Волкова Л.В. Личность и соц. среда

Министерство образования и науки Российской Федерации РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ НЕФТИ И ГАЗА (НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ) имени И. М. ГУБКИНА Кафедра философии и социально-политических технологий

Л. В. Волкова

ЛИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СРЕДА: ВЛИЯНИЕ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ Учебно-методическое пособие

Москва 2016

ББК 60.55.35

Р е ц е н з е н т: кандидат социологических наук, профессор Московского городского психолого-педагогического университета Е. В. Лавринович

Волкова Л. В. Личность и социальная среда: влияние, взаимодействие: Учебно-методическое пособие. – М.: Издательский центр РГУ нефти и газа (НИУ) имени И. М. Губкина, 2016. – 168 с. Излагаются основные темы авторского элективного курса. Его цель – показать специфику социологического изучения личности, механизмы формирования ее социальных качеств. Рассматриваются основные понятия и концепции социологии, которые дают представление о взаимосвязи личности с социальными структурами и процессами, происходящими в обществе. Пособие предназначено для учащихся бакалавриата и магистрантуры, изучающих социологию по всем образовательным программам.

© Л. В. Волкова, 2016 © РГУ нефти и газа (НИУ) имени И. М. Губкина, 2016

Содержание Раздел I. ЛИЧНОСТЬ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ ........................ Тема 1. Социальная система: понятие и характеристика. Строение и функционирование социальной системы .................................... Тема 2. Понятийно-категориальный аппарат социологии личности: общие теории формирования и развития, периодизации ............ Раздел II. ЛИЧНОСТЬ В МАКРОСРЕДЕ .............................................. Тема 3. Периодизации и типологии общественного развития. Социальная стратификация общества. Социальный статус и социальная мобильность личности ................................................................. Тема 4. Личность в системе социальных норм. Конформизм и девиация. Модели социальной адаптации личности...............................

4 4 18 46 46

Раздел Ш. ЛИЧНОСТЬ В МЕЗОСРЕДЕ ................................................ 94 Тема 5. Личность в социальной структуре общества. Социальные общности и группы, их влияние на социализацию .............................. 94 Тема 6. Личность в системе социальных институтов.......................... 111 Раздел IV. ЛИЧНОСТЬ В МИКРОСРЕДЕ ............................................ 132 Тема 7. Личность в малых группах. Процессы адаптации и группового давления. Межличностные отношения ..................................... 132 Тема 8. Семья как важнейший элемент формирования и развития личности. Роль семьи в современном обществе ................................... 148 Литература.................................................................................................... 165

3

Раздел I. ЛИЧНОСТЬ В СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЕ Тема 1. Социальная система: понятие и характеристика. Строение и функционирование социальной системы Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  основные подходы к пониманию общества и его сущности;  системный подход в исследовании общества;  специфические системные характеристики общества;  законы и стратегии развития общества. Основатель социологии Огюст Конт считал ее наукой об обществе, пространстве, в котором осуществляется жизнь людей. Без него жизнь человека невозможна, чем и объясняется важность изучения данной темы. Что обозначает понятие «общество»? Чем оно отличается от понятий «страна», «государство», употребляемые в обыденной речи, часто как идентичные? Страна  это географическое понятие, обозначающее часть света, территорию, которая имеет определенные границы. Государство  политическая организация общества с определенным типом власти (монархия, республика, советы, др.), органами и структурой правления (авторитарное или демократическое). Общество  социальная организация страны, обеспечивающая совместную жизнедеятельность людей. Это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму связей и отношений людей в процессе их жизнедеятельности. 4

Многие ученые пытались исследовать общество, определить его природу, сущность. Древнегреческий философ и ученый Аристотель под обществом понимал совокупность индивидов, которые объединились для удовлетворения своих социальных инстинктов. Другой великий грек  Эпикур  считал, что главным в обществе является социальная справедливость, как результат договора между людьми о том, чтобы не вредить друг другу и не терпеть вреда. В западноевропейской общественной науке XVIIXVIII вв. идеологами новых поднимающихся слоев общества (Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо), выступавшими против религиозных догм, была выдвинута идея общественного договора, т.е. договора между людьми, каждый из которых обладает суверенными правами для контроля над своими действиями. Эта идея противостояла теологическому подходу к организации общества по воле божьей. Предпринимались попытки определить общество, основываясь на выделении некоторой первичной ячейки общества. Так, Жан-Жак Руссо считал, что именно семья  самое древнее из всех обществ. Она  подобие отца, народ  детей, и все, рожденные равными и свободными, если и отчуждают свою свободу, то лишь для своей пользы. Г. Гегель попытался осмыслить общество как сложную систему отношений, выделив в качестве предмета рассмотрения так называемое гражданское общество, где существует зависимость всех от всех. По представлениям К. Маркса, общество  это взаимодействие людей. Форма общественного устройства не зависит от их воли (людей). Каждую форму общественного устройства порождает определенная стадия развития производственных сил. Для Э.Дюркгейма целостность общества обеспечивается кол5

лективным сознанием, а главным смыслообразующим элементом является «социальный факт», под которым он понимает «всякий способ действия, устоявшийся или нет, способный оказать на индивида внешнее принуждение». «Социальные факты», по мнению Дюркгейма, являются той реальностью, которую можно наблюдать, а следовательно, изучать. «Социальные факты» многообразны и включают все социальные образования, которые вынуждают людей принимать обычаи страны, законы, подчиняться денежной системе, нормам, правилам и т.д. Рассматривая общество как систему «социальных фактов», можно понять механизм его функционирования, определить рычаги его воздействия на индивидов. Большое значение для научного понимания общества имели работы О. Конта, полагавшего, что строение общества определяется формами мышления человека (теологической, метафизической и позитивной). Само общество он рассматривал как систему элементов, которыми выступают семья, классы и государство, а основу образует разделение труда между людьми и их взаимоотношения. Близкое к этому определение общества мы находим в западноевропейской социологии XX в. Так, у М. Вебера, общество  продукт взаимодействия людей как результат их социальных действий в интересах всех и каждого. Он выделяет четыре вида социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное, которые, по его мнению, составляют основу социальной жизни. В обществе, как правило, доминируют определенные виды социального действия, которые определяют складывающиеся отношения господства-подчинения, а также характер самого общества. Т. Парсонс определял общество как систему отношений меж6

ду людьми, связующим началом которой являются нормы и ценности. Особую роль в понимании общества сыграла работа Т. Парсонса «Социальная система» (1951). Он сводит проблему общества и индивида к взаимоотношению между системами, поскольку рассматривает как систему не только общество, но и личность. Между этими двумя системами, согласно Парсонсу, существует взаимопроникновение: невозможно представить себе систему личности, которая не была бы включена в систему общества. Социальное действие и его компоненты также являются частью системы. Таким образом, общество представляет собой сложное переплетение систем и их взаимодействий. По мнению немецкого социолога Н. Лумана, общество представляет собой саморазличающую и самообновляющуюся систему. Социальная система обладает способностью отличать «себя» от «других». Она сама воспроизводит и определяет собственные границы, отделяющие ее от внешней среды. Кроме того, согласно Луману, социальная система, в отличие от природных, строится на основе смысла, т.е. в ней обретают смысловое согласование ее различные элементы (действие, время, событие). Американский социолог Э. Шилз выделил следующие признаки общества:  оно не является органической частью какой-либо более крупной системы;  браки заключаются между представителями данной общности;  оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются членами данной общности;  оно имеет свою территорию;  у него есть самоназвание и своя история;  оно обладает своей системой управления; 7

 оно существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;  его сплачивает общая система ценностей, норм, законов, правил. Очевидно, что во всех приведенных определениях, в той или иной степени, выражен подход к обществу как целостной системе элементов, находящихся в тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. Основная задача такого подхода в исследовании общества состоит в объединении различных знаний по поводу общества в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества. Социальная система  это упорядоченное целое, представляющее совокупность отдельных социальных элементов  индивидов, групп, организаций, институтов. Эти элементы соединены устойчивыми связями и в целом образуют социальную структуру. Общество может само рассматриваться как система, состоящая из множества подсистем, а каждая подсистема представляет собой систему на своем уровне и имеет свои подсистемы. Таким образом, с точки зрения системного подхода, общество это что-то вроде матрешки, внутри которой находится множество все более маленьких матрешек, следовательно, существует иерархия социальных систем. Согласно общему принципу теории систем, система  нечто гораздо большее, чем просто сумма её элементов, и благодаря своей целостности обладает качествами, которых не было у этих элементов в отдельности. В полной мере речь о системном понимании общества можно вести после создания Л. фон Берталанфи общей теории систем. Большую роль в системных исследованиях общества сыграл известный российский ученый, крупный специалист в области системного подхода А. Малиновский. Он полагал, что общество 8

можно рассматривать как социальную систему, элементы которой связаны с основными потребностями людей в пище, крове, защите, сексуальном удовлетворении. Люди объединяются для удовлетворения своих потребностей. В этом процессе возникают вторичные потребности в связи, кооперации, контроле над конфликтами, что способствует развитию языка, норм, правил организации, а это, в свою очередь, требует координационных, управленческих и интегративных институтов. Всякая система, в том числе социальная, может быть описана двояко: во-первых, с точки зрения функциональных взаимоотношений ее элементов, т.е. структуры; во-вторых, с точки зрения отношений между системой и внешним миром вокруг нее  окружающей средой. Отношения между элементами системы поддерживаются сами собой, никем и ничем не управляясь извне. Система автономна и не зависит от воли включенных в нее индивидов. Поэтому системное понимание общества всегда связано с необходимостью решения большой проблемы: как соединить свободное действие индивида и функционирование системы, существовавшей до него и самим своим существованием обусловливающей его решения и поступки. Отношения системы с окружающей средой служат критерием ее прочности и жизнеспособности. Для системы опасно то, что приходит извне: ведь внутри все работает на ее сохранение. Окружающая среда потенциально враждебна системе, поскольку воздействует на нее как на целое, т.е. вносит в нее изменения, которые могут расстроить ее функционирование. Систему спасает способность к самопроизвольному восстановлению и формированию равновесия между нею и внешней средой. Это означает, что система по своей природе гармонична: она тяготеет к внут9

реннему балансу, и его временные нарушения представляют собой лишь случайные сбои в работе слаженной машины. Общество похоже на хороший оркестр, где гармония и согласие являются нормой, а разлад и музыкальная какофония  случайным и досадным исключением. Система обладает самовоспроизводством без сознательного участия включенных в нее индивидов. Если она функционирует нормально, следующие поколения спокойно и бесконфликтно вписываются в ее жизнедеятельность, начинают действовать согласно правилам, которые диктует система, и в свою очередь, передают эти правила и навыки следующим поколениям. В рамках системы воспроизводятся и социальные качества индивидов. Например, в системе классового общества представители высших классов воспроизводят свой образовательный и культурный уровень, соответствующим образом воспитывая своих детей, а представители низших, помимо своей воли, воспроизводят свой недостаток образования и свои трудовые навыки в своих детях. Систему отличает также способность интегрировать в себя новые социальные образования. Она подчиняет своей логике и заставляет работать по своим правилам на благо целого вновь возникающие элементы  новые классы и социальные слои, новые институты и идеологии и т.д. Например, нарождавшаяся буржуазия долгое время нормально функционировала как класс в составе «третьего сословия», и лишь когда система сословного общества уже не могла сохранять внутренний баланс, выломалась из нее, что означало гибель всей системы. Специфические системные характеристики общества. Общество можно представить в виде многоуровневой системы. Первый уровень  это социальные роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Эти роли организованы в различные 10

институты и общности, которые составляют второй уровень общества. Каждый институт и общность могут быть представлены в виде сложной устойчивой и самовоспроизводящейся системной организации. Различия выполняемых социальными группами функций, противостояние их целей требуют такого системного уровня организации, который поддерживал бы в обществе единый нормативный порядок. Он реализуется в системе культуры и политической власти. Культура задает образцы человеческой деятельности, поддерживает и воспроизводит нормы, апробированные опытом многих поколений, а политическая система законодательными и правовыми актами регулирует и укрепляет связи между социальными системами. Социальная система может рассматриваться в четырех аспектах:  как взаимодействие индивидов;  как групповое взаимодействие;  как иерархия социальных статусов (институциональных ролей);  как совокупность социальных норм и ценностей, определяющих поведение индивидов. Описание системы в ее статичном состоянии было бы неполным. Общество  динамическая система, она находится в постоянном движении, развитии, меняет свои черты, признаки, состояния. Состояние системы дает представление о ней в конкретный момент времени. Смена состояний вызывается как влияниями внешней среды, так и потребностями развития самой системы. Динамические системы могут быть линейными и нелинейными. Изменения в линейных системах легко просчитываются и прогнозируются, поскольку происходят относительно одного и 11

того же стационарного состояния. Таково, например, свободное колебание маятника. Общество  нелинейная система. Это означает, что происходящие в нем в разное время под воздействием разных причин процессы определяются и описываются разными законами. Их нельзя уложить в одну объяснительную схему, потому что обязательно найдутся такие изменения, которые не будут отвечать этой схеме. Именно поэтому социальные изменения всегда содержат долю непредсказуемости. Кроме того, если маятник возвращается в прежнее состояние со 100%-ной вероятностью, общество никогда не возвращается назад к какой-то точке своего развития. Общество  открытая система. Это значит, что оно реагирует на малейшие влияния извне, на любую случайность. Реакция проявляется в возникновении флуктуаций  непредсказуемых отклонений от стационарного состояния и бифуркаций  разветвлений траектории развития. Бифуркации всегда непредсказуемы, к ним неприменима логика предшествующего состояния системы, поскольку они сами по себе представляют собой нарушение этой логики. Это как бы кризисные моменты излома, когда теряются привычные нити причинно-следственных связей и наступает хаос. Именно в точках бифуркации возникают инновации, происходят революционные изменения. Нелинейная система способна порождать аттракторы  особые структуры, превращающиеся в своего рода «цели», к которым направляются процессы социальных изменений. Это новые комплексы социальных ролей, которых ранее не было и которые организуются в новый социальный порядок. Так возникают новые предпочтения массового сознания: выдвигаются новые политические лидеры, быстро приобретающие общенародную попу12

лярность, образуются новые политические партии, группы, неожиданные коалиции и союзы, происходит перераспределение сил в борьбе за власть. Важной отличительной чертой общества выступает его автономность, которая базируется на многофункциональности, способности создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, добиваться её высокой эффективности, опираясь на существующее в нем разделение труда. Общество самодостаточно, что позволяет ему выполнять главную задачу  предоставлять людям условия, возможности, формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей, в том числе самореализации. Жизнедеятельность общества осуществляется в четырех основных сферах: экономической, социальной, политической и духовной. Экономическая сфера есть единство производства, специализации и кооперации, потребления, обмена и распределения. Она обеспечивает производство товаров, необходимых для удовлетворения материальных потребностей индивидов. Социальную сферу представляют этнические общности людей (род, племя, народность, нация и т.д.), различные классы (рабы, рабовладельцы, крестьяне, пролетариат, буржуазия) и другие социальные группы, которые обладают различным материальным положением, интересами и отношением к существующим общественным порядкам. Политическая сфера охватывает властные структуры (государство, политические партии, политические движения), управляющие людьми. 13

Духовная (культурная) сфера включает философские, религиозные, художественные, правовые, политические и другие воззрения людей, а также их настроения, эмоции, представления об окружающем мире, традиции, обычаи и т.п. Все указанные сферы общества и их элементы непрерывно взаимодействуют, изменяются, варьируются, но в главном остаются неизменными (инвариантными). Так, например, эпохи рабства и нашего времени резко отличаются друг от друга, но, вместе с тем, все сферы общества сохраняют возложенные на них функции. Один из важных законов органической системы  закон обеспечения ее целостности, или, иначе говоря, жизненности всех элементов системы. Поэтому обеспечение существования всех элементов системы выступает условием жизненности системы как целого. Фундаментальным для любой материальной системы, обеспечивающим ее оптимальную самореализацию, является закон приоритета целого над его составными частями. Поэтому чем сильнее опасность для существования целого, тем больше жертв со стороны его частей. В обществе, как целостном социальном организме, общий интерес при всех условиях находится на первом плане. Однако общественное развитие может происходить тем успешнее, чем больше общий интерес и интересы индивидов будут находиться в гармоническом согласии. В реальности в обществе господствует либо общественный, либо личный интерес. Чем труднее условия и чем больше неадекватность социальных и природных компонентов, тем сильнее проявляет себя общий интерес за счет и в ущерб интересам индивидов. Чем более благоприятны условия, тем, при прочих равных условиях, общий интерес в меньшей мере осуществляется за счет частного. 14

Как и всякая система, общество содержит в себе определенные стратегии развития. Стратегия выживания выдвигается на первый план в условиях крайнего недостатка материальных ресурсов, когда система вынуждена жертвовать своим интенсивным развитием во имя экстенсивного, или точнее, во имя всеобщего выживания. В целях выживания социальная система изымает материальные ресурсы, произведенные наиболее активной частью общества в пользу тех, кто не может обеспечить себя всем необходимым для жизни. Подобный переход к экстенсивному развитию и перераспределению материальных ресурсов, в случае необходимости, происходит не только в глобальных, но и локальных масштабах, т. е. в рамках малых социальных групп, если они попадают в экстремальную ситуацию, когда средств оказывается крайне недостаточно. Иначе развивается социальная система после выхода из экстремальной ситуации, но находящаяся в условиях неадекватности социальных и природных компонентов. В этом случае стратегия выживания сменяется стратегий существования. Она формируетсяв условиях, когда возникает определенный минимум средств для обеспечения всех и, кроме того, появляется их некоторый излишек. Для развития системы в целом излишек средств изымается, и они сосредоточиваются на решающих направлениях социального развития в руках наиболее сильных и предприимчивых. Все же остальные индивиды ограничиваются в потреблении и обычно довольствуются минимумом. Таким образом, в неблагоприятных условиях общий интерес становится доминирующим за счет интересов индивидов, примером чего является становление и развитие российского общества.

15

Вопросы и задания для самоконтроля  Что такое общество? Почему человек не может существовать вне общества?  Что такое социальная система?  Что, на ваш взгляд выступает базовой структурной единицей социальной системы?  Каковы особенности общества как системы, его структура?  Какие факторы определяют специфику и тенденции развития человеческого общества? Что отделяет общество от природы, служит источниками антропосоциогенеза?  Охарактеризуйте современную ситуацию в России в терминах системного анализа общества. Каков, по вашему мнению, главный системный признак современного российского общества?  Люди составляют общество только в том случае, если то, что их объединяет, гораздо сильнее того, что их разъединяет. Людей объединяет... Закончите суждение, перечислите, что создает общество.  Расположите в порядке убывания (от самого широкого до самого узкого) понятия: социальная группа, государство, общество, страна, гражданское общество. Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: Учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 319339. 2. Лавриненко В.Н. Социология. Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 5663.

16

Дополнительная 3. Семенов Ю.И. Общество как целостная система / Социальная философия: Курс лекций / Под ред. И.А. Гобозова.  М.: Издатель Савин С.А., 2003.  С. 6179. 4. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Учебник для вузов.  М.: Логос, 2008.  С. 1648, 97120. Интернет-источники 5. Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь, 2008.  http://voluntary.ru/dictionary/874 6. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 7. Гидденс Э. Социология.  М.: Эдиториал УРСС, 1999.  704 с.  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 8. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 9. Парсонс Т. Система современных обществ // Пер, с англ. Л.А. Седова и А.Д. Ковалева/Под ред. М.С. Ковалевой  http://refdb.ru/look/1108187.html

17

Тема 2. Понятийно-категориальный аппарат социологии личности: периодизации развития, общие теории формирования и развития личности Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  основные понятия социологии личности;  социализация как процесс формирования и развития личности;  периодизации развития личности;  общие теории развития личности;  типологии личности, понятия нормативной и модальной личности;  общество как социальная среда развития личности;  макросреда, мезосреда, микросреда как уровни взаимодействия личности с обществом. В системе современного социологического знания проблемы человека и личности занимают одно из центральных мест. С позиций социологического подхода личность рассматривается, прежде всего, как объект и субъект общественных отношений. Мысль об этом высказал еще в начале ХIХ в. французский социалист-утопист Сен-Симон, оказавший значительное идейное влияние на основателя социологии О. Конта. Идея о социальной природе личности получила развернутое обоснование в марксизме. Э. Дюркгейм утверждал, что общество пребывает не только «вне нас», но и «внутри нас». Именно это отражение общества внутри нас и есть личность, формирующаяся под влиянием интернализации социальных фактов в процессе социализации индивида. Понятия «человек» и «личность» относятся к одному объекту 18

и в обыденной речи употребляются как синонимы уже в течение более двух тысяч лет. Однако между ними имеются существенные смысловые различия. Человек  понятие родовое, указывающее на принадлежность к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы. Человек это представитель рода homo sapiens в единстве биологических и социальных сторон его существования, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда и пользоваться ими, обладающее членораздельной речью и сознанием. Понятие «индивид» характеризует отдельного представителя человеческого рода, конкретного носителя всех социальных, психологических и биологических качеств человечества. Каждый человек, являясь носителем всеобщих социально-типических качеств, в то же время выступает как неповторимая индивидуальность. Индивидуальность означает обособленность, неповторимость, автономность личности, ее способность к самостоятельной жизни, саморегулированию, сохранению своей устойчивости. Человек в его социальном качестве, в единстве его социальнообщих черт и индивидуальной неповторимости, и есть личность. Понятие «личность» позволяет охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности, те свойства и качества, которые он реализует в социальных связях, социальных институтах, т.е. в общественной жизни, во взаимодействии с другими людьми. Личностью является любой человек, включенный в социальные связи. Личность это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и его место в системе социальных отношений через активную предметную деятельность и общение. В соответствии с этим, личность разви19

вается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования индивидуальных черт. Индивид становится личностью в процессе освоения социальных функций и развития самосознания. Самосознание – это понимание своей самотождественности и неповторимости как субъекта деятельности в качестве члена социума. Личность характеризуют ценностные ориентации и социальные отношения, относительная самостоятельность (по отношению к обществу) и ответственность за свои поступки. Личность – это не только мера присвоения (интериоризации) общественных отношений, но и мера активности, участия, отдачи (экстериоризации) в жизнедеятельности общества. Поэтому важнейшим качеством личности является социальная активность, которую можно рассматривать в двух аспектах: как свойство личности, обусловленное ее природными данными и усиленное в процессе воспитания, образования, общения и практической деятельности и как некоторую конкретную меру деятельности, выраженную в конкретных показателях (например, производительность труда). Критерием социальной активности выступают результаты деятельности. С понятием «социальная активность» тесно связано понятие «социальный субъект». Социальный субъект – это человек, способный к активной социальной деятельности. Представление о личности конкретизируется анализом ее социальной структуры. Способности к труду, познанию и общению – три наиболее важных структурных компонента личности. Эволюция одного из них в том или ином направлении и темпе ведет к изменению системы в целом. Личность, как субъекта со20

циальных отношений, характеризует автономность, некоторая независимость от общества, которая обусловлена её внутренним миром. Основными компонентами здесь выступают потребности, интересы, мотивы, социальные установки, ценностные ориентации, которые определяют поведение личности в обществе. Главным элементом, обусловливающим активность личности в обществе, является потребность. Потребность – это нужда в том, что требуется для жизнедеятельности организма и развития личности. Потребности также рассматривают как глубинные неосознанные установки человека, касающиеся самосохранения и обеспечения собственной целостности  биологической и социальной. Классификация потребностей разнообразна. В частности, их подразделяют на материальные, или первичные, и духовные, или вторичные. Первичные – это еда, одежда, жилище, тепло, безопасность и т.п. Вторичные связаны с общественной жизнью человека: потребность в общении, творчестве, самореализации, получении знаний и т.п. Чем разнообразнее потребности личности, тем больше у нее побуждений к деятельности и тем разнообразнее сама эта деятельность. С потребностями личности органично связаны ее интересы. Интерес это относительно постоянная, устойчивая особенность личности, которая тесно связана с ее мировоззрением, жизненным и трудовым самоопределением и проявляется в нацеленности на определенные объекты, стремлении ближе узнать их, овладеть ими. Потребности направлены, преимущественно, на предмет их удовлетворения, интерес же нацелен на социальные институты, организации, нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит распределение благ, обеспечивающих удовлетворение потребностей. Интерес побуждает к деятельности в определенном направлении, активизирует эту деятельность. 21

Наряду с потребностями и интересами, важную роль играют жизненные цели, осознание которых оказывает влияние на формирование интересов и потребностей личности. Жизненная цель – это идеальный образ будущего результата деятельности в соответствии с осознанными потребностями. Жизненные цели отражают коренные, главные интересы личности, направляют ее на решение насущных задач и реализуются на протяжении всей жизни. С жизненными целями личности тесно связаны ее идеалы и убеждения. Идеал – это то, к чему стремится определенная личность, кем она хочет стать в будущем, какими чертами обладать. Убеждения – это определенные знания, в правильности и жизненной важности которых человек глубоко уверен, и которые служат ему руководством к действию. Среди разнообразных убеждений особое значение имеют моральные, определяющие социальное поведение человека. Поведение личности это внешне наблюдаемые поступки, действия индивидов, их определенная последовательность, так или иначе затрагивающая интересы других людей, групп, общества в целом. Человеческое поведение приобретает социальный смысл, становится личностным, когда оно включено в общение с другими людьми. В обществе каждую секунду рождаются новые люди, которые пока ничего не знают: ни правил, ни норм, ни законов, согласно которым живут их родители. Их нужно всему обучить, чтобы они стали самостоятельными членами общества, активными участниками его жизни, способными обучать новое поколение. Процесс усвоения индивидом социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения общества, к которому он принадлежит, называется социализацией. 22

Он включает передачу и овладение знаниями, умениями, навыками, формирование ценностей, идеалов, норм и правил социального поведения. Принято выделять два основных типа социализации:  первичная  усвоение норм и ценностей ребенком;  вторичная  усвоение новых норм и ценностей взрослым человеком. Социализация представляет собой совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих, ограничивающих становление личности человека. Агенты социализации  это конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и социальным ценностям. Институты социализации  учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его. В зависимости от типа социализации рассматриваются первичные и вторичные её агенты и институты. Агенты первичной социализации  родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, другие родственники, друзья, учителя, лидеры молодежных группировок. Термин «первичная» относится ко всему, что составляет непосредственное и ближайшее окружение человека. Институты первичной социализации  это семья, школа, группа сверстников и т. д. Агенты вторичной социализации  школа, университет, предприятие, армия, милиция, церквь, средства массовой информации. Термин «вторичная» описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния на человека. Вторичные институты  это государство, его органы, университеты, церковь, средства массовой информации и т.д. Социализация личности включает две фазы: социальную 23

адаптацию и интериоризацию. Социальная адаптация подразумевает формальное внешнее приспособление индивида к новым социально-экономическим условиям, к ролевым функциям, этическим нормам, культурным традициям и т.п. В фазе интериоризации происходит процесс включения социальных норм и культурных ценностей во внутренний мир индивида. Социализация состоит из нескольких этапов, стадий: адаптации (рождение  подростковый период). На этой стадии происходит некритическое усвоение социального опыта, главным механизмом социализации является подражание; идентификации  появляется желание выделить себя среди других; интеграции (юношеский возраст), внедрения в жизнь общества, которая может проходить благополучно или неблагополучно; трудовая (зрелый возраст). Здесь происходит воспроизведение социального опыта, воздействие на среду; послетрудовая (пожилой возраст)  характеризуется передачей социального опыта новым поколениям. На каждом этапе социализации на человека оказывают влияние те или иные факторы, соотношение которых на разных этапах различно. В целом можно выделить пять таких факторов, оказывающих влияние на процесс социализации:  биологическая наследственность;  физическое окружение;  культура, социальное окружение;  групповой опыт;  индивидуальный опыт. Биологическое наследие каждого человека поставляет «сырые материалы», которые затем разнообразными способами преобра24

зуются в личностные характеристики. Именно благодаря биологическому фактору существует огромное разнообразие индивидуальностей. Процесс социализации охватывает все слои общества. В его рамках усвоение новых норм и ценностей взамен старых называется ресоциализацией, а утрата личностью навыков социального поведения  десоциализацией. Отклонение в социализации принято называть девиацией. Модель социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. Социализация организуется так, чтобы обеспечить воспроизводство свойств социальной системы. Если главная ценность общества  свобода личности, оно и формирует такие условия. Когда личности предоставляются определенные условия, она обучается самостоятельности и ответственности, уважению к своей и чужой индивидуальности. Это проявляется повсеместно: в семье, школе, в вузе, на работе и др. Причем, эта либеральная модель социализации предполагает органическое единство свободы и ответственности. Процесс социализации человека продолжается всю его жизнь, но особо интенсивно протекает в молодые годы. Именно тогда создается фундамент духовного развития личности, что увеличивает значение качества воспитания, повышает ответственность общества, задающего определенную систему координат воспитательного процесса. Социализация  сложный, жизненно важный процесс. От него во многом зависит, как индивид сумеет реализовать свои задатки, способности, состояться как личность.

25

Стадии процесса социализации личности по Э. Эриксону Младенчества (от 0 до 1,5 года). Главную роль в жизни ребенка играет мать: она кормит, ухаживает, ласкает, заботиться. В результате у ребенка формируется базовое доверие к миру. Динамика развития доверия зависит от матери. Дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психологического развития ребенка. Раннего детства (от 1,5 до 4 лет). Связана с формированием автономии и независимости. Ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации. Общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки». Детства (от 4 до 6 лет). Ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет познание мира, у него формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре. Игра важна для ребенка, так как формирует инициативу, развивает творческие начала. Ребенок осваивает отношения между людьми через игру, развивает свои психологические возможности  волю, память, мышление и т.д. Но если родители сильно подавляют ребенка, не уделяют внимания его играм, то это отрицательно сказывается на развитии  появляется пассивность, неуверенность, чувство вины. Младшего школьного возраста (от 6 до 11 лет). Ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает его к знаниям о будущей деятельности, передает технологический характер культуры. Если ребенок успешно овладевает знаниями, то он верит в свои силы и спокоен. Неудачи в школе могут привести к чувству неполно-ценности, неверию в свои силы, отчаянию, потере интереса к учебе. Отрочества (от 11 до 20 лет). На этой стадии формируется 26

центральная форма идентичности (личностного «Я»). Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность, как он выглядит перед другими. Найти свое призвание, способности, умения  вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к нему о самоопределении. Юности (от 21 до 25 лет). Здесь для человека становится актуальным поиск спутника жизни, отношения с людьми, укрепление связей со всей социальной группой: он не боится обезличивания, смешивает свою идентичность с другими людьми. У него появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми. Однако, если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество. Зрелости (от 25 до 55/60 лет). Развитие идентичности идет всю жизнь, ощущается воздействие со стороны других людей, особенно детей: они подтверждают, что ты им нужен. Личность занята хорошим, любимым делом, заботится о детях, удовлетворена своей жизнью. Старости (старше 55/60 лет). Создается завершенная форма идентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. Человек «принимает» себя и свою жизнь, осознает необходимость в логическом её завершении, проявляет мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти. Уровни нравственного развития личности (по Л. Кольбергу) В процессе развития индивид учится различать добро и зло, хорошие поступки и дурные, великодушие и эгоизм, сердечность 27

и жестокость. Существует несколько теорий относительно того, как люди усваивают моральные нормы. Приверженцы теории социального научения считают, что дети усваивают мораль благодаря регулирующему воздействию со стороны взрослых, поощряющих или наказывающих их за различные виды поведения – соответствующие или не соответствующие требованиям морали. Кроме того, важную роль играет подражание детей моделям поведения взрослых. Другие психологи считают, что мораль развивается как защита против тревоги, связанной с опасением потерять любовь и одобрение родителей. Л. Кольберг, вслед за Ж. Пиаже, полагал, что социализация сводится к развитию сознания и самосознания индивида в процессе овладения образным и абстрактным мышлением. Развитие нравственности тесно связано с когнитивным развитием. Поэтому для формирования нравственности человеку необходимо быть когнитивно развитым. В процессе жизни человек проходит путь от эгоцентричного отношения к окружающим, когда он оценивает поступки, с точки зрения норм, установленных взрослыми, к более гибкой позиции, в ней он опирается на собственные критерии при суждении поступков. Первый уровень (возраст 410 лет)  доморальный. Поведение ребенка основано исключительно на принципе выгоды и оценивается, исходя из дальнейших последствий. Стадия 1 – ребенок стремится быть послушным, потому что полагает, что только так можно избежать наказания. Никакой нравственной стороны поступка для него еще не существует. Слова «стыдно», «некрасиво» не подвластны пониманию, ребенок реагирует на слово «нельзя», «это больно» и на перспективу наказания. Стадия 2 – поступки ребенка ориентированы на получение 28

вознаграждения. Он поступает правильно ради получения выгоды. Ребенок пробует различные стратегии поведения, отбирая те, которые считает успешными. Например, понравившуюся вещь он может не только отнять, но и обменять. Малыш варьирует стратегии в зависимости от ситуации. Нравственной стороны поступка по-прежнему не существует. Второй уровень (возраст 1013 лет) – конвенциональной (общепринятой) морали. Происходит понимание правил поведения в обществе и принятых в нем ценностей. Общественное признание становится важнее личных интересов. Стадия 3 – ребенок в состоянии оценить свое поведение, с точки зрения моральных принципов, принятых в его окружении. Он понимает, что такое стыд и хочет быть хорошим в глазах значимых взрослых. Однако такое понимание не постоянно и иногда благополучно забывается. Стадия 4 – ребенок осознает существование законов, принятых в обществе, и понимает для чего они служат. Кроме того, он видит в соблюдении законов возможность отстоять и свои права, если это необходимо. Например, указать учителю, что он не может так себя вести. Поведение строго контролируется. Однако безнравственные поступки все еще могут совершаться. Третий уровень (возраст от 13 лет)  автономной морали. Личность формирует собственные критерии нравственности, оценивает по ним события и поступает, исходя из своих моральных представлений. Стадия 5 – личность осознает противоречия между разными нравственными убеждениями и формирует свои представления о том, что хорошо и что плохо. Нравственным считается то, что защищает права человека и помогает человечеству в целом выживать. Например, нельзя нарушать закон иначе общество по29

гибнет. Появляется уважение к человеку вообще (не только к значимым людям). Стадия 6 – высшая стадия. Человек формирует собственные нравственные принципы, которые соблюдаются независимо от обстоятельств. Личность может войти в противоречие с обществом, если считает, что оно поступает несправедливо. По мнению Кольберга, только единицы достигают такой стадии морального совершенства. Каждая стадия не проходит бесследно, а просто дополняется следующей. Возраст прохождения стадий условен и может варьироваться, в зависимости от развития интеллекта. Большинство людей, по мнению Кольберга, останавливается на четвертой стадии морального совершенствования. Многомерная, сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании феномена личности, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Ролевая теория личности представляет собой один из подходов к изучению личности, по которому она описывается с помощью усвоенных и принятых ею или вынужденно выполняемых социальных функций и образцов поведения – ролей. Основные положения этой теории были сформулированы американским социологом и социальным психологом Дж. Г. Мидом в книгах «Роль, Я и общество» (1934), «Исследование человека» (1936). Он считал, что все мы учимся ролевому поведению через восприятие себя каким-либо значимым для нас лицом. Человек всегда видит себя глазами других и либо начинает подыгрывать ожиданиям окружающих, либо продолжает отстаивать свою роль. Развивая ролевую теорию, Т. Парсонс рассматривает личность как 30

функцию от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе. Социальная роль – образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию, статус в системе общественных отношений. Социальная роль обычно рассматривается в двух аспектах  ролевого ожидания и исполнения. Ролевое ожидание – это модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение (в рамках норм и стандартов) для людей данного социального статуса в данной социальной системе. Иначе говоря, это то поведение, которого ждут от нас окружающие, зная наш социальный статус. Ролевое исполнение – это фактическое реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус). Между ролевым ожиданием и ролевым исполнением никогда не бывает тождества, хотя и имеется тенденция к таковому. Статусная концепция личности при рассмотрении личности и ее места в обществе оперирует понятием «социальное положение». Социальное положение, по определению П.А.Сорокина,  это место, занимаемое индивидом в социальном пространстве. Для того чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать все его социальные статусы. Перефразируя древнюю поговорку, П.А.Сорокин писал: «Скажи мне, к каким социальным группам ты принадлежишь и каковы твои функции в пределах каждой из этих групп, и я скажу, каково твое социальное положение в обществе и кто ты в социальном плане». Социальный статус (от лат. status – состояние дел, положение) – соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми социальными 31

функциями с вытекающими из них правами и обязанностями. Каждый человек является членом множества социальных групп, а потому обладает множеством статусов. Среди них необходимо выделить главный, или основной статус, который определяет место индивида в системе социальных отношений. Люди воспринимают друг друга, в зависимости от их статусного положения. Таким образом, понятие социального статуса характеризует место личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и, наконец, оценку этой деятельности со стороны общества в определенных количественных и качественных показателях (зарплата, премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку, которая может совпадать, или не совпадать, с оценкой общества или социальной группы. Теория «зеркального Я», одна из первых теорий личности в социологии и психологии, исходила не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как «зеркала» его Я. «Я» (образ «Я») – это центральное понятие целого ряда трактовок личности. «Я»  это самость, т.е. интегральная целостность, «подлинность» индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и других людей. Ч.Х.Кули, американский социолог и социальный психолог, считал признаком истинно социального существа способность индивида выделять себя из группы и осознавать свое «Я». Согласно Кули, личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих людей. Его собственное Я – это суммирование тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих, чувство личной определенности  «зеркальное Я». 32

Теория «зеркального Я» была развита Дж. Мидом, который ввел понятие «обобщенного другого». Согласно его концепции, «обобщенный другой»  это любое организованное сообщество (спортивная команда, семья, иная социальная группа), которое через выражение отношения всего сообщества к действиям индивида обеспечивает, тем самым, формирование его самости. Однако в обществе существует несколько обобщенных «других», оказывающих не одинаковое воздействие на индивида. Среди множества людей, с которыми индивид контактирует, он выделяет тех, чьи оценки являются для него гораздо более важными. Эти люди становятся для индивида «значимым другим» и оказывают наибольшее влияние на формирование его собственного Я. Иной образ личности возник под влиянием идей австрийского психиатра З.Фрейда, рассматривавшего человека как систему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные стремления личности образуют её потенциал и основной источник активности, задают мотивацию её действиям. Поскольку удовлетворить инстинктивные потребности в их естественноприродной форме невозможно из-за социальных нормативных ограничений, человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трёхуровневое образование: низший слой (Оно или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями», средний слой (Я или Эго) и верхний слой (Сверх-Я или Супер-Эго) – нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жёсткие, агрессивные и воинственные слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, по33

рождая невротический тип поведения. Это модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжёлым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза. Бихевиористская или поведенческая(от англ. behavior  поведение)концепция – еще один образ личности, которая трактуется как система реакций на различные стимулы (Б. Скиннер, Дж. Хоманс и др.). В соответствии с ней каждый человек стремится избежать наказаний и получать поощрения, и поэтому однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы: если его поведение поощряется, положительно стимулируется, то и он будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то будет вести себя агрессивно. Иными словами, рассматривая проблему личности, анализируя, почему человек определённым образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системе стимулов, «подкреплений», проводя аналогию между человеком и животным. В качестве стимулов может использоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжается общество. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее поведение. Марксистская теория личности последовательно развивает идею обусловленности личности обществом, ее зависимости от общественно-экономических, социально-культурных и предмет34

но-деятельностных особенностей социализации индивида. Согласно К. Марксу сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений. Это означает, что каждый человек – продукт своей эпохи, носитель производственных, классовых, семейных, национальных, политических, религиозных и других общественных отношений. Черты личности обусловливаются историческим типом общества. Так, согласно марксизму, только в эксплуататорском обществе человек эгоистичен, жаден, жесток, нацелен на конкуренцию с другими людьми и личное материальное обогащение. В условиях социализма все наоборот – человек склонен к коллективизму, взаимопомощи, настроен на разумное потребление материальных и духовных ценностей. Однако практика показала, что на деле объективные условия значительно меньше влияют на личность, чем предполагал К.Маркс. Таким образом, ни один из вариантов понимания личности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные её проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих. Но все эти теории, так или иначе, исходят из того, что личность формируется на почве отношения человека к миру, к другим людям. На основе одинакового объективного положения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношения к нему могут складываться различные типы личности. Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации берёт специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности, К. Маркс – форма35

ционную и классовую принадлежность. Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры». Значение социального характера, считает Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и приобрести чувство безопасности и защищённости. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительный и рыночный. Американский социолог Р. Дарендорф создал типологию личности на основе термина Аристотеля «homo politicus». Он полагает, что для традиционного общества (первобытного, рабовладельческого, феодального) характерен тип homo faber (человек трудящийся)  крестьянин, воин, политик; для современного западного общества  homo consumer (человек-потребитель), человек массы; в будущем, с развитием науки, образования, техники появится homo universalis (человек разносторонний); для общества бывших социалистических стран характерен homo soveticus (человек, зависящий от государства). В современной социологии достаточно распространенной является типология на основе ценностных ориентаций личности.  Традиционалисты ориентированы, в основном, на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как творчество, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая.  У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое от36

ношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетам, установки на саморазвитие во что бы то ни стало.  Для фрустрированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетение, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.  Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.  Гедонисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний. Согласно представлениям известного социального антрополога Р. Линтона, в социологии принято выделять также модальный и базисный типы личности. Базисная (нормативная) личность – это принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий её особенности. В США, например, это так называемый «стопроцентный американец», в бывшем СССР – «советский человек» и т.д. Характеристика нормативного типа личности отвечает на вопрос, каким критериям должна отвечать личность, чтобы общество могло развиваться с максимальной эффективностью. Если взять ту или иную социальную группу, то в ней нетрудно выделить личность с характеристиками, наиболее полно выражающими цели, условия и закономерности функционирования данной группы. Так, в высшем учебном заведении существуют представления о том, каким должен быть студент, в армии – военнослужащий и т.п. Модальная личность – это тип, который реально преобладает в данном обществе, наиболее распространен на данной террито37

рии, разделяет те же культурные образцы, что и большинство членов этого социума. Модальная личность никогда не тождественна нормативной, хотя такая тенденция и существует. Люди, у которых слишком большие отклонения от принятого в данном обществе нормативного типа личности, становятся опасными для него. В результате или изменяются нормы данного общества (общности, социальной группы), или общество принуждает индивидов к исполнению этих норм. Вместе с тем, нормативная личность более статична (постоянна), а модальная – более динамична: меняются условия жизнедеятельности – изменяются типы личностей. В современной социологии сложилось также понятие маргинального, или «пограничного» типа личности. Это человек, который порвал со своей социальной средой, но не адаптировался к новым условиям. Маргинальность (от лат. marginalis – находящийся на краю) – состояние групп людей или личностей, поставленных общественным развитием на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них. Это сложное психическое состояние, порождающее беспокойство и страх. Для того чтобы избавиться от страха, люди стремятся примкнуть к каким-либо группам, социальным движениям и организациям. Социальный тип личности – это отражение того, как социальная среда влияет на ценностные ориентации человека, и через них – на его реальное поведение. Социальная среда  это окружающие человека общественные, материальные и духовные условия оказываюшие влияние на формирование личности и её деятельность. Это совокупность всех уровней экономических, политических, социальных, духов38

ных условий, являющихся основой существования, формирования и деятельности человека. По мнению большинства специалистов, социальная среда оказывает на формирование и развитие личности огромное воздействие. В то же время, под влиянием творческой деятельности человека она видоизменяется, преобразуется, в результате чего преобразуются и сами люди. В современном научном знании понятие «социальная среда» используется в большинстве социологических теорий и коррелирует с таким фундаментальным понятием, как социальная инфраструктура, то есть совокупность элементов, создающих общие условия для рациональной организации трудовой и повседневной жизни людей. Социальная среда личности представляет собой сложное единство общего, особенного и единичного. Не только черты общества в целом, но и особенности этносов, групп, коллективов, семьи, группы общения и т. д. Все это оказывает влияние на развитие личности, формирует индивидуальное своеобразие ее духовного мира. Особенности этих групп, разный уровень их социального развития и зрелости предполагают разнообразие в обычаях, традициях, нормах, которые и регулируют поведение человека. Эта разница условий преломляет усвоение личностью общественной информации. Важным компонентом социального окружения человека являются: идейная среда, нравственнопсихоло-гическая атмосфера, которые складываются из разных аспектов общественной идеологии и психологии; средства и методы воспитания; объем, содержание и методы распространения информации, которую общество предоставляет личности; настроения, мнения, а также особенности разных групп и духовный облик окружающих. 39

В социологической науке объем понятия «социальная среда» включает макросреду, мезосреду и микросреду. Совокупность всех социальных факторов может быть разделена на уровни в соответствии с масштабностью их воздействия на развитие личности: а) мегауровень  факторы космического и планетарного масштаба, влияющие на развитие всего человечества; б) макроуровень  его факторы определяются взаимодействием государств, действием государства и его ключевых институтов (политика, культура, экономика, правовая система, воспитание, образование и т.д.) и влияют на социализацию всех жителей страны; в) мезофакторы  это продукт функционирования и взаимодействий национальных, социальных групп, различных систем общества (институты, нормы, традиции, законодательство, мораль, системы воспитания и образования), влияющих на социализационные процессы; г) микрофакоры – результат непосредственного взаимодействия индивидов в малых группах в ходе трудовой, учебной, досуговой и иных видов деятельности, в процессе межличностных взаимоотношений в семье, в неформальных группах, в месте жительства и др. На мегауровне факторы, влияющие на систему социализации  объективные, внешние, неуправляемые. К ним относятся цикличность развития природы и общества, смена дня и ночи, годовой погодный цикл (и связанный с ним цикл растений), активность животных, психика людей в дневном или ночном режиме, периоды наибольшей и наименьшей активности человека, влияние солнечной активности и лунных циклов и т.д. Характер воздействия данных факторов предполагает адапта40

цию к ним человеческого общества и отдельного человека в системе существующих координат. Попытки управления человека данными факторами (орошение пустынь, осушение болот, влияние на климат и т.п.) нередко приводят к экологическим катастрофам. На макроуровне группы государств, государство, его институты порождают факторы, влияющие на эффективность и направленность развития личности:  внутренние: состояние экономики, развитость гражданского общества и его институтов, политический режим, социальная политика, наличие природных ресурсов, качество людского материала и др.;  внешние: наличие вызванных деятельностью человека глобальных проблем, экономическое, политическое и информационно-идеологическое противоборство государств и блоков государств и др. Одни из этих факторов являются объективными (наличие природных ресурсов, плотность населения, особенности страны и ее история и т.п.), другие  субъективными (состояние экономики, политический режим, социальная политика, состояние СМИ и др.). Часть из перечисленных факторов управляемые (социальная политика, информационная война, политический режим), другие неуправляемые (наличие природных ресурсов и др.). К мезоуровню относятся факторы, возникающие в рамках социальных групп и институтов. Внешние факторы здесь  это доступ к различным ресурсам (политическим, экономическим, информационным и т.п.), правовой и социальный статус в государстве, авторитет и т.д. Внутренними факторами являются менталитет, социальные особенности, стереотипы социального действия, ценности, уро41

вень социальной организации, состояние воспитания и другие. Одни из них являются объективными (доступ к ресурсам, наличие конкретной субкультуры, менталитет и другие факторы), другие  субъективными. К последним относятся социальные ценности, уровень социальной организации, статус в общегосударственной иерархии, соответствие внутренней организации вызовам среды, выполняемым функциям и т.д. Часть этих факторов  управляемые (доступ к ресурсам, социальные ценности, воспитание, уровень социальной организации, статус в общегосударственной иерархии, соответствие организации вызовам среды и т.д.), другие  неуправляемые. К последним относятся социальные особенности, субкультура, стереотипы поведения и другие. Главным субъектом систем данного уровня являются вторичные объединения людей. В силу этого мезосреда, воздействуя на личность, с одной стороны, учитывает ее духовные, психические и физические свойства, с другой  должна учитывать влияние на нее микро- и макросреды. Микросреда, то есть учебные, трудовые, социокультурные, семейно-бытовые объединения людей, испытывает на себе сильное воздействие личностных факторов и, вместе с тем, детерминирована воздействием факторов мега-, макро- и мезоуровней. Личность формируется в конкретной социальной среде и активно влияет на состояние микросреды, является частью факторов, изменяющих ее. Личностный фактор является совокупностью качеств, потребностей, способностей, реализующейся в их деятельности, преобразующей, в конечном итоге, все уровни среды. Микрофакторы можно классифицировать по тем же основаниям, что макро- и мезофакторы. Часть из них являются внешними: социальная функция, социальный заказ общества на вос42

питание личности, ресурсы системы данного уровня, система отношений с социумом, конкретный ландшафт и другие. Другие  внутренними: социальная, этническая; культурная и профессиональная принадлежность; социальный статус; ценностные ориентации и социально-групповые интересы, особенности воспитания и т.д. К объективным факторам микроуровня, которые порождает сама личность и ее непосредственное окружение, относятся: генетическая наследственность; состояние здоровья человека; обстоятельства его биографии; социальный опыт; этнокультурная традиция; профессиональный и социальный статус. Группу субъективных факторов составляют: личностные особенности; мировоззрение; ценностные ориентации, внутренние потребности, интересы. Часть личностных факторов относится к управляемым: профессиональный и социальный статус; мировоззрение; ценностные ориентации; интересы и потребности. Другие  генетическая наследственность, прошлый социальный опыт, этнокультурная традиция  к неуправляемым. Вопросы и задания для самоконтроля  В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность»? Каждый ли человек личность? Какая личность ХХ в., на Ваш взгляд, является наиболее выдающейся? Почему?  Какова структура личности?  В чем, по вашему мнению, состоят особенности социализации современного молодого поколения?  Каковы основные социологические теории личности?  Что такое социальный тип личности? Какие типы личности связаны с особенностями разделения труда, социальной стратификацией? 43

 Какие варианты социальной типологии личности существуют в современной социологии?  Попытайтесь определить свой личный уровень нравственного развития в соответствии с периодизацией Л. Кольберга.  Какие уровни влияния социальной среды на личность выделяются в социологии? Перечислите основные факторы, относящиеся к каждому уровню.  Назовите основные управляемые и неуправляемые факторы среды каждого уровня. Какие субъекты отвечают за действие управляемых факторов на каждом уровне? Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: Учебник. Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 108150. 2. Лавриненко В.Н. Социология. Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 247266. Дополнительная 3. Кон И.С., Ионин Л.Г., Култыгин В.П. Психологическая социология конца XIX  начала XX вв. История социологии в Западной Европе и США: Учебник для вузов.  М.: НОРМА-ИНФРАМ, 1999.  352 с. 4. Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Социальная психология.  Ростов н/Д: Феникс, 2009 г.  С. 6289. 5. Смирнов П.И. Социология личности. – СПб.: СПбГИПСР, 2007. – 472 с. 6. Тощенко Ж.Т. Тезаурус социологии: Словарь-справочник / Под ред. Ж.Т. Тощенко.  М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.  487 с. 7. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб.: Издательство: Питер, 2010.  608 с. Интернет-источники: 8. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 9. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 44

10. Гидденс Э. Социология, М.: Эдиториал УРСС, 1999.  704 с.  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 11. Современные концепции личности.  http://azps.ru/articles/tezis/ 5concepts.html 12. Социология личности. – http://www.bru.mogilev.by:84/humanitary/ sociologija/ Fail/lekcher_2_seminar.pdf 13. Холл Келвин С., Линдсей Г. Теории личности.  http:// psylib.org.ua/books/holli01/

45

Раздел II. ЛИЧНОСТЬ В МАКРОСРЕДЕ Тема 3. Периодизации и типологии общественного развития. Социальная стратификация общества. Социальный статус и социальная мобильность личности Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  основные критерии типологии обществ;  этапы общественного развития в теории постиндустриального общества и их основные характеристики;  понятие «индекс социальной позиции» в теории социальной стратификации;  модели стратификации современного общества;  основные параметры социального статуса, виды статусов;  статусно-ролевой набор, ролевые напряжение и конфликт;  факторы социальной мобильности в современном обществе. В настоящее время существует множество классификаций и типологий обществ, которые берут за основу различные характеристики. Назовем распространенные в научной литературе основания классификации:  эволюционное (первобытное, античное, аграрное, индустриальное, информационное общества);  цивилизационное (дикость, варварство, цивилизация);  формационное  по способу производства и обмена (первобытное, рабовладельческое, феодальное, азиатское, капиталистическое, коммунистическое); 46

 открытые и закрытые общества (по специфике взаимодействия с другими системами);  бесписьменные, письменные общества (по наличию или отсутствию письменности);  догосударственные и государственные общества (по особенностям властных структур);  равновесные и неравновесные (по степени стабильности). В XX в. в западной социологии сложилась теория, которая претендует на универсальность типологии исторического процесса. Она представлена теориями Д. Белла, У. Ростоу, Р. Арона, 3. Бжезинского, Дж. Гэлбрейта, А. Тоффлера. В рамках этой теории выделяются три типа организации общества, которые одновременно являются и тремя последовательными этапами мирового развития: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. Традиционное (аграрное) общество представляло собой доиндустриальную стадию цивилизационного развития. Традиционными были все общества древности и средневековья. В экономике господствовали сельское натуральное хозяйство и примитивные ремесла. В своей деятельности человек старался максимально приспособиться к окружающей сфере, подчинялся ритмам природы. Отношения собственности характеризовались господством общинной, корпоративной, церковной, государственной форм собственности. Частная собственность не являлась ни священной, ни неприкосновенной. Распределение материальных благ, производственного продукта зависело от положения человека в социальной иерархии. Социальная структура традиционного общества сословно корпоративна, стабильна и неподвижна. Социальная мобильность отсутствовала. Основными социальными ячейками были община и семья. Поведение человека в обще47

стве регулировалось корпоративными нормами и принципами, обычаями, верованиями, неписаными законами. Индивидуальность, самостоятельность не поощрялись: социальная группа диктовала нормы поведения. Число образованных людей было крайне ограниченным, а человек  полностью отчуждён от политики (в политической сфере господствуют церковь и армия). Духовная сфера человеческого бытия имела приоритет над экономической. Традиционные общества сохранились и до наших дней в основном в странах так называемого «третьего мира». Доиндустриальный тип организации общества характеризуется преобладанием земледелия, рыболовства, скотоводства, горнодобывающей и других видов промышленности, связанных с непосредственной эксплуатацией и утилизацией природных ресурсов. Основным принципом этого общества является взаимодействие человека с нетронутой, не преобразованной человеком природой. С европоцентристской точки зрения, традиционные общества – это отсталые, примитивные, закрытые, несвободные социальные организмы, которым западная социология противопоставляет индустриальные и постиндустриальные цивилизации. Индустриальный тип общественной организации основан на развитии промышленности, производства товаров народного потребления. Согласно Д. Беллу, главным принципом индустриального общества является взаимодействие человека с уже освоенной природой. Экономической базой индустриального общества является промышленность на базе машинной техники. Экстенсивное хозяйство сменяется интенсивным, а простое воспроизводство – расширенным. Человек освобождается от прямой зависимости от природы, частично подчиняет её себе. В социальной сфере  традиционные структуры, социальные перего48

родки. В результате развития сельского хозяйства и промышленности удельный вес крестьянства резко сокращается, происходит урбанизация. Появляются новые классы  промышленный пролетариат и буржуазия, укрепляются средние слои. В духовной сфере происходит значительная трансформация системы ценностей. Человек нового общества автономен внутри социальной группы, руководствуется личными интересами; стремится к саморазвитию, самосовершенствованию. Глобальные изменения происходят и в политической сфере: резко возрастает роль государства, постепенно складывается демократический режим. Некоторые социологи считают, что основное содержание индустриальной стадии – смена модели поведения, переход от нерационального (характерного для традиционного общества) к рациональному (свойственному индустриальному обществу) поведению. К экономическим аспектам рационального поведения относят развитие товарно-денежных отношений, определяющих роль денег как общего эквивалента ценностей, вытеснение бартерных сделок, широкий размах рыночных операций и т.п. Итак, индустриальная цивилизация противостоит традиционному обществу по всем направлениям. Но индустриальная эпохи порождает множество новых противоречий. Разрешая их, поступательно развиваясь, некоторые современные общества приближаются к стадии постиндустриального, когда на первый план выдвигается сфера услуг, мелкосерийное производство, а ведущая роль отводится науке, знаниям и информации. В социальной структуре постиндустриального общества наблюдается стирание классовых различий, а сближение доходов различных групп населения ведёт к ликвидации социальной поляризации и росту удельного веса «среднего класса». 49

В центре её – человек, его индивидуальность. Иногда эту эпоху называют информационной, поскольку её истоки  в информационно-компьютерной революции, и первостепенную роль в ней играют информация и знания. В информационном обществе любой человек или организация могут получить любые информацию и знания, необходимые для их деятельности. Постиндустриальный тип общества начал складываться в последние десятилетия XX в. в США, Японии, ряде стран Западной Европы. В его рамках впервые вместо отношений человека с природой на первый план выходят отношения между людьми. В 70-е гг. XX в. возникла теория модернизации, автором которой был А. Тоффлер. Модернизация  это процесс усовершенствований, которые делают общество соответствующим современным требованиям, это отказ от старых форм и поиск новых, это совокупность инноваций, приводящих к существенным изменениям социальных процессов. В качестве инноваций принято выделять серьезные преобразования в основных сферах жизни общества, что дает в результате кардинальное изменение всего образа жизни людей. Поскольку современный период всемирной истории связывают со становлением и расцветом капитализма, смысл модернизации заключается в распространении ценностей и достижений западного общества, внедрившего рационализм хозяйственной деятельности, демократическую форму правления, осуществившего урбанизацию, индустриализацию, отказ от традиционных ценностей. В глобальном контексте модернизация связана, прежде всего, с переходом общества от бедности к благосостоянию и развитию, то есть к современному среднему уровню достижений в основных сферах, поэтому в социологии принято выделять её экономическую, политическую, социальную и культурную составляю50

щие. Выделяют два вида модернизации: органическая  естественное развитие конкретной страны, неорганическая  «догоняющее» развитие в целях преодоления исторической отсталости. В социологии существуют также подходы, которые, несмотря на признание необратимого перехода капиталистического общества в новую стадию развития, к самой этой стадии относятся критически и в целом исполнены пессимизма в оценке перспектив постиндустриального общества. Один из самых ярких представителей такого подхода Г. Маркузе рассматривает современное ему западное общество как «одномерное», порождающее такого же одномерного человека  особый социальный тип, сформированный потребительским обществом, воспитанный на рекламе и массовой культуре, которые прививают ему ложные потребности, т.е. не свойственные его подлинной природе. Маркузе оценивает современное ему общество ничуть не выше, чем закрытое общество советского социализма. Исторический пессимизм Маркузе определяется еще и тем, что он, будучи теоретиком революции, не видит в рамках своей эпохи те социальные силы, которые могли бы радикально изменить сложившуюся ситуацию. Постиндустриальное общество почти исключает возможность революции, оставляя только ничтожно малый шанс, что ее движущей силой станут люмпен-пролетарии, маргинальные слои и социальные группы, разного рода меньшинства. Только у них сохраняется критическое отношение к обществу потребления, чтобы революция оказалась возможной. Под социальной стратификацией понимается процесс и результат деления общества на различные по своему общественному статусу социальные группы (слои, страты). Это естественное и социальное расслоение общества иерархического характера, 51

устойчиво закрепляемое и поддерживаемое различными социальными институтами, постоянно воспроизводимое и модернизируемое. Основы теории стратификации были заложены П. Сорокиным, который на основе политических, экономических, профессиональных критериев выделял различные страты. Страты  это большие группы людей, отличающихся по положению, т.е. социальному статусу, в структуре общества. В социологии известны пять основных типов социальной стратификации – рабство, касты, сословия, классы и страты. Первые три характеризуют закрытые общества, а последние два  открытые. Первой системой социальной стратификации является рабство, возникшее еще в древности и в некоторых отсталых регионах сохраняющееся до сих пор. Рабство было основано на прямом насилии, а социальные группы в эпоху рабовладения выделялись по наличию или отсутствию у них гражданских прав. Второй системой социальной стратификации следует признать кастовый строй. Кастой называют такую социальную группу (страту), членство в которой передается человеку только по рождению. Следующую форму стратификации составляют сословия. Сословие – это группа людей, которая обладает закрепленными в законе или обычае правами и обязанностями, передаваемыми по наследству. Обычно в обществе существуют сословия привилегированные и непривилегированные. Наконец, еще одной стратификационной системой является классовая. Классы – большие социальные группы, выделяемые по виду их участия в общественном производстве и распределении или по месту в общественном разделении труда. Классы возникли на определенном этапе развития человеческого общества и явились следствием социального неравенства. Классовый подход нередко противопоставляют стратификационному, хотя на самом деле 52

первый  лишь частный случай последнего. В зависимости от исторического периода, в обществе выделяют в качестве основных следующие классы: рабов и рабовладельцев, феодалов и феодально-зависимых крестьян, буржуазии и пролетариата, так называемый средний класс. В современной социологии для упорядочения критериев выделения страт введен «индекс социальной позиции», который включает доход, престиж, образование, власть. Доход измеряется количеством денег, которые получает отдельный индивид (индивидуальный доход) или семья (семейный доход) в течение определенного периода времени. Образование  это число продуктивных лет обучения в образовательных учреждениях разного уровня. Власть измеряется количеством людей, на которых распространяются принимаемые решения, иначе говоря, власть  возможность навязывать свою волю или решения другим людям, независимо от их желания. Престиж  уважение статуса, сложившееся в общественном мнении. В социологии используются следующие методы изучения социальной стратификации: объективный – связан с определением индекса социальной позиции; субъективный, самооценочный – оценка людьми социального места по отношению друг к другу. Наиболее распространенной системой стратификации по «индексу социальной позиции» является теория «среднего класса»: деление общества на высший, средний, низший классы. Высший класс  социальная элита  относительно небольшой слой богатых людей, выполняющих, главным образом, функции управления экономической, политической и культурной жизнью общества. Не обладая достаточной численностью, выс53

ший класс не является гарантом устойчивости и стабильности общества. Средний класс  социальная группа людей, имеющая устойчивые доходы, достаточные для удовлетворения широкого круга материальных и социальных потребностей. Чаще всего в качестве основных объективных критериев принадлежности к среднему классу называют уровень образования и доходов, стандарты потребления, владение материальной или интеллектуальной собственностью, а также способность к высококвалифицированному труду. Ресурсы, которыми располагает средний класс, достаточны для обеспечения «достойного» качества жизни. В силу этого средний класс отличается более высокой социальной устойчивостью. Т.И. Заславская выделяет четыре основных признака среднего класса:  совокупность социальных групп, занимающих промежуточное положение в социальной структуре общества и выполняющих роль посредника между верхами и низами;  экономически независимая часть общества, уверенная в будущем и заинтересованная в сохранении социального порядка и стабильности;  наиболее квалифицированные, социально активные граждане, способствующие прогрессивному развитию общества;  основные носители общественных интересов, национальной культуры, составляющие большинство населения и распространяющие образы собственной культуры на другие социальные слои. Низший класс составляют люди, не имеющие собственности, малообразованные, работающие по найму, далекие от публичной социальной жизни. Сюда также относятся те, кого называют со54

циально слабозащищенными группами  пенсионеры, инвалиды, бездомные, безработные, для которых характерны низкий уровень и качество жизни. Образ их жизни, включая работу, отличается относительной простотой и рутинностью. Стратификация американского общества У.Томпсона и Дж. Хики, представленная в книге «Общество в фокусе», включает 5 классов, в которой средний разделен на два подкласса. Высший класс (около 15 %)  люди, имеющие значительное влияние на национальную экономику и политические институты, владеющие непропорционально большой долей национальных ресурсов. Верхушка (1 %) имеет годовой доход более 250 000 долларов, остальные 4 %  140 000 долларов. Группа отличается высокой степенью солидарности и состоит из известных государственных деятелей, генеральных директоров корпораций, успешных бизнесменов. Высший средний класс (около 15 %)  профессиональные работники («белые воротнички») с последипломным образованием  как врачи, профессора, юристы, руководящий состав предприятий. Обычно доход домохозяйства этих людей превышает 100 000 долларов в год, иногда меньше. Высокий уровень образования  отличительный признак подкласса, хотя многие предприниматели и собственники бизнеса не имеют высшего образования. Низший средний класс (около 33 %)  выпускники колледжей, обычно имеющие степень бакалавра или какое-нибудь специальное образование: школьные учителя, работники торговли, менеджеры низшего и среднего звена. Годовой доход домохозяйства этого уровня  от 30 000 до 75 000 долларов. В основном, низший средний класс представляют «белые воротнички», которые имеют меньшую степень автономности, чем представители высшего 55

среднего класса. Представители этого подкласса зачастую пытаются подражать стилю жизни двух высших классов, что приводит к большим долгам. Рабочий класс (около 30 %)  люди на должностях «синих воротничков» (работники, занятые преимущественно физическим трудом) и «серых воротничков» (люди из сферы обслуживания  от продавцов в магазинах до официантов и работников кинотеатров). К этой группе относят также «розовый воротничок» (низший офисный персонал)  это, в основном, женские офисные позиции. Социальная защищенность работников этой группы низка. Безработица, при отсутствии страхования здоровья становится потенциальной угрозой для национальной экономики. Домохозяйство  от 16 000 до 30 000 долларов в год. Низший класс зарабатывает (около 711 %) включает людей, часто оказывающихся безработными, либо занятых на нескольких должностях неполного рабочего дня. Многие семьи время от времени находятся за чертой бедности. В российском обществе, в связи с более низкими показателями развития экономики и уровня жизни людей принято несколько иное деление. Согласно гипотезе Т.И. Заславской, российское общество состоит из четырех социальных слоев: высшего, среднего, базового и низшего, а также десоциализированного «социального дна». Высший слой включает правящий, выступающий в роли основного субъекта реформ. Это элитные и субэлитные группы, занимающие наиболее важные позиции в системе государственного управления, в экономических и силовых структурах. Средний слой  это мелкие и средние предприниматели, менеджеры средних и небольших предприятий, среднее звено бю56

рократии, старшие офицеры, наиболее квалифицированные и дееспособные специалисты и рабочие. Базовый слой  его представители обладают средним профессионально-квалификационным потенциалом и относительно ограниченным трудовым потенциалом. Это основная часть интеллигенции (специалистов), полуинтеллигенция (помощники специалистов), технический персонал, работники массовых профессий торговли и сервиса, большая часть крестьянства. Низший слой состоит из пожилых, малообразованных, не слишком здоровых и сильных людей, из тех, кто не имеет профессий, а нередко и постоянного занятия, места жительства, безработных, беженцев и вынужденных мигрантов из районов межнациональных конфликтов. Социальное дно характеризуется, главным образом, изолированностью от социальных институтов большого общества, компенсируемой связями с криминальными и полукриминальными институтами. Полностью деклассированные элементы  люмпены  разнообразная по своему составу, происхождению и материальному положению категория. Часть из них это пауперы  люди, лишившиеся всех трудовых заработков, потерявшие всякую надежду на работу, окончательно деклассированные. Основная их «профессия»  нищенство. Нищие не лишены известной внутренней организации; они образуют нередко бродячие товарищества. К другим категориям люмпенов следует отнести членов преступных групп, контрабандистов, содержателей игорных домов и других подпольных заведений, проституток и сутенеров. В системе стратификации также присутствуют маргинальные слои, представленные людьми, которые утратили, в силу каких-то причин, связь с социальной общностью, к которой они принадлежали ранее, но не освободились от черт этой общности, 57

и еще не в полной мере сформировали черты новой социальной общности, в которую они включились. Термин «статус» был употреблен английским историком Г. Мейном, а в социологию его ввел американский социолог Р. Линтон. Социальный статус представляет собой обобщающую, разностороннюю характеристику положения индивида или группы в обществе: это и его профессия, и квалификация, и материальное положение, и национальность, и возраст, и семейное положение, и религиозность и т.д. Четыре параметра описывают понятие «статус». • Название  состоит обычно из одного слова: мужчина, директор, инженер. • Определение  описывает сущность статуса и его место в группе или обществе. Примеры определения статуса: адвокат – лицо, профессия которого – оказание юридической помощи гражданам и организациям, защита их интересов в суде; акционер – физическое или юридическое лицо, владеющее акциями данного акционерного общества. • Содержание – совокупность прав и обязанностей, то есть круг функций, которые выполняются индивидом на данной позиции. Содержание конкретизирует определение статуса: учитель имеет право оценивать знания учеников, следить за дисциплиной, переводить или оставлять их на второй год и т.д. Права и обязанности (содержание статуса) могут быть писаными и неписаными (формальными и неформальными). У всех или у большинства профессий существует формальное определение статуса, которое фиксируется в должностных инструкциях. У пассажира метро также существуют формально закрепленные права и обязанности. Однако в современном обществе у значительной части статусов содержание формально не фиксируется, а представляет собой со58

вокупность закрепленных традиций, конвенциональных (условных) норм. Права и обязанности гостя мы знаем не из формальных инструкций, а из жизненного опыта. Большинство прав и обязанностей мужа и жены закреплены традициями, а не юридическими законами. • Ранг – место данного статуса в социальной иерархии (высокое, среднее, низкое). Последний параметр связан со стратификацией. Место в иерархии указывает на определенные привилегии и престиж данного статуса, но помимо этого, еще и на степень его распространенности в обществе. Кратко четыре параметра статуса обозначаются термином позиция. Таким образом, статус – это позиция индивида в группе и/или обществе. Статусов у человека бывает много. Так, говоря о молодом человеке Н., можно выделить следующие: студент, член шахматной сборной университета, член профсоюза, муж, брат, дядя, избиратель и т.д. Все статусы человека в их совокупности принято называть статусным набором или портретом (термин Р. Мертона). Чем больше этот набор, тем многообразнее жизнь личности, многограннее ее включенность в систему межличностных и общественных отношений, и наоборот, чем ограниченнее статусный набор, тем менее «социальным» оказывается способ деятельности человека. Следовательно, о месте личности в обществе, социальных группах можно судить по той совокупности статусов, которыми она обладает. Несмотря на все многообразие статусов, их можно подразделить на две основные группы: аскриптивные, (предписанные) и достигаемые. Аскриптивный статус человек получает от рождения независимо от своей воли. К нему относятся национальность, место 59

рождения, социальное происхождение, пол, расовая принадлежность, фамилия и т.п. Достигаемый статус приобретается личностью в результате свободного выбора и целенаправленных усилий  это профессия, образование и др. В некоторых случаях статусы могут быть смешанными. Например, статус наследника крупнейшей корпорации является аскриптивным. Но когда наследник вступает в свои права и становится владельцем корпорации, его статус становится достигаемым. Однако достигнутый статус здесь явно тесно связан с предписанным (достиг занимаемого положения благодаря рождению в семье владельца корпорации). Различают также временные и постоянные статусы. Временные даются на определенный срок. Человек лишается статуса ребенка в момент совершеннолетия. Заказывая путевки в туристический круиз, индивид обретает временный статус клиента, но лишается его, как только прекращаются его связи с туристическим агентством. Выпускник вуза, получивший диплом об образовании, теряет статус студента. Взамен он получает постоянный профессиональный статус, который будет определять его дальнейшую жизнь. Социологи выделяют не только социальный, но и личный статус. Личным статусом называется положение человека, занимаемое в так называемой малой, или первичной, группе, в зависимости от того, как в ней оцениваются его индивидуальные качества. Однако, при наличии любого набора статусов обязательно существует главный, определяющий жизнь личности. Он может быть связан с основным занятием, занимаемой должностью  другими словами, с тем, что решающим образом влияет на образ 60

жизни, стиль поведения и общения. В приведенном выше случае таким будет статус студента. Виды социальных статусов  Экономический – который мы получаем независимо от образования, но благодаря месту, занимаемому в экономической системе разделения труда (собственник, наемный рабочий, арендатор, кредитор).  Политический – принадлежность к государственному аппарату управления или политическим ассоциациям (партиям, движениям), связи с избирательной системой, государством в целом. Этот статус характеризует участие личности в отношениях власти.  Профессиональный – для получения которого следует пройти длительное или кратковременное обучение (для отдельно взятой страны норма составляет около 40 тысяч профессиональных статусов).  Статусы в области культуры состоят из четырех базовых сфер (элементов): наука, образование, искусство, религия.  Территориальные. Горожане и люди, живущие в деревне, отличаются друг от друга уровнем жизни. Также территориальные статусы получают мигранты, эмигранты, туристы, беженцы, люди без определенного места жительства.  Половые: мужчина / женщина.  Возрастные  так называемые транзитивные, человек приобретает по мере социализации. Существует три основных транзитивных статуса: ребенок, взрослый, старик.  Расовые. Все население нашей планеты делится на три основные расы.  Семейные: сын, муж, отец, внук, племянник и т.д. 61

 По здоровью. Например, инвалидность изменяет социальный статус человека. Это постоянный статус. А статус больного – временный или транзитивный.  Эпизодические  существующие очень короткое время (пешеход, пассажир, турист) и называемые неосновными. Статусная идентификация  отождествление себя со своим статусом и статусным образом. Чем выше ранг статуса, тем сильнее идентификация с ним. Статусные символы  внешние признаки, позволяющие разграничить обладателей различных статусов. Это может быть униформа, знаки отличия, стиль одежды, жилье, язык, жесты, манера поведения. Статусные символы значимы, прежде всего, в формальных организациях. Социальная роль – ожидаемое поведение от человека, занимающего определенный социальный статус. Это находит отражение в таких понятиях, как «ролевые требования» и «ролевые ожидания». Требования и ожидания, выдвигаемые обществом или социальной группой перед личностью с определенным социальным статусом, как правило, более или менее известны участникам ролевого взаимодействия и порождают ролевые ожидания. Все участники взаимодействия ожидают друг от друга поведения, вписывающегося в контекст данных социальных ролей. Однако социальная роль рассматривается не только в аспектах ролевого ожидания (экспектаций), но и ролевого поведения, т.е. того, как индивид реально исполняет свою роль. Ролевые требования и ожидания определяются, в конечном счете, социальными нормами групп, общества в целом. Социальные роли могут опираться, как и нормы, на закон или общественное мнение, обычаи, нравы. Для успешного выполнения роли важно, чтобы эти нормы были внутренне усвоены личностью, т.е. интернализированы. От этого зависит реальное выполнение или 62

невыполнение социальной роли, а значит, и наличие ролевых конфликтов. Индивид обладает множеством статусов (статусный набор) и исполняет множество ролей (ролевой набор), которые могут не сочетаться. Набор ролей, соответствующих определенному социальному статусу, позволяет его носителю большую часть времени «заниматься своим делом»  осуществлять свое ролевое поведение в различных формах и различными способами. Социальная роль всегда стандартна, эта система ожидаемого поведения, адекватного нормативным обязанностям и правам. Хотя роли жестко определены, есть способные и неспособные ученики, храбрые и трусливые солдаты, талантливые и бездарные политики. Дело в том, что стандартные роли люди исполняют как индивидуальности. Каждый индивид по-своему понимает свою социальную роль, по-разному ее исполняет. В современной социологии фактическое исполнение личностью социальной роли получило название ролевого поведения. Отношения между специальными ролевыми нормами и социальными носят сложный характер. Одни ролевые предписания вообще не связаны с социальными нормами, другие имеют исключительный характер, ставящий исполняющих в особое положение, когда на них не распространяются общие нормы. Например, врач обязан хранить врачебную тайну, а священник  тайну исповеди, поэтому по закону на них не распространяется обязанность раскрывать эту информацию, давая показания в суде. Расхождение общих и ролевых норм может быть так велико, что носитель роли подвергается общественному презрению, хотя его позиция и признана обществом (палач, тайный агент полиции). В целом между социальными и ролевыми нормами никогда не бывает отношений тождества. Общество навязывает человеку со63

циальную роль, но ее приятие, отвержение, исполнение всегда накладывают отпечаток на реальное поведение человека. Поэтому при выполнении социальных ролей может возникнуть ролевое напряжение  трудность, связанная с неправильной ролевой подготовкой, неудачным исполнением роли. Ролевое напряжение часто выливается в ролевой конфликт. Ролевой конфликт в современной социологии рассматривается как столкновение предъявляемых индивиду ролевых требований, вызванное множественностью одновременно выполняемых им социальных ролей; расхождение статусов (ролей) в наборе, которое характеризуется несовместимостью (противоположностью) статусно-ролевых предписаний и обязательств. При длительном конфликте личность испытывает постоянный психологический дискомфорт, на основе которого могут даже развиться психосоматические заболевания. Человек пытается как-то разрешить этот конфликт, вплоть до отказа от статусноролевых обязательств. Типичным примером является положение работающей женщины, которая вынуждена совмещать роли наемного работника, жены, матери и домохозяйки. Ролевой конфликт  это разновидность личностного конфликта, когда человек сталкивается с необходимостью выполнить одновременно несколько своих ролей, которые противоречат друг другу. Например, семьянин, который является начальником, сталкивается с ситуацией ролевого конфликта в тот момент, когда ему необходимо отвезти заболевшего ребенка в больницу и при этом выполнить массу работы. Уехать в больницу – значит поступить непрофессионально, а остаться на работе – значит проявить халатность к здоровью собственного ребенка. Социологи выделяют два типа ролевых конфликтов: между социальными ролями, в пределах одной социальной роли. 64

Межролевые конфликты возникают, когда разные социальные роли содержат несовместимые предписания (требования). Например, женщина хорошо исполняет свою роль на производстве, но дома ей не удаются роли жены и матери. В ситуации, когда родителям мужа не нравится жена, его сыновний долг вступает в противоречие с обязанностями мужа. Внутриролевые конфликты возникают там, где социальная роль предполагает наличие сложных взаимоотношений и противоречащих друг другу социальных ожиданий. Внутри многих социальных ролей существуют конфликты «интересов», например, требование быть честным к людям входит в конфликт со стремлением «делать деньги». Классификация ролевых конфликтов: а) интерперсональный  конфликт между разными ролями разных людей; б) интраперсональный  между ролью и ролевыми ожиданиями других; в) интерролевой  между несовместимыми ролями, которые играет один индивид; г) интраролевой  между ролью, которую необходимо играть и внутренними потребностями личности (ролевой Я-концепцией). Основные типы конфликтных ситуаций, в зависимости от взаимоотношений основных ролевых параметров: поведения, ожиданий, Я-концепции и т.п.  Непринятие ролевого поведения других людей. Пример: ролевое поведение нового руководителя не совпадает с ожиданиями к этой роли со стороны подчиненных, которые сложились при старом начальнике.  Непринятие собственного ролевого поведения другими. Это бывает в тех же случаях, которые описанны в предыдущем пунк65

те. Только там субъектом был тот, кто недоволен другими. А здесь субъектом является тот, кем не удовлетворенны другие.  Противоречивость или несовместимость разных требований к выполнению какой-нибудь роли (ролевая неоднозначность). Невозможность одновременно удовлетворить ожидания разных людей. Ситуации возникают, когда к выполнению роли предъявляются противоречивые, взаимовклчающие требования со стороны разных людей из значащего окружения личности. Или когда в общественных нормативах относительно какой-то роли существуют противоречия. Примеры: представления о роли руководителя подразделения не совпадают у подчиненных и высшего начальства; полицейский должен защищать граждан или набирать нужное количество штрафов.  Невозможность выполнять роль, которая не отвечает собственной Я-концепции. Эти ситуации возникают, когда выполняемая роль (или та, которую личности приходится брать на себя) не отвечает собственным представлением о ней, а также о себе, как субъекте этой роли. Примеры: случаи неверно избранного жизненного пути (вопреки своему призванию); отсутствие единомышленников, которые принимают человека и его роли такими, которыми он их видит сам.  Несовместимость разных ролей  когда они (или компоненты ролевого набора) не могут функционировать одновременно или выполнение одной из них существенным образом усложняет выполнение другой. Примером могут служить: противоречия между семейными и профессиональными ролями (женщина не может реализовать себя как мать так, чтобы это не отразилось на профессиональной деятельности); разногласия между ролью руководителя и ученого (ректор вуза руководит коллективом в ущерб собственным научным замыслам). 66

 Недостаточность ресурсов для выполнения какой-нибудь роли (ролевая перегрузка). Подобные ситуации возникают тогда, когда для полноценного выполнения роли не хватает мотивации, эмоционального удовлетворения от результата, времени для выполнения или других ресурсных компонентов. Подобные ситуации часто сопровождаются эффектом эмоционального выгорания. Человек, занимающий некоторое место в системе социальной стратификации, имеет возможность переходить с одного уровня на другой, повышая или понижая при этом свой социальный статус, или из одной группы на каком-либо уровне в другую на нем же. Такой переход называется социальной мобильностью. Социальная мобильность многообразна. Социологи различают несколько типологий социальной мобильности. Наиболее общей является горизонтальная и вертикальная. Горизонтальной мобильностью называют перемещения индивидов и социальных групп без изменения уровня социального положения. В качестве примера можно привести переход из одной возрастной группы в другую, смену работы, перемену религии и т.п. Важным видом горизонтальной мобильности является миграция – переселение людей из одной местности или страны в другую. Вертикальной мобильностью называют перемещения индивидов и социальных групп из одних социальных слоев в другие – высшие или низшие. Вертикальная мобильность качественно изменяет уровень социального положения субъектов перемещения. В зависимости от направления перемещения различают восходящую и нисходящую вертикальную мобильность. По общему механизму социальная мобильность может быть добровольным или вынужденным перемещением. Как правило, восхождение по социальной лестнице (например, повышение в 67

должности) является желанным и добровольным, а нисхождение (потеря работы) – вынужденным либо насильственным. Особым видом социальной мобильности является структурная мобильность – перемещения, вызванные изменениями в экономической структуре, например, миграции, связанные с ликвидацией некоторых отраслей производства или, наоборот, крупным строительством. Мобильность бывает индивидуальной и групповой. Индивидуальная подразумевает горизонтальные или вертикальные перемещения одной личности. Групповая – это перемещения социальных групп. Социологи выделяют также внутрипоколенную (неоднократное изменение индивидом своей социальной позиции на протяжении жизни) и межпоколенную (перемещение детей на более высокую или низкую ступеньку по сравнению с родителями) мобильность, организованную и стихийную. Чем более развито общество, тем выше степень его мобильности. Основными количественными показателями социальной мобильности выступают объем и дистанция мобильности. Объемом мобильности называют количество людей, переместившихся в вертикальном или горизонтальном направлении за установленную единицу времени. Дистанцией мобильности называют условную величину, на которую удалось переместиться индивиду по социальной лестнице. Большой интерес представляют коэффициенты мобильности выхода из социального слоя и входа в него. Причины, позволяющие человеку перемещаться из одной социальной группы в другую, называются факторами социальной мобильности. Таких факторов социологи выделяют несколько:  система общественного устройства (в открытом обществе в отличие от общества закрытого типа не существует формальных ограничений мобильности и почти отсутствуют неформальные); 68

 изменения в технологии общественного производства, приводящие к возникновению новых профессий;  различный уровень рождаемости в разных странах (как дополнительный фактор социальной мобильности). Кроме экономических изменений, усилению процесса социальной мобильности могут способствовать также социальные потрясения, например, войны и революции (Октябрьская революция 1917 года способствовала повышению социального статуса класса рабочих и крестьян), приводящие, как правило, к смене элиты общества. Основные социальные институты, способствующие мобильности людей, П. Сорокин называл социальными лифтами. Как правило, перечисляют шесть «лифтов» или путей достижения благополучия:  экономическая деятельность, с помощью которой бедный, но инициативный человек может стать миллионером;  область политики, где можно сделать политическую карьеру со всеми вытекающими отсюда благоприятными последствиями;  служба в армии, где из рядового солдата можно дослужиться до генерала;  через служение богу можно достичь высокого положения в церковной иерархии;  образование, научная деятельность, позволяющие благодаря усилиям, добиться высокого положения;  наконец, удачный брак, с помощью которого можно в одночасье улучшить свой социальный статус и материальное положение.

69

Вопросы и задания для самоконтроля  Какие черты свойственны доиндустриальному, индустриальному и постиндустриальному обществу? Дайте сравнительную характеристику этих трех эпох в развитии человеческого общества.  Какова роль неравенства в развитии общества? Возможно ли достижение социального равенства?  Охарактеризуйте основные классы современного российского общества. Кто, по вашему мнению, образует российский средний класс?  Выделите основные тенденции развития стратификационной структуры российского общества в современных условиях.  Что такое «социальный статус» и «социальная роль» личности? Как эти понятия связаны между собой?  Сформулируйте основные положения статусно-ролевой концепции личности.  В чем основные причины ролевого напряжения и ролевого конфликта? Чем отличаются эти понятия? В чем сущность ролевого конфликта?  Как вы понимаете механизм воздействия общества на личность и личности на общество?  Какие виды мобильности преобладают, по вашему мнению, в современном российском обществе?  Приведите примеры добровольной и вынужденной мобильности. Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 262273, 343401. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 96104. 70

Дополнительная 3. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество.  М.: Academia, 2004.  788 с. 4. Зубец А.Н., Сазанакова А.С. Оценка численности среднего класса в России по итогам 2013 года // Финансы.  2014.  № 7.  С. 7273. 5. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ.  М.: Аспект Пресс, 1998.  270 с. 6. Смелзер Н. Социология / Под ред. В.А. Ядова.  М.: Феникс, 1994.  687 с. 7. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность. В Кн.: Человек, цивилизация, общество. – М.: Политиздат, 1992.  С. 233. 8. Тоффлер Э. Третья волна  The Third Wave, 1980.  М.: АСТ, 2010.  784 с. Интернет-источники 9. Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. – http://www.ereading.by/bookreader.php/6132/Bzhezinskiii__Velikaya_shahmatnaya_doska. html 10. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 11. Гидденс Э. Социология.  М.: Эдиториал УРСС, 1999.  704 с.  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/. 12. Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология.  М., 1972. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Article/schilz_obsch.php

71

Тема 4. Личность в системе социальных норм. Модели социальной адаптации личности Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  взаимосвязь социальных ценностей и норм;  количественно-качественные характеристики социальных норм;  структура и механизмы социального контроля;  соотношение понятий «конформность» и «конформизм»;  относительность и подвижность границ девиантного поведения;  теории социальной аномии Э. Дюркгейма и Р. Мертона;  модели социальной адаптации личности в теории Р. Мертона. Как уже говорилось, индивид становится личностью в ходе социализации, т. е. усвоения элементов современной ему культуры, в том числе социальных ценностей и норм поведения. Спектр социальных ценностей достаточно разнообразен: моральные и этические, идеологические, политические, религиозные, экономические, эстетические и др. Ценности непосредственно связаны с общественными идеалами. Ценности  это не то, что можно купить или продать, это то, ради чего стоит жить. Важнейшая функция социальных ценностей  быть критерием при выборе способов действий. Отношение между ценностями характеризуется двояко. Вопервых, ценности складываются в определенную иерархическую структуру, подразделяясь по степени значимости на ценности более и менее высокого порядка, более предпочитаемые и менее 72

предпочитаемые. Во-вторых, отношения между ними могут быть как гармоничными, взаимно подкрепляющими, так и нейтральными, и даже антагонистическими, взаимоисключающими. В любой системе ценностей можно выделить:  предпочитаемое в наибольшей степени  зона высших ценностей, которые не нуждаются в каком-либо обосновании (то, что превыше всего и не может быть нарушено ни при каких обстоятельствах);  нормальное, правильное (как поступают в большинстве случаев);  неодобряемое, порицаемое;  оцениваемое как абсолютное зло, не допускаемое ни при каких обстоятельствах. Сформировавшаяся система ценностей структурирует, упорядочивает для индивида картину мира. Важная особенность социальных ценностей заключается в том, что в силу их всеобщего признания они воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, при этом они стихийно реализуются и воспроизводятся в социально значимых поступках людей. Поскольку систему социальных ценностей характеризует устойчивость, воспроизводимость во времени и распространенность в пределах данного общества, она формализуется, конкретизируется в форме социальных норм. Следует обратить внимание на двоякое определение понятия «норма». Согласно первому, это абстрактно сформулированное правило, предписание. Известно, однако, что понятием «норма» обозначают и совокупность явлений или признаков процесса, которые постоянно возобновляются, устойчиво проявляясь в данном ряду явлений (тогда говорят о нормальном явлении, нормальном процессе, об 73

объективной (реальной) норме). В социальной жизни существуют обычные, повторяющиеся отношения между членами общества. Эти отношения и подпадают под понятие объективной (реальной) нормы в поведении людей. Объективная социальная норма  это характеристика существующих явлений или процессов (либо актов повеления), поэтому установить ее содержание можно лишь проанализировав социальную действительность; содержание социальных норм выводится из реального поведения индивидов и социальных групп. Именно здесь воспроизводятся изо дня в день социальные нормы, часто проявляя свое действие стихийно, не всегда адекватно отражаясь в сознании людей. Социальные нормы существуют в виде стереотипов (стандартов поведения), как нечто подразумевающееся. Социальные нормы, стихийно упорядочивая поведение людей, регулируют самые разнообразные виды общественных отношений, складываясь в определенную иерархию норм, распределяясь по степени социальной значимости. Политические нормы, прямо связанные с системой идеологических ценностей, влияют на нормы экономического характера, а последние  на технические нормы и т.д. Нормы повседневного поведения, профессиональной этики, семейных отношений и морали в целом охватывают, по существу, всю совокупность социально значимых актов поведения. В социальной норме воплощается значительное большинство явлений (актов поведения). Это большинство именно однородных, более или менее одинаковых актов поведения. Относительная однородность позволяет суммировать их, отделить от иных актов поведения  отклонений, исключений, аномалий. Норма является обобщением массовой социальной практики людей. 74

В социальных нормах, т.е. устойчивых, наиболее типичных видах и способах поведения в конкретных областях социальной практики проявляется действие объективных закономерностей общественного развития. Социально нормальным является то, что необходимо, что закономерно существует при данном укладе общества. Социальная норма в сфере поведения людей может быть охарактеризована двумя основными рядами количественных показателей. Это, во-первых, относительное число актов поведения определенного вида и, во-вторых, показатель степени их соответствия некоторому среднему образцу. Акты неизбежно различаются по степени их подобия среднему образцу социальной нормы и располагаются по определенному континууму: от полного совпадения до частичного отклонения и далее вплоть до полного выхода за пределы нормы. Выход за пределы объективной социальной нормы возможен в двух направлениях: со знаком «минус» (отрицательное значение) и со знаком «плюс» (положительное значение). Здесь вновь проявляется неразрывная связь социальных норм с господствующей системой ценностей. Именно такая система не только качественно характеризует социальные нормы, но и определяет полярные случаи выхода за их пределы. При этом существенна закономерность: чем выше степень соответствия данного акта среднему образцу социальной нормы, тем больше подобных актов, и чем меньше степень этого соответствия, тем меньше и относительное число подобных актов. Количественно-качественная характеристика социальных норм чрезвычайно показательна, с точки зрения уровня динамики социальных изменений и их содержания. Возможна ситуация, когда те акты поведения, которые составляли меньшинство, вырас75

тут до такой степени, что начнут переходить из категории отклонений, исключений в стадию формирования нового образца социальной нормы. Как правило, это показывает радикальную трансформацию системы социальных ценностей данного общества. Важнейшим условием социального взаимодействия и эффективного функционирования системы является предсказуемость действий и поведения людей, в отсутствие которой социальную систему ждут дезорганизация и распад. Общество располагает определенными средствами, с помощью которых обеспечивает воспроизводство существующих социальных отношений и взаимодействий. Одним из таких средств является социальный контроль, основная функция которого заключается в создании условий для устойчивости всей системы, сохранения социальной стабильности и позитивных изменений. Это требует гибкого контроля, в том числе умения распознавать позитивно-конструктивные отклонения от социальных норм, которые следует поощрять, и негативно-дисфункциональные, к которым надо применять адекватные санкции, в том числе правовые. Социальный контроль  это, с одной стороны, механизм регуляции, совокупность средств и методов социального воздействия, а с другой  практика их использования. В целом социальное поведение личности протекает под контролем общества и окружающих людей. Они не только обучают индивида правилам социального поведения, но и выступают агентами такого контроля, наблюдая за правильностью усвоения образцов поведения и их выполнения на практике. В этом плане социальный контроль выступает как особая форма и способ регуляции поведения людей в обществе. Он проявляется в подчинении индивида социальной группе, в которую он интегрирован, 76

что выражается в осмысленном или спонтанном следовании социальным нормам, предписанным этой группой. Социальный контроль состоит из двух элементов  социальных норм и социальных санкций. Социальные нормы  социально одобряемые или законодательно закрепленные правила, стандарты, образцы, регулирующие социальное поведение людей. Социальные санкции  средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Социальные нормы разделяют на собственно социальные, правовые и нормы морали. Правовые нормы  это правила, формально закрепленные в различного рода законодательных актах. Нарушение правовых норм предполагает юридические, административные и иные виды наказания. Нормы морали  неформальные нормы, функционирующие в виде общественного мнения. Главным инструментом здесь является общественное порицание или одобрение. К социальным нормам также обычно относят:  групповые привычки (например, «не задирай нос перед своими»);  обычаи (например, гостеприимства);  традиции (например, подчинение детей родителям),  общественные нравы (манеры, мораль, этикет);  табу (абсолютные запреты на каннибализм, детоубийство и т.д.). Обычаи, традиции, нравы, табу называются иногда общими правилами социального поведения. Социальная санкция признается основным инструментом социального контроля и представляет собой стимул для соблюдения норм, выраженный в форме поощрения (позитивная санк77

ция) или наказания (негативная санкция). Санкции бывают формальные, налагаемые государством или специально уполномоченными организациями и лицами, и неформальные, выраженные неофициальными лицами. Социальные санкции  это средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Социальные нормы и санкции представляют собой неразрывно целое, и если у какой-то социальной нормы отсутствует сопровождающая ее социальная санкция, то она теряет свою социально-регулирующую функцию. Например, еще в XIX в. в странах Западной Европы социальной нормой считалось рождение детей только в законном браке. Поэтому незаконнорожденные исключались из наследования имущества родителей, ими пренебрегали в повседневном общении, они не могли заключать достойные браки. Однако общество, по мере своей модернизации и смягчения общественного мнения относительно незаконнорожденных, стало постепенно исключать неформальные и формальные санкции за нарушение данной нормы. В результате данная социальная норма вообще перестала существовать. Процессы (и механизмы) социализации и социального контроля взаимосвязаны. С одной стороны, девиантная ориентация и поведение закладываются уже на первичной стадии социализации, стадии формирования мотивов, ролей, статусов, потому первые акты социального контроля должны постоянно сопровождать социализацию. С другой стороны, социализация и социальный контроль связаны с адаптацией к напряжениям, которые сопровождают эти процессы. Простейший механизм социального контроля называется психологической поддержкой конформной мотивации, ролевого поведения, статуса. Он заключается в тревожной реакции на напряжение, стремлении удержаться в рамках 78

конформных стандартов, дающих чувство безопасности. Такими механизмами являются материнская любовь, поддержка друзей и коллектива и другие. Механизмы социального контроля возникают в семье, на улице, в школе, на работе и т.п. Именно там происходят как социализация, так и социальный контроль. Последний носит не только социально-психологический (поддержка), но институциональный характер  упорядочение разнообразных социальных статусов, ролей, мотиваций человека как студента, спортсмена, ребенка, отдыхающего, разграничение их в пространстве и времени. Во время институционатизации выстраиваются приоритеты статусов, ролей, мотиваций, без чего невозможно избежать конфликта между ними. Если заранее не установить приоритеты для своих ролей, ценностей, мотивов, то возможна фрустрация и аномия ценностей человека. Выделяют следующие механизмы социального контроля:  изоляция  отлучения девианта от общества (например, заключение);  обособление  ограничение контактов девианта с другими (например, помещение в психиатрическую клинику); Типы социальных санкций Санкции

Позитивные (поощрения)

Негативные (наказания)

Медали и ордена, степени и дипломы, стипендии и премии, титулы, грамоты, повышение в должности

Штрафы, арест, разжалование, конфискация имущества, тюремное заключение, казнь

Неформальные Похвала, одобрение, ком(неофициальные) плименты, слава, хорошие отзывы, aплодисменты, улыбка

Оскорбительный тон, насмешка, ругательства, устный выговор, демонстративное игнорирование, бойкот

Формальные (официальные)

79

 реабилитацию  комплекс мер, направленных на возвращение девианта к нормальной жизни. В процессе социального контроля за нарушение одних социальных норм следует очень слабое наказание, например, неодобрение, недоброжелательный взгляд, ухмылка. За нарушение других социальных норм следуют суровые наказания  смертная казнь, тюремное заключение, изгнание из страны. Строже всего карается нарушение табу и юридических законов, мягче всего  отдельные виды групповых привычек, в частности, семейных. Хотя официальные санкции кажутся более эффективными, на самом деле для человека более важными бывают неформальные. Потребность в дружбе, любви, признании или боязнь насмешек и стыда часто оказываются действеннее орденов или штрафов. В социологии различают два основных процесса социального контролирования: применение позитивных или негативных санкций за социальное поведение индивида; интериоризация (переход извне внутрь) индивидом социальных норм поведения. В связи с этим, выделяют внешний социальный контроль и внутренний социальный контроль, или самоконтроль. Внешний социальный контроль представляет собой совокупность форм, способов и действий, гарантирующих соблюдение социальных норм поведения. Выделяют два вида внешнего контроля  формальный и неформальный. Формальный социальный контроль, основанный на официальном одобрении или осуждении, осуществляется органами государственной власти, политическими и социальными организациями, системой образования, средствами массовой информации и действует на территории всей страны, основываясь на писаных нормах  законах, указах, постановлениях, приказах и инструкциях. К формальному социальному контролю может относиться 80

также доминирующая в обществе идеология. Говоря о формальном социальном контроле, имеют в виду, прежде всего, действия, направленные на то, чтобы заставить людей уважать законы и порядок с помощью органов власти. Такой контроль особенно эффективен в больших социальных группах. Неформальный социальный контроль, основанный на одобрении или осуждении родственников, друзей, коллег, знакомых, общественного мнения, выражается через непосредственное общение, традиции, обычаи либо средства массовой информации. Агентами неформального социального контроля выступают такие социальные институты, как семья, школа, религия. Этот вид контроля особенно эффективен в малых социальных группах. Выделяют три способа реализации социального контроля в группе и обществе:  через социализацию, которая, формируя наши желания, предпочтения, привычки и обычаи, является одним из основных факторов социального контроля и порядка в обществе;  через групповое давление. Каждый индивид, являясь членом многих первичных групп, должен разделять определенный минимум принятых в данных группах культурных норм и вести себя подобающим образом. В противном случае могут последовать осуждение и санкции со стороны группы, применяемые в широком диапазоне, начиная от простых замечаний и кончая изгнанием из этой группы;  через принуждение  когда отдельный индивид не желает выполнять законы, нормативные регуляторы, формализованные процедуры  группа или общество заставляет его поступать, как все. Внутренний социальный контроль  самостоятельное регулирование индивидом своего поведения в обществе 81

путем самоконтроля, согласуя его с общепринятыми нормами. Данный вид контроля проявляется, с одной стороны, в чувстве вины, эмоциональных переживаниях, «угрызениях совести» за свои действия, с другой  в форме рефлексии по поводу своего поведения. Самоконтроль индивида за собственным поведением формируется в процессе его социализации и становления социальнопсихических механизмов его внутренней саморегуляции. Основными элементами самоконтроля выступают сознание, совесть и воля. Сознание человека  это индивидуальная форма отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов. Сознание позволяет индивиду рационализировать свое социальное поведение. Совесть  способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и стараться их выполнять, а также оценивать свои действия и поступки. Совесть не позволяет индивиду нарушать сложившиеся у него установки, принципы, убеждения, в соответствии с которыми он выстраивает свое социальное поведение. Воля  сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внешние и внутренние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков. Она помогает индивиду преодолевать свои внутренние подсознательные желания и потребности, поступать и вести себя в обществе в соответствии со своими убеждениями. В процессе социального поведения индивиду приходится постоянно бороться со своим подсознанием, придающим его поведению стихийный характер, поэтому самоконтроль является важ82

нейшим условием социального поведения людей. Обычно самоконтроль индивидов за своим социальным поведением усиливается с возрастом. Но это также зависит от различных обстоятельств и характера внешнего социального контроля: чем он жестче, тем слабее самоконтроль. Более того, социальный опыт показывает, что чем слабее самоконтроль у индивида, тем жестче должен быть по отношению к нему внешний контроль. Однако это чревато большими социальными издержками, поскольку жесткий внешний контроль сопровождается социальной деградацией личности. Кроме внешнего и внутреннего социального контроля индивида, выделяют также:  косвенный, основанный на идентификации с референтной законопослушной группой;  социальный, основанный на широкой доступности разнообразных способов достижения целей и удовлетворения потребностей, альтернативных противоправным или аморальным. В любом обществе поведение человека порой выходит за рамки допустимых норм. Нормы только указывают, что человек должен делать, а что не должен; но они не являются отражением фактического поведения. Когда человек ведет себя в соответствии с ожиданиями общества и социальными нормами, такое поведение называют конформным, или конформностью. Термин «конформность» имеет только это значение, хотя иногда его путают с однокоренным понятием «конформизм», означающим подчинение мнению общества или простого большинства. Обычно большинство людей ведет себя конформно. Однако поступки некоторых индивидов нередко выходят за рамки того, что общество считает допустимым. Девиантным поведением называется поведенческое отклонение от нормы, рассматриваемое большей 83

частью членов общества как предосудительное и недопустимое. Обычно мы оцениваем поведение как девиантное в зависимости от того, получает ли оно отрицательную оценку или вызывает враждебную реакцию. Таким образом, это оценочное определение, налагаемое на конкретные модели поведения различными социальными группами. Нормы можно себе представить не в виде фиксированной точки или прямой линии, а скорее как определенную зону. Даже у достаточно специфичных и строго контролируемых норм существует целый диапазон допустимых стилей поведения, которые, тем не менее, могут не отклоняться от буквы закона. Общество обычно допускает и такой вариант поведения, который отличается от принятой нормы, но не выходит за рамки допустимого. Сравнение разных культур показывает, что одни и те же действия одобряются в одних обществах и недопустимы в других. Определение поведения как девиантного зависит от времени, места и группы людей. Поэтому отклонения не могут быть объективной характеристикой человеческого поведения. Общество само решает, считать или не считать какое-то поведение девиантным. Это не означает, что такие явления, как убийство, воровство, половые извращения, психические отклонения, алкоголизм, азартные игры и жестокое обращение с детьми и т.п., могли бы не иметь места, если бы им не были даны социальные определения. Просто решающее значение имеет то, как люди определяют поведение и как конкретно реагируют на него. В целом, ни один стиль поведения не является девиантным сам по себе; девиантность составляет предмет социальных определений. Одно и то же поведение может рассматриваться одной группой как отклонение, а другой  как норма. Более того, многое зависит от социального контекста, в котором наблюдается та84

кое поведение. Например, появление в нетрезвом виде на работе вызывает недовольство окружающих, однако на новогодней вечеринке именно такое поведение ее участников вполне естественно. Добрачные сексуальные отношения и разводы, всего одно поколение назад вызывавшие сильное осуждение в обществе, сейчас в целом считаются нормой. Большинство людей рассматривают девиантное поведение как плохое, как источник социальных проблем. Причина таких оценок  негативные или разрушительные последствия, которые влечет за собой большинство отклонений от нормы. Однако девиантное поведение имеет также положительные или интеграционные последствия для социальной жизни. Несомненно, большинство обществ способно ассимилировать немалое число отклонений от нормы без серьезных последствий для себя, однако постоянные и широко распространенные девиации могут нарушить организованную жизнь общества или даже подорвать ее. Социальная организация общества складывается из скоординированных действий множества людей. Если некоторые индивиды не в состоянии выполнять свои действия в надлежащее время и в соответствии с социальными ожиданиями, институциональной жизни может быть нанесен весомый урон. Исследования социальных психологов показывают, что девиантное и конформное поведение  две равноценные составляющие социально-ролевого поведения. Девиантное поведение представляет собой результат сложного взаимодействия процессов, происходящих в обществе и сознании человека. Девиации направлены на преодоление фрустрации  препятствия, вставшего на пути достижения цели, и проявляются через социально значимые действия. Антифрустрирующее действие всегда сопровождается определенной долей риска, но не обязательно носит 85

разрушительный характер. Характер девиантного поведения, направленность энергетического потенциала человека зависят, во-первых, от того, как он привык отвечать на возникающие трудности (созидательными или разрушительными действиями), во-вторых, насколько общество стимулирует социально-инновационные, созидательные действия личности. Необходимо проводить различие между двумя видами девиантного поведения  созидательным и разрушительным. Девиантное поведение деструктивной направленности  это совершение индивидом или группой социальных действий, отклоняющихся от доминирующих в обществе (отдельной социальной группе, страте) социокультурных ожиданий и норм. Созидательные девиации (социальные инновации, нововведения)  это социально значимые в действиях человека отклонения от общепризнанных норм поведения, определяющие наиболее прогрессивный вектор эволюционного развития общества. Границы между позитивными и негативными формами девиантного поведения подвижны во времени и социальном пространстве. Созидательная девиация должна рассматриваться как совершенно нормальное явление в жизни любого общества, так как даже самый совершенный закон не в состоянии учесть всего многообразия житейских ситуаций. Усиление девиантности: некоторые современные исследователи утверждают, что СМИ своими материалами способны искусственно активизировать масштабы девиантного поведения. Обычно опубликованные материалы вызывают озабоченность широкой общественности, которая требует принятия адекватных ответных мер. В порядке реагирования государства, правоохранительных органов и общественных организаций начинается усиленная борьба с данным типом поведения. Освещая развитие 86

событий, материалы СМИ создают впечатление, что явление, ставшее темой первых публикаций, расширяется и нарастает. Поднятой шумихой индивиды, склонные к данному типу девиантного поведения, могут быть также вовлечены в орбиту реализации своих наклонностей, и в силу этого девиантность действительно принимает более широкие масштабы. Усиление девиантности может быть представлено в виде спирали. Теория аномии. Э. Дюркгейм утверждал, что девиантное поведение играет функциональную роль в обществе, поскольку наказание девианта способствует осознанию границ того, что считается допустимым поведением, и выполняет роль факторов, побуждающих людей подтвердить свою приверженность социальному порядку. Дюркгейму принадлежит понятие «аномии»  общественного состояния, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Когда общество находится в состоянии аномии, люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение с нормами. Особенно в периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество, и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами. Прежние нормы уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся еще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания случаев девиантного поведения. Американский социолог Р. Мертон попытался применить дюркгеймовские понятия «аномии» и «социальной солидарности», анализируя социальную действительность США. Для боль87

шинства американцев жизненный успех, особенно выраженный в материальных благах, превратился в культурно признанную цель. При этом только определенные факторы, например, хорошее образование и высокооплачиваемая работа, получают одобрение в качестве средств к достижению успеха. Никакой проблемы не было бы, если бы все американские граждане имели одинаковый доступ к допустимым средствам достижения материального успеха в жизни. Но на деле все обстоит иначе. Бедные люди и представители национальных меньшинств часто ощущают себя загнанными в угол, поскольку им доступны лишь более низкие уровни образования и скудные экономические ресурсы. Если же они признали в качестве цели материальный успех, а это относится не ко всем индивидам, ограниченность в средствах может толкнуть их к неконформности и совершению асоциальных поступков, когда они поймут, что не в состоянии достигнуть культурно признанных целей культурно признанными средствами. Тогда одним из возможных решений станет снятие моральных ограничений  готовность добиваться высокого статуса, социального и материального успеха любыми доступными средствами, включая порочные и преступные. Однако «отсутствия возможностей» и неудержимого стремления к материальному благополучию недостаточно для того, чтобы подтолкнуть человека в сторону девиации. Общество с жесткой классовой или кастовой структурой может не давать всем своим гражданам равных шансов выдвинуться и в то же время высоко ценить богатство: примером такого общества может служить феодальная система средневековья. Лишь тогда, когда обществом провозглашаются общие символы успеха для всего населения, и при этом для множества людей ограничивается реальный доступ к социально признанным средствам достижения 88

таких символов, создаются условия для антиобщественного поведения. Мертон выделил пять типовых реакций на дилемму цели  средства, четыре из которых представляют собой девиантные адаптации к условиям аномии. Культурные цели

Институционализированные средства

Конформность

+

+

Инновация

+



Ритуализм



+

Ретритизм





Бунт

+

+

Примечание: + принятие;  отрицание; +  отрицание существующей системы ценностей и замена ее новой системой. Конформность имеет место, когда члены общества принимают и цель  достижение материального успеха, и социально утвержденные средства для ее достижения. Таким является поведение человека, получившего хорошее образование, имеющего престижную работу, продвигающегося по карьерной лестнице и т.п. Этот способ адаптации реализует как собственные потребности, так и ориентацию на других (соблюдены нормы). Это единственный тип недевиантного поведения, по отношению к которому выделены разные типы девиации. Подобное поведение составляет опору стабильного общества. Инновационное поведение, с одной стороны, означает согласие с целями своей жизнедеятельности, одобряемыми в данном обществе (культуре), но, с другой стороны, не следует общественно одобряемым средствам их достижения. Инноваторы используют новые, нестандартные, девиантные средства достиже89

ния общественно-полезных целей. Такие люди способны торговать наркотиками, подделывать документы, мошенничать, присваивать чужое имущество, воровать или заниматься проституцией, вымогательством и покупать символы успеха. В постсоветской России множество инноваторов занялись приватизацией государственной собственности, строительством финансовых «пирамид», вымогательством («рэкетом») и т.п. Ритуализм имеет место, когда члены общества отвергают культурные цели или принижают их значимость, но при этом механически используют одобренные обществом средства достижения таких целей. Ритуализм доводит до абсурда принципы и нормы данного общества. Как отмечает социолог, «это тип приспособления индивида, лично стремящегося избежать опасностей и неудач посредством отказа от основных культурных целей и приверженности любому обещающему безопасность рутинному распорядку и институциональным нормам». Например, цели организации перестают быть важными для многих ревностных бюрократов, однако культивируются средства в качестве самоцели, фетишизируются инструкции и бумажная волокита. Ритуалистами являются и забастовщики, работающие «по правилам», что приводит к остановке самой работы. Ретритизм, как способ адаптации, отмечен двумя отказами  и от общественно одобряемых целей, и от подобных же средств их достижения. Это такой способ и одновременно тип отклоняющегося поведения, который связан с уходом или даже бегством от реальности жизни (термин «ретритизм» происходит от англ. retreat  бегство). Он характерен, прежде всего, для маргиналов  бродяг, наркоманов, бомжей, алкоголиков и т.д. Они создают собственную замкнутую субкультуру, которая по своей природе чрезвычайно пассивна и не направлена открыто против общества. 90

Зато последнее, как правило, не приемлет ретритизм в достаточно жесткой и агрессивной форме, требуя от государства непримиримой борьбы с ним. Ретритизм презирают потому, что относящиеся к этому способу адаптации и типу отклоняющегося поведения люди отказываются от стремления к успеху как главной цели жизни и от принятых в обществе институциональных средств ее достижения. По существу, ретритизм означает способ самоизоляции от общества, отказа от взаимодействия с ним. Бунт, мятеж заключается в том, что бунтари отвергают и культурные цели общества, и средства их достижения, но при этом выдвигают на их место новые нормы. Мятеж, как способ отклоняющегося поведения, характеризуется внутренней и внешней активностью его субъектов, готовностью изменить общество в корне, даже путем социальной революции. Такие индивиды порывают со своим социальным окружением и включаются в новые группы с новыми идеологиями, например, пополняют радикальные общественные движения. Мятеж  это наиболее радикальный способ адаптации, возникающий тогда, когда существующее общество в каких-то важных аспектах жизни исчерпало себя, как с точки зрения целей, так и принятых в нем средств его изменения. Типы индивидуальной адаптации Мертона характеризуют ролевое поведение, а не типы личности. Человек может изменять свою позицию и переходить от одного типа адаптации к другому. Становление девиантного поведения проходит несколько стадий:  появление культурной нормы (например, ориентации на обогащение в постсоветской России);  появление социального слоя, который следует этой норме (например, предпринимателей);  превращение в девиантные форм деятельности, не ведущих 91

к обогащению (например, в нашем случае, нищенской жизни многих рабочих и служащих);  признание человека (и социального слоя) девиантным со стороны других;  переоценка данной культурной нормы, признание ее относительности. Вопросы и задания для самоконтроля  Почему общество требует соблюдения социальных норм?  Как социальный контроль связан с нормами и ценностями общества?  Какие формы социального контроля существуют в современном обществе?  Назовите социальные институты, выполняющие функции социального контроля.  Каковы особенности неформального контроля?  Приведите примеры формального и неформального контроля.  Каковы основные признаки социальной аномии?  Назовите основные черты моделей адаптации личности по Р. Мертону.  Определите разницу между толерантностью и конформизмом.  Перечислите причины девиации в обществе.  Раскройте причины девиантности в молодежной среде.

92

Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 173189, 403424. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Издательство: Проспект, 2015.  С. 267284. Дополнительная 3. Девиантное поведение в современной России: алкоголь, наркотики, молодежный экстремизм (концепции и исследования) / Авт.: Т.А. Хагуров, М.Е. Позднякова, В.Н. Ракачев, Л. Н. Рыбакова, Т.В. Чекинева, А.П. Резник, С.Ю. Любин, Е.А. Войнова, Н.В. Мелешко, Н.Е. Хагурова. – М.: Институт социологии РАН, 2014. – 200 с. 4. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура.  М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006.  873 с. 5. Позднякова М.Е. Девиантное поведение и интернет (опыт социологического анализа): Сб. науч. ст. / Под ред. M.E. Поздняковой и Л.В. Карнаушенко.  М.: Институт социологии РАН, 2008.  184 с. 6. Смелзер Н. Социология. / Под ред. В.А.Ядова.  М.: Феникс, 1994.  687 с. 7. Шнейдер Л.Б. Девиантное поведение детей и подростков.  М.: Академический Проект; Трикста, 2005.  336 с. Интернет-источники 8. Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь, 2008 г.  http://voluntary.ru/dictionary/874 9. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 10. Гидденс Э. Социология, М.: Эдиториал УРСС, 1999.  704 с.  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 11. Грошева И.А. Модальная личность: портрет с отклонениями // Социологические исследования.  2009.  № 3.  С. 82-88. // http://sociol.uspi.ru/socis/2009/03/Groscheva.pdf 12. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1

93

Раздел III. ЛИЧНОСТЬ В МЕЗОСРЕДЕ Тема 4. Личность в социальной структуре общества. Социальные общности и группы, их влияние на социализацию Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  понятие и свойства социальной структуры;  социальные общности, их основные типологии;  виды массовых общностей, их основные характеристики;  социальные группы, их типы и признаки;  социальная организация как высшая форма социальной группы. Человек практически никогда не включается в строение общества непосредственно. Он всегда принадлежит к определенной группе, интересы и нормы поведения которой влияют не него. А уже эти группы образуют общество. Следовательно, общество – система реальных отношений, в которые вступают люди в своей повседневной деятельности. Как правило, они взаимодействуют друг с другом не случайным или произвольным образом, их отношения характеризуются социальной упорядоченностью. Эти взаимодействия в повторяющихся и устойчивых формах называют социальной структурой. Она представляет собой систему социальных позиций и распределение в ней индивидов и групп. Социальная структура придает нашей жизни целенаправленность и организованность, предполагает постоянные и упорядоченные взаимосвязи между членами группы или общества. Необходимо учитывать также динамичные и меняющиеся характеристики социальной структуры. Это не некий застывший 94

организм, а воссоздающийся и воспроизводящийся переплетением и стабилизацией социальных отношений. Поэтому организованная социальная жизнь всегда претерпевает модификации и изменения. Социальные общности  элементы социальной структуры, общее свойство которых  частичное сходство лишь некоторых существенных характеристик социального положения. Этим социальная общность качественно отличается от социальной группы, которой свойственно сходство всех существенных характеристик социального положения. Сходство или общность некоторых существенных интересов, а также взглядов, представлений и социального поведения складывается из-за принадлежности людей к одной и той же пространственно-временной или социокультурной форме жизнедеятельности  стране, территории, этносу, религии, и т.п. К социальным общностям относятся:  социальные классы и слои  совокупности людей на основе различий в характере труда и образе жизни, выполнения сходных функций в системе общественного разделения труда (буржуазия, интеллигенция, крестьянство, чиновники и др.);  этнические сообщества  на основе общности языка, культуры, психологии и самосознания (расы, нации, народности и др.);  территориальные сообщества  в зависимости от пространственной организации жизнедеятельности и уклада жизни (горожане, северяне, дальневосточники, уральцы, кавказцы и др.);  социально-демографические сообщества  на основе половозрастных признаков и семейного положения (мужчины, дети, холостяки, молодежь, пенсионеры и др.);  религиозные сообщества  в зависимости от исповедуемой 95

ими религии, характера религиозных интересов (христиане, мусульмане, буддисты и др.);  политические сообщества  различаются своим местом в системе государственной власти, интересами, психологией, ментальностью (политические движения, элиты, группы интересов, электорат и др.);  культурные сообщества  возникают вследствие различий в ценностях, вкусах, стиле и образе жизни, системах норм, потребностях и склонностях (хиппи, футбольные фанаты, хакеры и др.). В связи с этим, появляются подструктуры общества: социально-демографическая, национально-этническая, социально-профессиональная, поселенческая, социально-классовая и т.д. Все они взаимосвязаны и влияют друг на друга. В случаях образования и длительного существования больших и сложных государств или групп государств (империи, союзы, конфедерации, федерации, сообщества, содружества) складываются исторические социальные общности. Примеры: советский народ, российский народ, европейцы, швейцарцы, канадцы, американский народ и т.п. В современных условиях, особенно под воздействием глобализации, ускоряется формирование глобальной социальной общности  мирового человечества. Социальные общности складываются стихийно, поэтому интересы, свойственные им, также возникают стихийно. Они могут быть осознаны или не осознаны индивидами, входящими в данную социальную общность, но они существуют и предопределяют поведение людей, делают их схожими по стилю жизни, межличностным связям, установкам, социальному статусу. Социальной группе, в отличие от социальной общности, свойственны 96

устойчивые исторически обусловленные социальные интересы, отражающие все существенные характеристики социального положения. В целом все множество реальных социальных общностей можно разделить на два больших подкласса: массовые и групповые (социальные группы). Массовые общности  это неорганизованные, случайно, стихийно возникшие и достаточно кратковременно существующие общности, объединенные сходным поведением их членов. Такие объединения выступают в разных формах: публика кино и театра, телезрители, разные собрания, лекции, съезды, митинги, демонстрации и т.д. Некоторые социологи называют их формами коллективного поведения общности, а точнее, массового поведения. Массовые общности характеризуются следующими признаками:  представляют собой структурно нерасчлененные аморфные образования с довольно размытыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеющие четко обозначенного принципа вхождения в них;  для них характерен ситуационный способ образования и существования, так как они функционируют в границах той или иной деятельности, невозможны вне ее и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю;  им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, то есть эти общества преодолевают классовые этнические и иные границы;  вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в качестве структурных единиц более широких общностей. Выделяют различные виды массовых общностей. Охаракте97

ризуем некоторые из них: аудитория, публика, толпа, социальные круги, социальное движение, масса. Под аудиторией понимается социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором  индивидом или группой, владеющими информацией и доводящими ее до этой общности. Аудитория может осуществлять как непосредственное взаимодействие с коммуникаторами (например, слушание уличного оратора, объявления распорядителя в магазине или других общественных местах), так и опосредованное, анонимное (например, воздействие средств массовой информации). Наиболее характерной чертой аудитории, таким образом, является практически одностороннее действие, слабая обратная связь аудитории с коммуникатором, особенно большой аудитории. Люди по-разному воспринимают и усваивают информацию в силу различных личностных качеств и различных культурных норм и ценностей. Если одна часть аудитории ставит барьер на пути усвоения информации, которая не соответствует их культурным стереотипам, то другая часть живо воспринимает ее. Следовательно, любая аудитория имеет тенденцию к разделению на отдельные общности, в которых начинаются взаимное общение и обмен мнениями о полученной информации. Публика  это формально не организованная группа, кратковременное собрание людей для совместного времяпровождения в связи с каким-то зрелищем. Часто публика является заранее планируемым и относительно структурированным собранием людей. Несмотря на то, что публика является одной из форм стихийной группы, элемент стихийности выражен в ней слабее, чем в толпе, и она более управляема. На поведение индивидов, составляющих публику, определенным образом влияют заранее установленные социальные нормы, принятые в данном типе органи98

зации зрелищ. Например, публика в театре, ведет иначе, чем публика на стадионе. Толпа  это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Социальная структура толпы очень проста и редко бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех остальных. Но толпа  это нечто большее, чем простая агрегация индивидов. Физически ограниченное пространство приводит к социальному взаимодействию даже в тех случаях, когда люди в толпе стараются избегать межличностного контакта. Простое осознание присутствия вокруг других людей ведет к неявному, но богатому впечатлениями взаимообмену, основанному на общении с избеганием визуальных контактов, лицевой мимике, жестах, позах и даже стилях одежды. Толпы весьма сильно различаются по характеру и поведению. Толпа одного типа может быть быстро трансформирована в толпу другого типа, например, в неистовствующее сборище. Однако чаще всего толпы имеют определенные общие характеристики.  Внушаемость. Люди, находящиеся в толпе, как правило, более внушаемы. Они с большей вероятностью принимают мнения, чувства и действия большинства.  Анонимность. Индивид чувствует себя незначительным и неузнанным в толпе. Толпа часто действует как целое, и ее индивидуальные члены не выделяются и не воспринимают себя как отдельных индивидов.  Спонтанность. Люди толпы имеют тенденцию к более спонтанной манере поведения, чем в обычных условиях. Как правило, они не задумываются над своими действиями и их поведение в толпе зависит исключительно от эмоций.  Неуязвимость. Поскольку люди в толпе анонимны, они начинают чувствовать себя вне социального контроля, понимая, 99

что до них трудно «добраться». Например, при осуществлении актов вандализма неистовствующими футбольными болельщиками (битье стекол, порча кресел в вагонах метро и другие подобные действия) каждый из участвующих в них снимает с себя ответственность, действуя со всеми вместе как одно целое. Масса  это аморфная совокупность людей с минимальным уровнем групповой интеграции и организации. Г. Блумер выделяет четыре отличительные черты массы:  члены массы могут занимать разное общественное положение и происходить из различных слоев общества, это могут быть представители разных классов, профессий, имеющих разный культурный уровень и материальное состояние;  масса представляет собой анонимную группу, она состоит из анонимных индивидов;  члены массы не имеют возможности общаться друг с другом и взаимодействовать, разве только что ограниченно и несовершенно, потому что чаще всего физически отделены друг от друга, в связи с этим они вынуждены действовать обособленно, как отдельные индивиды;  масса имеет очень рыхлую организацию, поэтому не способна действовать так же согласованно, как толпа. По мнению Г. Блумера, у массы нет никакой социальной организации, никакого устоявшегося набора правил, обычаев и традиций, никакой структуры статусных ролей. Она просто состоит из некоего конгломерата индивидов, которые обособлены, изолированы, анонимны и, таким образом, однородны. Несмотря на то, что массовое поведение  это не согласованное действие множества индивидов, а лишь совокупность индивидуальных линий поведения, оно может оказывать значительное влияние на общество. Если индивидуальные линии сходятся, то 100

масса становится могущественной силой. Например, сдвиги в избирательных интересах масс могут привести к краху одной политической партии и возвышению другой, массовые инфляционные ожидания вызывают массовую скупку товаров и, как следствие, дефицит и новый виток инфляции. В отличие от толпы, образующейся спонтанно, масса может быть в некоторой степени организованной. Это случается, когда определенные слои населения сознательно собираются ради какой-либо акции (например, митинг, демонстрация, манифестация), и здесь большую роль играют организаторы. Но, в отличие от организаторов толп, обычно выдвигаемых непосредственно в момент начала действия, организаторы масс известны заранее: это лидеры тех организованных групп, представители которых принимают участие в данном массовом действии. Поэтому в данном случае в действиях массы заранее продуманы и более четки не только конечные цели, но и тактика поведения индивидов. Социальное движение представляет собой массовые коллективные действия, направленные на реализацию специфических интересов и целей (движение экологическое, национальноосвободительное, рабочее, женское, молодежное и т.д.) Это достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности. П. Штомпка выделил следующие основные компоненты социальных движений:  коллективность людей, действующих совместно;  единство цели коллективных действий, а именно  изменения в обществе, причем цель должна восприниматься участниками однозначно; 101

 коллективность относительно диффузна, с низким уровнем формальной организации;  действия имеют относительно высокую степень стихийности и не принимают институциализированные, застывшие формы. Существуют два противоположных подхода к вопросу возникновения социальных движений. Представители первого ориентированы на действие, они считают, что социальные движения появляются «снизу» из-за того, что уровень недовольства и возмущения, а также крушение надежд начинает превышать допустимый порог. Возникает спонтанный, стихийный взрыв коллективного поведения, а лидеры, организация и идеология появляются позже. Другие, выдвигающие на первый план предпринимательские или конспиративные (заговорщические) факторы, считают, что социальные движения «формируются», это целенаправленные коллективные действия, которые подготавливаются и управляются лидерами для достижения специфических целей. Социальные движения неоднородны, в них объединяются представители разных социальных групп. Они проходят определенные стадии в процессе своего развития: социального беспокойства, всеобщего возбуждения, формализации и институционализации. Вначале социальные движения не имеют ясной цели, аморфны, плохо структурно организованы, но через определенное время они уже обладают четкой определенной целью, имеют развитую организацию и структуру, в которой индивиды занимают определенные статусные позиции и членский состав, свои традиции, нормы, правила и ценности. Поэтому социальные движения нельзя строго отнести только лишь к большим организованным социальным группам или, наоборот, только к стихийным образованиям. Это что-то среднее между первым и вторым. 102

Наиболее близкими к устойчивым социальным группам являются социальные круги. Это социальные общности, созданные с целью обмена информацией между их членами. Они не ставят каких-либо общих целей, не предпринимают совместных усилий, не имеют исполнительного аппарата. Основная функция социальных кругов состоит в обмене взглядами, новостями, комментариями, аргументами. Можно сказать метафорически, что круги  это общности дискутирующих людей. Узкая направленность взаимодействий, пассивность и отсутствие единства делают социальные круги неустойчивыми социальными образованиями. Вместе с тем, индивиды, их формирующие, проходят определенный отбор, в основном, по двум критериям: общая заинтересованность в теме дискуссии (собрание на улице людей, обсуждающих политические события), принадлежность к определенной субкультуре (например, деловые круги, объединяющие бизнесменов, круги высших слоев общества). Все социальные круги могут иметь лидеров, т.е. лиц, которые обобщают различные мнения, чьи высказывания имеют значение для членов данного круга и влияют на их поведение. Эти лидеры неформальны и не обладают возможностью контролировать поведение членов социального круга. Изучение социальных кругов важно по двум причинам. Вопервых, потому что в них зарождается, преобразуется и формируется общественное мнение, которое именно здесь обретает силу и воздействует на поведение людей в социальных группах. Вовторых, потому что социальные круги  это основа для образования активно действующих социальных групп. Особенно ярко такие действия наблюдаются в политике. Первоначально в данном случае у нескольких членов круга возникает некоторая идея преобразований. В ходе обмена мнениями, дискуссий идея подхва103

тывается другими участниками, появляются лидеры мнений, с помощью которых идея оформляется и становится частью общественного мнения. Постепенно из социального круга выделяется активная социальная группа, для которой данная идея служит стимулом к действию. Образовавшаяся группа выделяет из своей среды лидеров-организаторов взамен лидеров мнений. Группа постепенно приобретает черты формальной организации и превращается в реальную политическую силу. Таким образом, изучая социальные круги, можно прослеживать процессы образования активных социальных групп и социальных институтов. Массовые общности могут рассматриваться как некоторые переходные образования на пути к устойчивым социальным группам. Социальные группы (групповые общности) – это совокупность людей с устойчивым характером взаимодействия, высокой степенью сплоченности, однородностью; они чаще всего входят в более крупные социальные общества в качестве структурных элементов. Любая общность формируется на основе одинаковых условий жизни людей, из которых она образуется. Однако совокупность людей становится группой только тогда, когда они могут осознать эту одинаковость, проявить свое отношение к ней. Поэтому у них вырабатывается отчетливое понимание того, кто является «своим», а кто «чужим», а также единства своих интересов, по сравнению с другими группами. Существует прямая зависимость: чем больше общих условий лежит в основе формирования групповой общности, тем сильнее в ней единство. Поэтому наиболее присуще осознание единства для этнических общностей  наций, народов, народностей. 104

Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. Он выделяет в социальной группе три основные черты: взаимодействие, членство и единство. В отличие от массовых общностей, социальные группы характеризуются:  устойчивым взаимодействием, способствующим прочности и стабильности их существования;  относительно высокой степенью единства и сплоченности;  четко выраженной однородностью состава, предполагающего наличие признаков, присущих всем членам группы;  возможностью вхождения в более широкие социальные общности в качестве структурных единиц. Поскольку каждый человек в процессе жизнедеятельности является членом самых разнообразных социальных групп, различающихся по размерам, характеру взаимодействия, степени организованности и многим другим признакам, то возникает необходимость в их классификации по определенным критериям. Выделяют следующие разновидности социальных групп.  В зависимости от характера взаимодействия  первичные и вторичные. Первичной группой, по определению Ч. Кули, является такая, где взаимодействие между членами носит непосредственный, межличностный характер и отличается высоким уровнем эмоциональности (семья, школьный класс, группа сверстников и т.д.). Осуществляя социализацию индивида, первичная группа выступает связующим звеном между личностью и обществом, поскольку передает и интерпретирует культурные модели общества 105

и способствует развитию в индивиде чувства общности, столь необходимое для социальной солидарности. Первичные группы обеспечивают ту среду, в которой удовлетворяется большая часть наших личных потребностей. Они также выступают мощными инструментами социального контроля. Члены этих групп держат в руках и распределяют многие жизненно необходимые блага, придающие смысл нашей жизни. Вторичная группа  более многочисленна, в ней взаимодействие подчинено достижению определенной цели и носит формальный, безличный характер. В этих группах основное внимание уделяется не личностным, неповторимым качествам членов группы, а их умению выполнять определенные функции. Примерами таких групп могут служить организации (производственные, политические, религиозные и т.д.).  В зависимости от способа организации и регулирования взаимодействия  формальные и неформальные. Формальная группа  обладает юридическим статусом, взаимодействие в ней регулируется системой формализованных норм, правил, законов. Эти группы имеют сознательно поставленную цель, нормативно закрепленную иерархическую структуру и действуют согласно административно установленному порядку (организации, предприятия и т.д.). Неформальная группа возникает стихийно, на основе общих взглядов, интересов и межличностных взаимодействий. Она лишена официальной регламентации и юридического статуса. Во главе таких групп обычно стоят неформальные лидеры. Примерами могут служить дружеские компании, объединения неформалов среди молодежи, любители рок-музыки и т.д.  В зависимости от принадлежности к ним индивидов  ингруппы и аутгруппы. 106

Ингруппа  к которой индивид чувствует непосредственную принадлежность и идентифицирует ее как «моя», «наша» (например, «моя семья», «мой университет», «моя компания» и т.д.). Аутгруппа  к которой индивид не принадлежит и поэтому оценивает ее как «чужую», не свою (другие семьи, другая религиозная группа, другой этнос и т.д.). У каждого индивида ингруппы существует собственная шкала оценки аутгрупп: от индифферентной до агрессивно-враждебной. Референтная группа  это реальная или мнимая социальная группа, система ценностей, норм и оценок которой служит для индивида эталоном. Термин впервые был предложен Г. Хайменом. Референтная группа в системе отношений «личность  общество» выполняет две важные функции: нормативную, являясь для индивида источником норм поведения, социальных установок и ценностных ориентации; сравнительную, выступая для индивида эталоном, позволяет ему определить свое место в социальной структуре общества, оценивать себя и других.  В зависимости от количественного состава и формы осуществления связей  малые и большие. Малая группа  это непосредственно контактирующая немногочисленная группа людей, объединенная для осуществления совместной деятельности. Специфика и основные характеристики малой группы будут рассмотрены ниже в отдельной главе. Большая группа  это многочисленная по своему составу группа, которая создается для определенной цели и взаимодействие в которой носит, главным образом, опосредованный характер (трудовые коллективы, предприятия и т.д.). Сюда же относятся многочисленные совокупности людей, имеющие общие интересы и занимающие одинаковое положение в социальной струк107

туре общества. Например, социально-классовые, профессиональные, политические и другие организации.  В зависимости от социально значимых признаков  реальные и номинальные. Реальные группы  выделяемые по социально значимым критериям: пол  мужчины и женщины; возраст  дети, молодежь, взрослые, пожилые; доход  богатые, бедные, зажиточные; национальность  русские, французы, американцы; семейное положение  женатые, холостые, разведенные; профессия (род занятий)  врачи, экономисты, управленцы; место жительства  горожане, сельские жители. Номинальные (условные) группы, иногда их называют социальными категориями  выделяемые для социологического исследования или статистического учета населения (например, чтобы узнать число пассажиров-льготников, матерей-одиночек, студентов, получающих именные стипендии и т.д.). Социальная организация (организованная группа)  совокупность людей, объединенных для достижения каких-либо целей и характеризующаяся строгим разделением труда и специализацией, наличием иерархии статусов и ролей, нормативной регуляцией поведения, наличием органов управления и координации, собственной системой социального контроля, безличным характером взаимодействия людей друг с другом. Данная социальная общность отличается упорядоченностью, устойчивыми связями и координацией деятельности. Индивиды объединены формальными связями, но порядок вступления в большинство организаций добровольный. Так, никто не заставляет молодых людей поступать в институт, но, поступив, 108

они вынуждены подчиняться установленным в данном учебном заведении нормам и правилам поведения. Для социальной организации характерно четкое распределение индивидов по их социальным статусам и ролям. За несоответствие полученному социальному статусу, например, студент может быть отчислен. Отношения между индивидами носят безличный, формальный характер. В то же время наличие особого органа управления позволяет с помощью выработанной системы санкций осуществлять строгий социальный контроль выполнения членами организации своих обязанностей. Социальная сущность организации проявляется в реализации своих целей через достижение личностных. Без этого союза между целым и элементами нет организации как системы. Люди будут объединяться и работать в организации только тогда, когда будут получать то, что нужно каждому из них, т.е. доход, образование, реализацию своих способностей, профессиональное продвижение. Таким образом, можно говорить об организации как о социальной системе, элементами которой являются люди, группы, коллективы. Вместе с тем любая организация сама является элементом общественной системы. Общество может рассматриваться как совокупность взаимодействующих организаций. Они являются самыми распространенными формами человеческой общности, первичными ячейками социума. Организация выполняет роль посредника между человеком и обществом, а социальная жизнь организации – это постоянное разрешение противоречий между интересами личности, организации и общества.

109

Вопросы и задания для самоконтроля  Чем вызвано существование социальных групп в обществе?  Какие социальные группы существуют в современном российском обществе?  Как влияют на социальную структуру общества многообразие форм собственности и рыночные отношения?  Охарактеризуйте различные виды массовых общностей. В чем их отличия?  Назовите характерные черты социальной общности.  Какие функции в обществе выполняет социальная организация?  Какие типы социальной организации существуют в обществе?  Какие факторы влияют на формирование социальной группы?  Какие существуют типы социальных групп?  Определите, к какому типу социальных групп относится студенческая группа. Назовите несколько признаков в подтверждение своей точки зрения.  Сравните массовые общности и социальные группы.  Сравните большие и малые социальные группы.  На что направлены взаимоотношения внутри первичных групп? Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: Учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 274303. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 113128. 110

Дополнительная 3. Горбунова М.Ю. Общая социология: Конспект лекций.  М.: Эксмо, 2008.  160 с. 4. Фролов С.С. Социология: Учебник.  М.: Гардарики, 1999.  344 с. 5. Кузнецов Ю.В., Мелякова Е.В. Теория организации: Учебник для бакалавров.  М.: Юрайт, 2013.  365 c. Интернет-источники 6. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 7. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова.– Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики, 2003.  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/volkov/ index.php 8. Гидденс Э. Социология.  М.: Эдиториал УРСС, 1999.  С. 204208 // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 9. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1

Тема 6. Личность в системе социальных институтов Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  смысл понятия «социальный институт» в социологии;  институциализация как процесс и результат развития социальных институтов;  основные функции и типология социальных институтов;  явные и латентные функции социальных институтов;  понятие дисфункции социального института;  основные системообразующие социальные институты;  сущность и специфика образования как социального института. Жизнь индивидов в обществе организуется с помощью соци111

альных институтов. Взаимодействия, как тип социальных связей, выступают в различных формах, но особую роль играют обеспечивающие удовлетворение наиболее важных индивидуальных и общественных потребностей. Идет ли речь о безопасности человека или его образовании, здоровье или хозяйственной деятельности, научном поиске или отдыхе, развлечениях или дружбе  все эти явления, составляющие реальный ежедневный смысл нашей жизнедеятельности, приобрели институализированный характер, т.е. гарантированы от случайности, носят устойчивый, самовозобновляющийся характер. Институализированное в обществе противостоит хаотичному, нестабильному, неорганизованному, случайному. В английском языке под институтом понимается любая устоявшаяся практика людей, обладающая признаком самовоспроизводимости. В таком широком значении институтом может быть обычная человеческая очередь или язык народа как многовековая социальная практика. В правовой науке, наоборот, институт понимается узко  как устойчивая группа правовых норм, регулирующих определённую разновидность общественных отношений, а также контролирующие их организации. В социологии, в отличие от юриспруденции, понятие «институт» трактуется более широко, чем просто «учреждения», «законы», поскольку оно не всегда предполагает наличие чётко выраженной структуры и кодифицированных правил поведения членов института. Одни социальные институты являются организациями или системами организаций, другие  не являются и не требуют организации. Говорят об институтах: семьи, образования, здравоохранения, государственной власти, парламентаризма, частной собственности, религии и т.д. 112

Социальный институт  исторически сложившаяся или созданная целенаправленными усилиями форма организации совместной жизнедеятельности людей, существующая для удовлетворения социальных, экономических, политических, культурных или иных потребностей общества в целом или его части. Институты характеризуются возможностями влиять на поведение людей посредством установленных правил. Есть и другие определения социального института. Так, А. Рэдклифф-Браун под институтом понимает стандартизованные способы поведения, с помощью которых социальная структура  сеть социальных отношений  поддерживает свое существование во времени. Т.Н. Заславская определяет социальный институт как целостный устойчивый комплекс формальных и неформальных «правил игры», т.е. принципов, норм, установок, способов контроля, поощрений и санкций, регулирующих системы ролей и статусов, образцы поведения и типы социальных практик в различных сферах человеческой деятельности. У каждого социального института есть цель, конкретные функции, обеспечивающие достижение этой цели, набор социальных позиций и ролей, типичных для данного института, а также система санкций для поощрения желаемого и подавления отклоняющегося поведения. Социальный институт  это механизм, обеспечивающий набор постоянно повторяющихся и воспроизводящихся социальных отношений и социальных практик людей (например: институт брака, институт семьи). Э. Дюркгейм образно называл социальные институты «фабриками воспроизводства общественных отношений». Ряд современных исследователей обращает внимание на существенные и принципиальные различия социальных институтов 113

у разных народов. При этом по мнению этих авторов, характер социальных институтов может определять как успех, так и провал в развитии того или иного общества. Совокупность социальных институтов образует «институциональную матрицу» данного общества, задающую в нём основной ход всей социальной жизни. Институционализация. Чаще всего употребление термина «социальный институт» связано с характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений. А сам процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией. Этот процесс, то есть образование социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:  возникновение потребности, удовлетворение которой подразумевает совместные организованные действия;  формирование общих целей;  установления социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;  выработка процедур, связанных с нормами и правилами;  институционализация норм и правил, процедур, то есть их принятие, практическое применение;  установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;  создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института; Финалом процесса институционализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусноролевой структуры, социально одобренной большинством участников этого социального процесса. 114

Институализация социальных связей достигается: Особым типом регламентации. В социальных институтах механизмы регуляции приобретают более жесткий и обязывающий характер, что обеспечивает регулярность, большую четкость, высокую предсказуемость и надежность функционирования социальных связей. Обязывающая сила социального института связана с социальным контролем, с санкциями, стимулирующими желательное поведение и удерживающими от нежелательного. Четким распределением функций, прав и обязанностей участников институализированного взаимодействия. Каждый должен выполнять свою функцию, а потому и любой другой человек имеет достаточно обоснованные ожидания. Невыполнение обязанностей ведет к применению санкций. В результате поведение личности в рамках социального института обладает большой предсказуемостью, а деятельность институтов  регулярностью. Регулярность и самовозобновляемость большинства социальных институтов обеспечивает также обезличенность требований к тому, кто включается в деятельность, замещает выбывшего. Чтобы занять место в институализированных социальных связях, надо взять на себя определенные обязанности и права, представляющие собой исторически отобранный, наиболее эффективный вариант поведения участника институализированных социальных связей. Тем самым обеспечивается относительная независимость функционирования социального института от случайных обстоятельств, его устойчивость и способность к самовозобновлению. Выполнением определенного круга обязанностей. Это ведет к разделению труда и профессионализации функций. В этих целях общество может осуществлять специальную подготовку лю115

дей для выполнения ими профессиональных обязанностей. Тем самым обеспечивается высокая эффективность институтов. Для выполнения своих функций институт имеет учреждения, в рамках которых организуется деятельность того или иного института, осуществляется управление, контроль за его деятельностью. Каждый институт должен обладать необходимыми средствами и ресурсами. Институт здравоохранения обладает такими учреждениями, как больницы, поликлиники, имеет свои органы управления. Для деятельности системы здравоохранения нужны ресурсы  помещения, медицинское оборудование, квалифицированные врачи, доверие клиентов и т.д. Институционализации, как показывают П. Бергер и Т. Лукман, предшествует процесс хабитуализации, или «опривычивания» повседневных действий, приводящий к формированию образцов деятельности, которые в дальнейшем воспринимаются как естественные и нормальные для данного рода занятий или решения типичных в данных ситуациях проблем. Образцы действий выступают, в свою очередь, основой для формирования социальных институтов, которые воспринимаются людьми как «социальная реальность». Эти тенденции сопровождаются процедурами сигнификации (создания, употребления знаков и фиксации значений и смыслов в них) и формируют систему социальных значений, которые, складываясь в смысловые связи, фиксируются в естественном языке. Сигнификация служит целям легитимации (признание правомочным, общественно признанным, законным). С возникновением и существованием социальных институтов связано формирование в каждом индивидууме особого набора социокультурных диспозиций (габитуса), практических схем действия, ставших для индивида его внутренний «естественной» 116

потребностью. Благодаря габитусу происходит включение индивидов в деятельность социальных институтов. Функции социальных институтов. К числу общих для всех социальных институтов относятся следующие функции.  Закрепления и воспроизводства общественных отношений. Каждый институт располагает набором норм и правил поведения, закрепленных, стандартизирующих поведение своих участников и делающих это поведение предсказуемым. Социальный контроль обеспечивает порядок и рамки деятельности каждого члена института. Тем самым последний становится устойчивой структурой общества. Кодекс института семьи предполагает, что члены общества делятся на устойчивые малые группы  семьи. Социальный контроль обеспечивает состояние стабильности каждой семьи, ограничивает возможность её распада.  Регулятивная. Она обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки образцов и шаблонов поведения. Вся жизнь человека протекает при участии разных социальных институтов, но каждый из них регламентирует деятельность. Следовательно, человек с помощью социальных институтов демонстрирует предсказуемость и стандартное поведение, выполняет ролевые требования и ожидания.  Интегративная  обеспечивает сплоченность, взаимозависимость и взаимную ответственность членов. Это происходит под воздействием институализированных норм, ценностей, правил, системы ролей и санкций. Она упорядочивает систему взаимодействий, что приводит к повышению устойчивости и целостности элементов социальной структуры.  Транслирующая. Общество не может развиваться без передачи социального опыта. Каждый институт для своего нормального функционирования нуждается в приходе новых людей, 117

усвоивших его правила. Это происходит путем изменения социальных границ института и смены поколений. Следовательно, в каждом институте предусмотрен механизм социализации к его ценностям, нормам, ролям.  Коммуникативная. Информация, созданная институтом, должна распространяться как внутри него (с целью управления и контроля за соблюдением социальных норм), так и во взаимодействии с другими институтами. Эта функция имеет свою специфику  формальные связи. У института средств массовой информации эта функция  основная. Научные учреждения активно воспринимают информацию. Коммуникативные возможности институтов неодинаковы: одним они присущи в большей степени, другим  в меньшей. Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными качествами. • Политические институты  государство, партии, профсоюзы и другого рода общественные организации, преследующие политические цели, направленные на установление и поддержание определённой формы политической власти. Их совокупность составляет политическую систему данного общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры. • Социокультурные и воспитательные институты ставят целью освоение, последующее воспроизводство и защиту культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определённую субкультуру, а также социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения. • Нормативно-ориентирующие  механизмы морально-этической ориентации и регуляции поведения индивидов. Их цель  118

придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в сообществе императивные общечеловеческие ценности, специальные кодексы и этику поведения. • Нормативно-санкционирующие  общественно-социальная регуляция поведения на основе норм, правил и предписаний, закреплённых в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной силой государства и системой соответствующих санкций. • Церемониально-символические и ситуационно-конвенциональные  основаны на более или менее длительном принятии конвенциональных (договорных) норм, их официальном и неофициальном закреплении. Эти нормы регулируют повседневные контакты, разнообразные акты группового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи и обмена информацией, приветствия, обращения и т.д., регламент собраний, заседаний, деятельность объединений. Р. Мертон первым предложил различать «явные» и «скрытые (латентные)» функции социальных институтов. Явные функции социальных институтов носят преднамеренный характер и осознаются людьми. Обычно они формально заявлены, записаны в уставах или декларированы, закреплены в системе статусов и ролей (например, принятие специальных законов или сводов правил: об образовании, здравоохранении, социальном обеспечении и т.д.), поэтому более подконтрольны обществу. У каждого социального института есть главная функция, определяющая его «лицо» и связанная с его главной социальной ролью по закреплению и воспроизводству определенных соци119

альных практик и отношений. Если это армия, то её роль состоит в обеспечении военно-политической безопасности страны. Помимо неё есть и другие явные функции, обеспечивающие выполнение главной. Латентные (скрытые) функции, в отличие от явных, не запланированы заранее, носят непреднамеренный характер и их последствия осознаются не сразу и не всегда (если даже осознаются и признаются, то считаются побочным продуктом), а порой и вовсе остаются неосознанными до конца. Латентные функции выражаются в непредусмотренных результатах деятельности институтов или лиц, представляющих их. Так, Советская Армия в свое время выполняла ряд скрытых, несвойственных ей, государственных задач  народно-хозяйственных, пенитенциарных, усмирения и подавления массовых беспорядков, народного недовольства и контрреволюционных выступлений как внутри страны, так и в странах социалистического лагеря. Демократическое государство, установившееся в России в начале 90-х годов, через парламент, правительство и президента стремились улучшить жизнь народа, сформировать эффективную рыночную экономику, многопартийную политическую систему и внушить гражданам уважение к закону. Таковы были явные цели и задачи. На самом же деле в стране вырос уровень преступности, а уровень жизни населения резко упал. Таковы результаты латентных функций институтов власти. Явные функции свидетельствуют о том, чего хотели добиться люди в рамках того или иного института, а латентные  о том, что из этого получилось. Выявление латентных функций социальных институтов позволяет не только создать объективную картину социальной жизни, но и дает возможность минимизировать их негативное и уси120

лить позитивное влияние с тем, чтобы осуществлять контроль и управлять протекающими в ней процессами. Дисфункции социальных институтов. Нарушение нормативного взаимодействия с социальной средой, в качестве которой выступает общество или сообщество, называется дисфункцией социального института. Как отмечалось ранее, основой формирования и функционирования конкретного социального института является удовлетворение той или иной социальной потребности. В условиях интенсивных общественных процессов, ускорения темпов социальных перемен может возникнуть ситуация, когда изменившиеся общественные потребности не находят адекватного отражения в структуре и функциях соответствующих социальных институтов. В результате в их деятельности может возникнуть дисфункция. С содержательной точки зрения, дисфункция выражается в неясности целей деятельности института, неопределённости функций, в падении его социального престижа и авторитета, вырождении его деятельности в «символическую», ритуальную деятельность, не направленную на достижение рациональной цели. Одним из явных выражений дисфункции социального института является персонализация его деятельности. Социальный институт, как известно, функционирует по своим, объективно действующим механизмам, где каждый человек на основе норм и образцов поведения, в соответствии со своим статусом играет определённые роли. Персонализация социального института означает, что он перестает действовать в соответствии с объективными потребностями и объективно установленными целями, меняя свои функции, в зависимости от интересов отдельных лиц, их персональных качеств и свойств. Неудовлетворенная общественная потребность может вызвать 121

к жизни стихийное появление нормативно неурегулированных видов деятельности, стремящихся восполнить дисфункцию института, однако за счёт нарушения существующих норм и правил. В своих крайних формах активность подобного рода может выражаться в противоправной деятельности. Так, дисфункция некоторых экономических институтов является причиной существования так называемой «теневой экономики», выливается в спекуляцию, взяточничество, кражи и т.п. Исправление дисфункции может быть достигнуто изменением самого социального института или же созданием нового, удовлетворяющего данную общественную потребность. Роль социальных институтов в развитии общества. По мнению американских исследователей Д. Аджемоглу и Дж. А. Робинсона, именно характер общественных институтов, существующих в той или иной стране, определяет успех или провал развития данной страны. Рассмотрев примеры множества стран, авторы пришли к выводу, что определяющим и необходимым условием развития любой страны является наличие общественных институтов, которые они назвали общедоступными. Страны, где общественные институты носят закрытый характер, обречены на отставание и упадок. Общественные институты в таких странах, по мнению исследователей, служат лишь обогащению элит, контролирующих доступ к этим институтам,  это так называемые «привилегированные институты». По мнению авторов, экономическое развитие общества невозможно без опережающего политического развития, то есть без становления общедоступных политических институтов. Социальные институты, как и социальные отношения, которые они воспроизводят и регулируют, могут быть формальными и неформальными. 122

Формальные институты  объём функций выше, средства и методы функционирования регулируются предписаниями законов или иных нормативных правовых актов, формально утвержденных распоряжений, установлений, правил, уставов и т.д. К формальным социальным институтам относится государство, суд, армия, школа и т.п. Свои управленческие и контрольные функции они осуществляют на основе строго установленных формальных регламентов, негативных и позитивных санкций. Формальные институты играют важную роль в стабилизации и консолидации современного общества. Неформальные институты  их функции, средства и методы деятельности не установлены формальными правилами (то есть четко не определены и не закреплены в специальных законодательных и других нормативных актах). Несмотря на это, неформальные институты так же, как и формальные, выполняют управленческие и контрольные функции в самом широком социальном спектре, так как являются результатом коллективного творчества, самодеятельности и волеизъявления граждан (объединения по интересам, различные досуговые и др.). Социальный контроль в таких институтах осуществляется на основе неформальных норм, зафиксированных в общественном мнении, традициях, обычаях. Неформальные санкции (общественное мнение, обычаи, традиции) часто бывают более эффективным средством контроля за поведением людей, чем нормы права или другие формальные санкции. Порой люди предпочитают наказание со стороны представителей власти или официального руководства, чем негласное осуждение друзей, коллег по работе, родных и близких.

123

Основные социальные институты  Экономика как система общественных отношений по поводу производства и обмена материальных и идеальных благ.  Политика как система общественных отношений по поводу регулирования общественных отношений власти и распределения благ и ценностей.  Культура как закрепленная в нормах права и морали система общественных отношений по поводу отбора, хранения и передачи социокультурных ценностей и образцов деятельности людей, общества.  Мораль (нравственность) как устойчивая система принятых в обществе представлений о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.  Право как исторически сложившаяся, устойчивая система норм и правил общественных отношений, закрепленная законами государства.  Государство как социально-политический институт, обладающий монопольным правом на нормирование (законодательная власть) и регулирование (исполнительная власть) общественных отношений, на разрешение социальных конфликтов (судебная власть).  Семья как исторически сложившаяся, устойчивая и закрепленная нормами права и морали система отношений по поводу биологического и социального воспроизводства людей.  Образование как система отношений по поводу социального воспроизводства деятельности людей и их различных объединений;  Религия как исторически сложившаяся система отношений 124

по поводу веры людей и их различных объединений в существование бога и «потустороннего мира»;  Идеология как устойчивая система господствующих взглядов людей и их различных объединений на окружающую социальную реальность;  Наука как система отношений по поводу описания, объяснения и предсказания процессов и явлений окружающей действительности, увеличивающая возможности человека по ее преобразованию;  Здравоохранение как система отношений по поводу охраны здоровья людей и их различных объединений;  Финансы как система отношений по поводу обмена результатами деятельности людей и их различных объединений. Рассмотрим деятельность социальных институтов на примере института образования. Овладение определенными знаниями, накопленными предыдущими поколениями, является одним из важнейших условий динамичного развития общества, жизненного успеха личности. Но как институт образование сложилось сравнительно недавно. Веками родители и другие старшие от случая к случаю передавали детям какие-то знания, умения, навыки. Дети нередко сами наблюдали: кто за кузнецом, кто за ткачом и т.д. Но насколько надежен этот путь овладения знаниями, накопления опыта? Дает ли он необходимый уровень подготовки, охватывает ли достаточное количество всех молодых людей? Образование, как институт, отличается от случайных социальных связей, имеющих отношение к передаче знаний, прежде всего такими факторами, как:  постоянное и глубокое взаимодействие между участниками этой связи, в отличие от случайных, поверхностных контактов; 125

 четкое определение функций, прав и обязанностей, обеспечивающее высокую степень взаимодействия каждого из участников связи (учителя и ученика);  регламентация и контроль за этим взаимодействием;  наличие специально подготовленных людей для передачи знаний молодежи (профессионалов). Это только несколько элементов, которые составляют принципиальные преимущества образования как института от образования, которое осуществлялось в ненормированных формах. Важнейшие функции образования в обществе:  передача ценностей господствующей культуры. Но в обществе всегда много субкультур, поэтому всегда имеет место конфликт между целями образования и потребностями различных социальных (этнических и других) групп, между центром и периферией и пр.;  средство социального контроля. Школа и другие образовательные учреждения не только дают знания, умения и навыки, но формируют определенные ценности и модели поведения. Нынешнее же, методически весьма оснащенное образование, фактически программирует учащихся не только на определенные образцы поведения, но и на определенные модели мышления. Поэтому правительства во всех странах очень внимательно следят (или должны следить) за тем, чему и как учат подрастающее поколение;  фильтрующее устройство, способ распределения людей в соответствии с их способностями и достоинствами. Здесь тоже скрыто существенное противоречие. Во-первых, критерии успеха в школе и в жизни далеко не всегда совпадают, но школа всегда «вешает» определенный ярлык (стигму) на своих учащихся и этим как бы предопределяет их жизненный путь. Во-вторых, в 126

большинстве школ мира практикуется тестирование детей и последующее принудительное распределение их на разноуровневое обучение. «Сильных» отбирают в элитарные учебные заведения и готовят к поступлению в университеты, средних готовят к поступлению в средние профессиональные учебные заведения, остальным путь дальнейшего обучения практически закрыт;  инвестиции в будущее. В образовании, как нигде верна истина: что сегодня вложишь, то завтра и получишь. Поэтому крайне важно, разрабатывая программы обучения молодежи, правильно прогнозировать потребности материальных и нематериальных сфер общества на 1015 лет вперед. Факторы развития массового образования. Массовое бесплатное образование (сначала начальных классов) появилось, прежде всего, в ответ на потребность в массовой грамотной рабочей силе, после ряда промышленных революций, а так же в ответ на демократические революции в ряде стран, конца XVIII-го, начала XIX-го веков. Неаристократическим классам для участия в политической жизни нужна была грамотность, поддержка масс. Равные социальные возможности стали синонимом равных возможностей в получении образования. Сыграло свою роль и саморазвитие самого института образования: появилась социальная группа учителей, объединенная законным желанием поднять престиж своей профессии, получить серьезную материальную поддержку от государства, расширить свое влияние и т.п. Основными факторами развития образования в современном мире являются потребности экономики, политика правительства, во многом связанная с определенной идеологией, а также логика саморазвития самой сферы образования. С позиций социологии, весьма существенное значение для 127

развития образования, как социального института, имеют еще три фактора.  Степень централизации образования. Самое централизованное (то есть имеется единый центр, например, министерство образования, которое фактически предписывает всем образовательным структурам страны кого, чему, как, в какие сроки и пр. нужно обучать) образование в мире было в СССР. Самое децентрализованное  в США. Как у каждой крайности, у централизованной и децентрализованной организации образования есть существенные недостатки. Для каждой страны, учитывая местные условия, нужно находить оптимальный уровень централизации-децентрализации.  Соотношение естественного / гуманитарного образования. Здесь, также «самое естественное» (то есть явно доминируют предметы естественного цикла  физика, математика, химия, биология и пр.) образование было в СССР. А в США, например, «самое гуманитарное» образование (приоритет предметам гуманитарного цикла  история, право, искусство и пр.).  Элитарность образования. В настоящее время  во всех экономически развитых странах имеется бесплатное среднее образование «для всех», и дело идет к бесплатному высшему образованию. Таковы требования экономики и демократического устройства общества. Однако, в обществе, разделенном на страты, элитарность того или иного вида образования, явление вполне закономерное. Родители из высших классов всегда смогут обеспечить своим детям лучшее образование (лучшие учителя, наиболее престижные школы и вузы). Кроме того, у сильных мира сего, во все времена были и остаются опасения, что «чрезмерное» образование сделает бедных менее приспособленными к их положению 128

в жизни. Главное различие современных элитарных и массовых школ в том, что в элитарных  прежде всего, учат управлять (людьми, социальными процессами), а в массовых  учат подчиняться управляющим. Образование и социальная мобильность. Существует стереотип: чем лучше и выше полученное образование, тем больше успехи в жизни. Кросскультурные исследования в разных странах показывают, что в целом это так. Тем не менее, отличные оценки в школе и вузе вовсе не гарантируют отличных достижений после обучения. Исследования показывают, что на социальную мобильность детей достаточно сильно влияют и их умственные способности, и социально-экономический статус родителей, и качество преподавания в школе. Однако самое сильное влияние оказывают ценности родителей, внутренняя гармония или противоречия в их семейной жизни, их реальный образ жизни. Перспективы развития образования. Образование есть культурная универсалия, то есть, в том или ином виде, оно всегда присутствует в культуре общества. Оно сильно зависит от реальных потребностей экономики, политики правительства, традиций социума и самого института образования. Тенденции развития общества, естественно, будут оказывать влияние и на развитие образования. Если общество становится более демократичным, то и образование будет демократичнее, если в обществе появятся тенденции к автократии  это скажется и на образовании. Вопросы и задания для самоконтроля  Что входит в понятие «социальный институт» и каково его соотношение в понятием «социальная система»?  Каковы основные признаки социальных институтов?  Назовите основные условия институциализации. 129

 Назовите основные причины и последствия институционального кризиса.  Охарактеризуйте главные социальные институты и их функции.  Приведите примеры взаимосвязи и взаимозависимости социальных институтов.  Назовите причины дисфункций социальных институтов.  Приведите примеры дисфункций социальных институтов.  Какие факторы развития общества привели к появлению института образования?  В чем отличие целей элитарного и массового образования?  Как образование влияет на социальную мобильность в современном обществе? Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: Учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 304315. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 209224. Дополнительная 3. Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты: содержание, функции, структура.  Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989. 4. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.  М.: Медиум, 1995.  323 с. 5. Бурдье П. Структура, габитус, практика // Журнал социологии и социальной антропологии.  1998.  Том I.  № 2. 6. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. – М.: Гардарики, 2003. 7. Смелзер Н. Социология. / Под ред. В.А. Ядова.  М.: Феникс, 1994.  687 с. 8. Фролов С.С. Социология: Учебник.  М.: Гардарики, 1999.  344 с.

130

Интернет-источники 9. Сборник «Знание в связях социальности. 2003» : интернет-источник / Лекторский В.А. Предисловие  http://filosof.historic.ru/books/item/ f00/s00/z0000912/st000.shtml 10. Social Institutions // Stanford Encyclopaedia of Philosophy : интернетисточник / http://plato.stanford.edu/entries/social-institutions/ 11. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г. – http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 12. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов // Под ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев.  М.: Норма, 2003. – С. 368413. // http://www.studfiles.ru/preview/989698/

131

Раздел IV. ЛИЧНОСТЬ В МИКРОСРЕДЕ Тема 7. Личность в малых группах. Процессы адаптации и группового давления. Межличностные отношения Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  понятие малой группы, качественные и количественные признаки ее выделения;  композиция малой группы;  формальная и неформальная структура малой группы;  социометрическая структура малой группы;  коммуникативная и ролевая структура малой группы;  типологии малых групп;  референтность малой группы с позиций личности;  групповая динамика, ее этапы и специфика;  лидерство и руководство в малой группе;  групповое давление и групповая сплоченность. Малая группа  немногочисленна по составу, её члены объединены общей социальной деятельностью и находятся в непосредственном личном взаимодействии и общении, что является основой для возникновения эмоциональных отношений, групповых норм и процессов. Большая часть жизни человека протекает в малых группах: в семье, игровых компаниях сверстников, учебных и трудовых коллективах, соседских, приятельских и дружеских общностях. Именно в малых группах происходит формирование личности, проявляются ее качества, поэтому личность нельзя изучать вне группы. Через малые группы осуществляются 132

связи личности с обществом: группа трансформирует воздействие общества на личность, личность воздействует на общество сильнее, если за ней стоит группа. Социология изучает малые группы, прежде всего, с точки зрения их объективных социальных признаков. Количественные признаки малой группы  ее нижние и верхние границы – во многом зависят от контактности  возможности каждого члена группы регулярно общаться друг с другом, и целостности  социальной и психологической общности входящих в группу индивидов. Качественные признаки малой группы  Пространственное и временное соприсутствие людей, дающее возможность личных контактов.  Постоянная цель совместной деятельности.  Организующее начало. Оно может быть персонифицировано в ком-либо из членов группы (в лидере, руководителе), а может и нет, но это не означает, что нет организующего начала. Просто в этом случае функция руководства распределена между членами группы.  Разделение и дифференциация персональных ролей (разделение и кооперация труда, властное разделение, т.е. активность членов группы не является однородной, они вносят свой, разный вклад в совместную деятельность, играют разные роли).  Эмоциональные отношения между членами группы, которые влияют на групповую активность и могут привести к её разделению на подгруппы, формируют внутреннюю структуру межличностных отношений в группе.  Специфическая групповая культура  нормы, правила, стандарты жизни, поведения, определяющие ожидания членов группы по отношению друг к другу. 133

За нижнюю границу размеров малой группы большинство специалистов принимает три человека, поскольку в группе из двух человек  диаде  социально-психологические феномены протекают особым образом. Верхняя граница малой группы определяется ее качественными признаками и обычно не превышает 2030 человек. Оптимальный размер малой группы зависит от характера выполняемой совместной деятельности и находится в пределах 512 человек. В меньших по размеру группах скорее возникает феномен социального пресыщения, группы большего размера легче распадаются на более мелкие микрогруппы, в рамках которых индивиды связаны более тесными контактами. В этой связи, принято выделять группы первичные, то есть наименьшие по размеру и далее неделимые общности, и вторичные, формально представляющие собой единые общности, но включающие в себя несколько первичных групп. Композиция группы  это состав по характеристикам ее членов, т.е. определенное сочетание физиологических, психологических, социально-психологических, социально-демографических качеств. Выбор параметров, характеризующих композицию группы, во многом определяется конкретными задачами исследования. Наиболее часто выделяются и указываются соотношения членов группы по таким особенностям как пол, возраст, образование, национальная принадлежность, социальное положение. Композиция  это также совокупность неформальных подгрупп и «самостоятельных» членов группы. Структура малой группы  это совокупность связей, складывающихся в ней между индивидами. Наличие в группе функциональной структуры, то есть распределение между ее членами функций, необходимых для дости134

жения цели совместной деятельности (в том числе функций руководства и исполнения) является признаком организованных групп, в отличие от стихийно сложившихся, взаимодействие в которых между людьми носит стихийный, неупорядоченный характер. В социальной психологии принято выделять формальную и неформальную структуру группы. Формальная (или официальная) структура группы  это совокупность связей и отношений между индивидами, определяемая формальными предписаниями (должностными инструкциями, официальной структурой организации, формальным статусом индивидов). Неформальная (или неофициальная) структура  реально складывающаяся в организации структура связей, коммуникаций и влияния. В исследованиях малых групп наиболее часто выделяют и анализируют социометрическую, коммуникативную и ролевую структуру группы, а также структуру власти и влияния. Социометрическая структура малой труппы  это совокупность связей между ее членами, характеризуемых взаимными предпочтениями и отвержениями по результатам социометрического теста, предложенного Д. Морено. В основе социометрической структуры группы лежат эмоциональные отношения симпатии и антипатии, феномены межличностной привлекательности и популярности. Основными характеристиками социометрической структуры малой группы являются характеристики социометрического статуса членов группы, то есть положения, которое они занимают в системе межличностных выборов и отвержений; характеристики взаимных эмоциональных предпочтений и отвержений членов группы; микрогруппы, члены которых связаны отношениями взаимных выборов, и характер отношений между ними. Существенной характе135

ристикой группы по результатам социометрического опроса является число взаимных выборов и отвержений по отношению к числу максимально возможных (так называемая социометрическая сплоченность). Коммуникативная структура малой группы  это совокупность связей между ее членами, характеризуемых процессами приема и передачи информации, циркулирующей в группе. Основными характеристиками коммуникативной структуры группы являются: положение, которое занимают её члены в системе коммуникаций (доступ к получению и передаче информации), частота и устойчивость коммуникативных связей, тип коммуникативных связей между членами группы (централизованные или децентрализованные «коммуникативные сети»). Ролевая структура малой группы  это совокупность связей и отношений между индивидами, характеризуемых распределением между ними групповых ролей, т.е. типичных способов поведения, предписываемых, ожидаемых и реализуемых участниками группового процесса. Так, при анализе группового решения задач выделяются роли «генератора идей», «эксперта», «критика», «организатора», «мотиватора». В наиболее общем виде при анализе процесса взаимодействия в группе выделяются роли, связанные с решением задач или оказанием поддержки другим членам группы. Обилие малых групп в обществе предполагает их огромное разнообразие, и поэтому для исследований необходима их классификация. В настоящее время известно около пятидесяти различных оснований классификации. Целесообразно выбрать наиболее распространенное их деление, например, на «первичные» и «вторичные», «формальные» и «неформальные», «членства» и «референтные». 136

Впервые деление малых групп на первичные и вторичные ввел американский социолог Ч. Кули. Он придумал для классификации такой признак, как непосредственность контактов. Первичная группа состоит из небольшого числа людей, между которыми устанавливаются непосредственные взаимоотношения, в которых существенная роль принадлежит их индивидуальным особенностям. Вторичная образуется из людей, между которыми непосредственные эмоционально окрашенные связи относительно редки, а взаимодействие обусловлено стремлением к достижению общих целей. Во вторичной группе роли четко определены, но ее члены нередко мало знают друг о друге, между ними редко устанавливаются эмоциональные отношения, характерные для малых первичных групп. Так, в образовательном учреждении распространенные первичные группы  учебные группы студентов и коллективы кафедр, а общей вторичной группой выступает весь коллектив образовательного учреждения. Деление малых групп на формальные и неформальные впервые предложено американским исследователем Э. Мэйо в знаменитых Хоторнских эксперимента. По Мэйо, формальная группа отличается тем, что в ней четко заданы все позиции ее членов, они предписаны групповыми нормами. В соответствии с этим, также строго в формальной группе распределены и роли всех членов группы, система подчинения руководству. Примером формальной группы является любая, созданная в условиях какойто конкретной деятельности: рабочая бригада, школьный класс, спортивная команда и т.д. Внутри формальных групп Э. Мэйо обнаружил еще и «неформальные» группы, которые складываются и возникают стихийно, где ни статусы, ни роли не предписаны, где заданной системы взаимоотношений по вертикали нет. Неформальная группа 137

может создаваться внутри формальной, когда, например, в школьном классе возникают группировки, состоящие из близких друзей, объединенных каким-то общим интересом. Таким образом, внутри формальной группы переплетаются две структуры отношений. Но неформальная группа может возникать и сама по себе, не внутри формальной группы, а вне ее: люди, случайно объединившиеся для игр в волейбол где-нибудь на пляже, или более тесная компания друзей, принадлежащих к совершенно различным формальным группам, являются примерами таких неформальных групп. Иногда в рамках такой группы (скажем, в группе туристов, отправившихся в поход на один день), несмотря на ее неформальный характер, возникает совместная деятельность, и тогда группа приобретает некоторые черты формальной группы: в ней выделяются определенные, хотя и кратковременные, позиции и роли. Практически было установлено, что в реальной действительности очень трудно вычленить строго формальные и строго неформальные группы, особенно в тех случаях, когда неформальные группы возникали в рамках формальных. Поэтому исследователи чаще используют понятия формальной и неформальной структуры группы. Основными критериями психологической общности группы выступают сходство, общность индивидов, входящих в малую группу (общность мотивов, целей, ценностных ориентации и социальных установок). Осознание членами группы этого сходства, а также отличий (в том числе психологических) её от других выступает основой идентификации индивидов. Одним из проявлений позитивной групповой идентификации является внутригрупповая приверженность  тенденция к более позитивному эмоциональному отношению индивидов к своей группе и более позитивной оценке ее членов. 138

Психологическая общность группы проявляется также в наличии социально-психологических характеристик, присущих группе в целом (а не отдельным индивидам), таких как совместимость, сработанность, сплоченность, социально-психологический климат и др. Референтность малой группы  значимость групповых ценностей, норм, оценок для индивида. Основными функциями референтной группы являются сравнительная и нормативная (предоставление индивиду возможности соотносить свои мнения и поведение с принятыми в группе и оценивать их с точки зрения соответствия групповым нормам и ценностям). Многие поступки человека в микросреде объясняются его стремлением к самоутверждению в референтной группе. Групповая динамика  это совокупность внутригрупповых социально-психологических процессов и явлений, характеризующих весь цикл жизнедеятельности малой группы и его этапы: образование, функционирование, развитие, стагнацию, регресс, распад. Важнейшие процессы групповой динамики:  образование малых групп;  руководство и лидерство;  нормообразование: выработка групповых мнений, правил и ценностей;  формирование функционально-ролевой структуры группы;  сплочение, конфликты; групповое давление; конформизм; принятие групповых решений и др. Американский социальный психолог Б. Такмен разработал двухфазную модель групповой динамики. Он описывает динамику развития, выделяя две сферы групповой активности: деловую - решение групповой задачи и межличностную  развитие 139

групповой структуры. Предполагается, что в каждой из этих сфер группа проходит по четыре стадии своего развития. В сфере деловой активности есть три стадии:  «ориентировки в задаче»: поиск членами группы оптимального способа решения общей задачи;  «эмоционального ответа на определенные требования»  противодействие членов группы общим требованиям, предъявляемым им вследствие несовпадения личных намерений и предписаний;  «открытого обмена релевантными интерпретациями»  этап групповой жизни с максимальным информационным обменом, позволяющим партнерам глубже проникнуть в намерения друг друга и предложить альтернативную трактовку информации;  «принятия решения»  конструктивные попытки решить общую задачу. Сфера межличностной активности имеет 4 стадии:  «проверки и зависимости»  оценка каждым членом группы характера действий других членов и поиски взаимоприемлемого поведения в группе;  «внутреннего конфликта»  при нарушении взаимодействия в группе;  «развития групповой сплоченности»  постепенная гармонизация отношений, угасание межличностных конфликтов;  «функционально-ролевой соотнесенности»  образование ролевой структуры группы как своеобразного резонатора, посредством которого проигрывается решение групповых задач. И. Ялом и К. Хек предложили трехфазную концепцию развития малой группы. Первая  «кружения на месте»: ориентировка и зависимость, неуверенность, адаптация и пассивное напряжение. 140

Вторая  «стабилизации»: развитие сплоченности группы, структурирование группы в борьбе с внешними помехами, конструктивность, активная работа. Третья  «целенаправленной деятельности»: фаза оптимального функционирования малой группы. А.В. Петровский и Л.И. Уманский выделили следующие малые группы. Номинальная  характеризуется внешним, формальным объединением индивидов вокруг поставленных социальных задач. Группа-ассоциация  отличается начальной межличностной интеграцией в сфере эмоциональных отношений. Группа-кооперация  характеризуется преобладанием интегративных тенденций в сфере деловых отношений. Группа-автономия  обладает высоким внутренним единством как в сфере деловых, так и эмоциональных отношений. Последняя может протекать двояко. Изоляция группы и концентрация активности ее членов на узкогрупповых целях приводит к формированию группыкорпорации. Интеграция с другими группами на основе направленности на более широкие социально значимые цели ведет к созданию коллектива. Лидерство и руководство в малых группах. При характеристике динамических процессов в малых группах, естественно, возникает вопрос о том, как группа организуется, кто берет на себя функции ее организации. Важно развести понятия «лидер» и «руководитель». В русском языке (как и в немецком) для обозначения этих явлений существуют два специальных термина, и определены различия в содержании этих понятий, но в английском языке слово «лидер» употребляется в обоих случаях. 141

Б.Д. Парыгин называет следующие различия лидера и руководителя:  лидер, в основном, призван регулировать межличностные отношения в группе, в то время как руководитель занимается официальным отношением группы, как некоторой социальной организации;  лидерство можно констатировать в условиях микросреды (каковой и является малая группа), руководство  элемент макросреды, т.е. связано со всей системой общественных отношений;  лидерство возникает стихийно, руководитель всякой социальной группы либо назначается, либо избирается, но, так или иначе, этот процесс не является стихийным, а, напротив, целенаправленным под контролем различных элементов социальной структуры;  явление лидерства менее стабильно, выдвижение лидера в большой степени зависит от настроения группы, в то время как руководство  явление более стабильное;  руководство подчиненными, в отличие от лидерства, обладает гораздо более определенной системой различных санкций, которых в руках лидера нет;  принятие решения руководителем (и вообще в системе руководства) значительно более сложно и опосредованно множеством различных обстоятельств и соображений, не обязательно коренящихся в данной группе, в то время как лидер принимает более непосредственные решения, касающиеся групповой деятельности;  сфера деятельности лидера  в основном малая группа, где он и является лидером, сфера действия руководителя шире, поскольку он представляет малую группу в более широкой социальной системе. 142

Как видно из приведенных различий, лидер и руководитель имеют, тем не менее, дело с однопорядковыми проблемами, то есть призваны стимулировать группу, нацеливать ее на решение определенных задач и заботиться о средствах их выполнения. Но лидерство есть чисто психологическая характеристика поведения определенных членов группы, руководство же, в основном, социальная характеристика отношений в группе, с точки зрения распределения ролей управления и подчинения. В отличие от лидерства, руководство выступает как регламентированный обществом правовой процесс. Лидером является такой член малой группы, который выдвигается для решения конкретной задачи. Он демонстрирует более высокий, чем другие члены группы, уровень активности, участия, влияния в решении данной задачи. Таким образом, лидер выдвигается в конкретной ситуации, принимая на себя определенные функции. Остальные члены группы принимают лидерство, т.е. строят с лидером такие отношения, которые предполагают, что он будет вести, а они будут ведомыми. Феномен лидерства относится к динамическим процессам малой группы. Этот процесс может быть достаточно противоречивым: мера притязаний лидера и мера готовности других членов группы принять его ведущую роль могут не совпадать. Феномен группового давления. Члены группы, индивидуально или коллективно, могут оказывать давление на других в данной группе с целью подчинения их задачам, требующим безотлагательного решения. Такие давления могут оказываться чрезвычайно эффективными, влияя не только на выбор индивидуумом задачи, но и на индивидуальные убеждения и даже на восприятие действительности. Конформизм  это изменение поведения или убеждения в ре143

зультате реального или воображаемого давления группы. Есть несколько разновидностей конформизма. Внешний называется уступчивостью. Мы уступаем требованиям окружающих, чтобы заслужить поощрение или избежать наказания. Если наша уступчивость представляет собой ответ на недвусмысленный приказ, то ее можно назвать подчинением. Иногда мы и сами искренне верим в то, что нас вынуждает делать группа. Мы можем пить молоко, как миллионы других людей, потому что считаем его полезным. Этот внутренний, искренний конформизм называется одобрением. Противоположными конформизму являются понятия «независимость», «самостоятельность позиции», «устойчивость к групповому давлению» и т.п. М. Дойч и Г. Джерард разработали «информационную теорию конформности, в соответствии с которой были выделены два вида группового влияния:  нормативное (когда давление оказывает большинство и его мнение воспринимается членом группы как норма);  информационное (когда давление оказывает меньшинство и член группы рассматривает его мнение лишь как информацию, на основе которой он должен сам осуществить свой выбор). Механизм влияния в двух этих случаях различен: большинство в полном смысле «давит» нормой, подчиняя себе мнение индивида. Он при этом изменяет свое поведение, демонстрируя согласие, оставаясь внутри при своем мнении. Именно это и означает внешний конформизм. Меньшинство лишь предлагает индивиду новую информацию, и если он доверяет ей, то изменяет свое мнение, т.е. как бы происходит его «обращение», принятие новой точки зрения. В данном случае демонстрируется внутренний конформизм. 144

Конформизм проявляется в форме уступчивости или одобрения. Уступчивость – это внешнее следование требованиям группы при внутреннем неприятии их. Одобрение – это сочетание поведения, соответствующего социальному давлению, и внутреннего согласия с требованиями последнего. Групповая сплоченность – формирование особого типа связей в группе, которые позволяют внешне заданную структуру превратить в психологическую общность людей, в сложный психологический организм, живущий по своим собственным законам. В русле социометрического направления сплоченносгь прямо связывалась с таким уровнем развития межличностных отношений, когда в них высок процент выборов, основанных на взаимной симпатии. Социометрия предложила специальный «индекс групповой сплоченности», который вычислялся как отношение числа взаимных положительных выборов к общему их числу. Наиболее эффективное развитие личности определяется ее ориентацией на элитарные социальные группы  группы социально высокостатусные, получившие всеобщее признание в обществе в качестве приоритетных. Группы могут занимать различные позиции в отношении базовых социальных ценностей. Их деятельность может быть социально ориентированной (производственные, учебные, общественно-культурные и т.п. объединения), асоциальной  ориентированной на удовлетворение потребностей лишь членов данной группы (хиппи, рокеры, брейкеры и т.д.) и антисоциальной (преступные группы). Жизнедеятельность антисоциальной группы осуществляется по жестким канонам, правилам рангового соответствия, закона 145

силы, круговой поруки, гонения слабых и др. Криминальные, антисоциальные группы имеют принципиально иную, отличающуюся от социально положительных групп, организацию. Наряду с социально развитыми выделяются примитивные группы: дворовые объединения, компания собутыльников и проч. В тюрьмах, армии некоторые неформальные группы приобретают особую власть, основанную на беспощадной жестокости к тем, кто оказывается внизу данной микросоциальной пирамиды. Здесь власть основывается на грубой физической силе  наверху оказываются наиболее агрессивные типы, те, кто навязывает конфликты и умеет одержать верх в противоборстве. Утверждение во власти приводит к дальнейшим деформациям  создается почва для высокомерия и самодурства. В социально положительных неформальных группах лидерами чаще всего становятся уважаемые, умные и высоконравственные личности, заботящиеся не о личной власти, а о развитии группы, обеспечивающие ей успех в межгрупповом отборе. Вопросы и задания для самоконтроля  Какие отличительные признаки присущи малым группам? В чем заключаются особенности коммуникации в малых группах?  Назовите признаки, которые могут лежать в основе деления малых групп.  Назовите основные механизмы образования формальных и неформальных малых групп.  Как влияет размер группы на конформность?  Как влияет статус членов группы на конформность? Дайте определение групповой сплоченности. 146

 Какими методами измеряется сплоченность малой группы?  Какие процессы включает групповая динамика? В чем суть основных этапов, которые проходит группа в своем развитии?  Каковы основные механизмы развития малой группы?  В чем отличие лидера от руководителя?  В чем проявляется роль лидера в малой группе? Как определить лидера?  Перечислите возможные последствия конфликтов в малых группах. Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: Учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 227237, 240249. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 104110. Дополнительная 3. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для вузов.  М., Аспект пресс. 2009.  363 с. 4. Кричевский Р.Л., Дубовская Е.М. 82 Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов.  М.: Аспект Пресс, 2001.  318 с.  5. Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Социальная психология.  Ростов н/Д: Феникс, 2009.  480 с. 6. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии.  Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1967. Интернет-источники 7. Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь, 2008 г.  http://voluntary.ru/dictionary/874 8. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 9. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999.  С. 280297  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 10. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 147

Тема 8. Семья как важнейший элемент формирования и развития личности. Роль семьи в современном обществе Методические рекомендации При изучении данной темы важно обратить внимание на следующие теоретические аспекты:  семья как малая группа и социальный институт;  брак как санкционированная обществом форма половых отношений;  типы семей в зависимости от форм брака;  основные функции семьи и проблемы их реализации в современном обществе;  межличностные отношения в семье и проблемы адаптации к семейной жизни;  тенденции развития современной семьи. Важнейшим элементом общества и одновременно институтом социализации является такая социальная группа, как семья. Семья  малая группа, развивающаяся и функционирующая по своим законам. Она зависит от общества, существующего политического строя, экономических, социальных и религиозных отношений. И одновременно семья  социальный институт, относительно самостоятельная ячейка общества. Брак представляет собой начало и ядро семьи. Характер супружеских отношений зависит, прежде всего, от того, какие мотивы обусловили заключение данного брачного союза. Воздействие на семью экономического базиса общества и всего социального бытия в значительной степени осуществляется через мотивы и опосредуется ими. Если брак многие ученые определяют как санкционированную обществом социально и личностно целе148

сообразную устойчивую форму половых отношений, то семья  малая социальная группа, основанная на единой общесемейной деятельности, связанная с узами супружества  родительства  родства. Хотя основу семьи составляет брачная пара, однако есть семьи, которые живут под одной крышей, ведут одно хозяйство, воспитывают детей, но юридически их брак не оформлен. Есть и неполные семьи, где отсутствует один из родителей или оба родителя. Бывают нуклеарные семьи (вместе проживают родители и дети) и расширенные (супружеская пара, дети, родители одного из супругов: дедушка, бабушка). Так, в нынешней семье мы видим как элементы прошлых вековых семейных отношений, так и формы будущей семьи. С развитием общества брак и семья изменяются. Законодатели, специалисты по семейно-брачным отношениям все более признают необходимость договорных основ брака. Такой брак  добровольный союз между мужчиной и женщиной, в котором обе стороны должны иметь одинаковые права. Возможно, это будет в правовом государстве, о котором говорил еще И. Кант. По его мнению, идеальное состояние общества  это правовое государство и правовые межгосударственные отношения, обеспечивающие всеобщий мир. Мир должен царить и в каждой семье за счет соблюдения не только нравственных, но и правовых норм. В силу своей полифункциональности семья объединяет индивидуальные, групповые и общественные интересы. Например, глубоко личное чувство взаимной любви и влечение мужчины и женщины друг к другу дают начало новой жизни. Появление на свет ребенка означает продолжение рода, связь поколений. Одновременно рождением детей семья обеспечивает воспроизводство 149

населения. Во многом благодаря семейному воспитанию ребенок достигает социальной и психологической зрелости. Любая функция семьи по-разному проявляется на уровне индивидов и общества. Учитывая эту важную особенность, можно достичь лучшего понимания функций семьи как социального института и как малой группы. Убедительный тому пример  классификация, предложенная М.С. Мацковским. Репродуктивная

Биологическое воспроиз- Удовлетворение потребводство общества ностей в детях

Воспитательная

Социализация молодого поколения. Поддержание культурной непрерывности общества

Хозяйственнобытовая

Поддержание физическо- Получение хозяйственного здоровья членов обще- бытовых услуг одними ства, уход за детьми и членами семьи от других престарелыми членами семьи

Экономическая

Экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества

Получение материальных средств одними членами семьи от других (в случае нетрудоспособности или в обмен за услуги)

Сфера первичного социального контроля

Моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений

Формирование и поддержание правовых и моральных санкций за недолжное поведение и нарушение моральных норм взаимоотношений между членами семьи

150

Удовлетворение потребностей в родительстве, контактах с детьми, их воспитании, самореализации в детях

Сфера духовного общения

Развитие личности членов Духовное взаимообогасемьи щение членов семьи. Укрепление дружеских основ брачного союза

Социальностатусная

Предоставление определенного социального статуса членам семьи. Воспроизводство соиальной структуры

Досуговая

Органризация рациональ- Удовлетворение потребного досуга. Социальный ностей в совместном проконтроль в сфере досуга ведении досуга, взаимообогащение досуговых интересов

Эмоциональная

Эмоциональная стабили- Получение индивидами зация индивидов и их пси- психологической защихотерапии ты, эмоциональной поддержки в семье. Удовлетворение потребностей в личном счастье и любви

Сексуальная

Сексуальный контроль

Удовлетворение потребностей в социальном продвижении

Удовлетворение сексуальных потребностей

Репродуктивная функция  это воспроизводство населения, которое осуществляет семья. Естественная убыль населения должна постоянно воспроизводиться новыми поколениями, причем предпочтительны физически и психически здоровые дети. Выполнение этой важной функции, без которой общество перестанет существовать, возложено, главным образом, на семью. При этом для общества важно регулировать рождаемость, чтобы избежать демографических взрывов или спадов. Чтобы уровень населения не снизился и общество не превратилось бы в интернат для престарелых, необходимо, чтобы в каждой российской семье было не менее 23 детей. Социально151

демографическая обстановка в России вызывает большое опасение. Население не только стареет, но просто вымирает. Общество испытывает тяжелый прессинг политических и экономических проблем. Низкий уровень жизни, структурные перестройки промышленности и связанное с этим вынужденное высвобождение трудовых ресурсов, потери в заработках и престижности профессии  эти и многие другие проблемы сегодняшней жизни общества отражаются на семье, как его ячейке. В странах современной Европы брачный возраст составляет 2830 лет, в Японии – 3033 года, в России – 2527 лет. В конце 1980-х годов каждая третья женщина в городах и свыше половины женщин в сельской местности вступали в брак, не достигнув даже двадцатилетнего возраста. Наиболее популярным возрастом для брака и девушек были 1819 лет, т.е. возраст юридического совершеннолетия и минимально разрешенного на общих основаниях возраста регистрации брака. В начале второго десятилетия 2000-х менее 10% городских женщин и менее одной четверти сельских женщин регистрировали браки в возрасте до 20 лет. Если в 1989 года ожидалось, что к 25 годам около 70% мужчин и более 80% женщин обретут опыт брачной жизни, то для 2011 года эти ожидания снизились до 34% для мужчин и 58% для женщин (в городской местности до еще более низких величин). Можно сказать, что сегодняшняя вероятность вступить в первый брак к 30 годам для мужчин и женщин в России приблизительно соответствует вероятности вступить в брак к 25 годам двадцатилетней давности. Кроме того, доля так и не вступивших в брак к 50 годам постоянно повышается. Во многом эта тенденция обусловлена ростом продолжительности образования в современном обществе, в результате чего 152

практически до 24 лет молодые люди вынужденно являются иждивенцами, а по сути, многие остаются ими до 30 и даже 40 лет. К проблемам современного общества, сдерживающим деторождение, можно отнести и ранние браки, составляющие категорию риска и дающие половину всех разводов. Ранний брак, за редким исключением не дает супругам возможность завершить образование, приобрести профессию, а соответственно, лишает шанса занять более престижное и высокооплачиваемое положение. Нехватка денег, проблема с жильем, нежелательная беременность и роды  все это усугубляет неустойчивое положение молодой семьи, приводящее к разводу. Известна тревожная статистика разводов в нашей стране: сейчас половина молодых семей распадается в первый год жизни, две трети  в первые пять лет, в 70% семей, не распавшихся после пятилетней жизни, супруги находятся в напряженных отношениях. Другая сторона проблемы рождаемости  внебрачные дети. Сейчас каждый третий ребенок в России рождается вне брака, а в возрастной группе матерей в 1618 лет  почти половина. Большинство таких новорожденных прямо из роддома отправляются в дома малютки, так как мамы от них просто отказываются. И это еще не самое тревожное. Если 1015 лет назад рождение больного ребенка было исключением из правил, то сейчас это исключение скорее относится к здоровому ребенку. Растет доля патологий, связанных с теми или иными формами умственной отсталости. В связи с названными и другими трудностями, почти 20% супружеских пар вообще не желают иметь детей. Чаще всего это встречается в семьях интеллигенции. Различается также рождаемость по регионам страны. Депопуляция охватила почти 70 реги153

онов России. Перспектив преодоления этого барьера пока не видно. Положение женщин-работниц, особенно матерей-одиночек таково, что им нелегко прокормить хотя бы одного ребенка, а безработной женщине и самой прожить на пособие по безработице практически невозможно. Фактически семьи до минимума ограничивают репродуктивную функцию. Особенно сильно эта тенденция выражена в крупных городах. Следующая функция  социализация. Семья является основным носителем культурных образцов, транслируемых из поколения в поколение. Именно в семье ребенок приобщается к культуре общества и его традициям, приобретает знания о правилах поведения в обществе, нормах морали, понятиях чести, добра, справедливости. Можно сказать, в семье закладываются основы формирования человека как личности, выясняются способности, осуществляется выбор профессии будущего работника. Главным способом семейной социализации является копирование детьми моделей поведения взрослых членов семьи. Воспитательная функции семьи не может быть заменена никаким другим институтом. По мысли Аристотеля, «семья есть первый вид общения» и важнейший элемент государственного устройства, где счастливая жизнь должна строиться в соответствии с добродетелью и законодательством о браке, обеспечивающем рождение здоровых детей, прописывающем пути воспитания будущих граждан. Однако воспитательная роль семьи снижается. Отчасти причины этого явления связаны с обозначенными выше демографическими проблемами. Кроме того, снижение воспитательной роли семьи обусловлено происходящими в ней переменами. В современной семье формально супруги равны. Но большая часть забот лежит фактически на женщине, в том числе и воспитание 154

детей. Социологи называют несколько типов семейного воспитания:  детоцентризм семьи  выражается в чрезмерном обожании своего чада, особенно когда в семье один ребенок. Из такого дитя чаще вырастает эгоист, не приспособленный к практической жизни человек;  профессионализм  родители перекладывают заботы по воспитанию на детские сады, школы, училища. В будущем из такого ребенка может вырасти холодный отчужденный человек, равнодушный к родителям, старшим;  прагматизм  все воспитание направлено на формирование таких качеств, как уметь жить, видеть, прежде всего, материальную выгоду;  технократизм  формирование системы поведения ребенка по принципу «стимул-реакция-подкрепление», воспитание «управляемого индивида», демонстрирующего желаемое поведение в различных социальных ситуациях;  свободное воспитание  направленное на формирование у ребенка интересов и жизненных ценностей и создание условий для свободного выбора способов их удовлетворения. Ведущей целью такого воспитания является научить и приучить ребенка быть свободным и нести ответственность за свою жизнь, за свой выбор. Очень обширна хозяйственно-экономическая функция семьи. Она включает широкий спектр семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, организация потребления, распределение домашнего труда, поддержка и опека над престарелыми и инвалидами и т.д. Включаясь в процесс производства материальных благ, трудоспособные члены семьи таким образом добывают средства к 155

жизни, в том числе для нетрудоспособных и несовершеннолетних членов семьи. Успешность этой функции позволяет семье включиться в экономическую структуру общественного производства и, вместе с тем, определяет уровень её материального благосостояния как особого социального института. Совместное ведение хозяйства повышает удовлетворенность членов семьи, снижает уровень социальной напряженности и конфликтности. Эта функция связана также с накоплением богатства для членов семьи: собственность, передаваемая по наследству, страхование, накопление денежных средств. В ней не только удовлетворяются, но отчасти и формируются материальные потребности человека, создаются и поддерживаются определенные бытовые традиции, осуществляется взаимопомощь в ведении домашнего хозяйства. Удовлетворение потребностей человека в эмоциональном, духовном общении, любви и поддержке, сопереживании и сострадании – еще одна важная функция семьи. Психиатры, социологи, юристы, педагоги свидетельствуют, что люди, лишенные в детстве ласки в семье, воспитанные в детских домах без отца и матери, чаще других подвержены соматическим заболеваниям, психическим расстройствам, девиантному поведению. Забота и любовь близких, доверительные эмоциональные контакты с отцом, матерью, братьями, сестрами  жизненно необходимый элемент существования каждого, залог его психического и душевного здоровья, оптимистического настроя и успехов в жизни. Особенно важна поддержка семьи в трудную для человека минуту, в жизненных испытаниях и невзгодах, когда весь мир кажется ему враждебным и только семья становится опорой и помогает справиться с ситуацией. Вину, стыд или гордость за человека, как правило, разделяют все члены его семьи. Во всех обществах ин156

ститут семьи осуществляет в разной степени физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Важное значение для жизни каждого человека (большого или маленького) имеет рекреационная (восстановительная) функция семьи. Специалисты утверждают, что хорошая семья  это половина успеха в карьере, бизнесе, учебе и т.д. Она должна стать местом отдыха, уверенности в себе, нужности близким, создать очень важное для человека чувство психологического комфорта, сохранить высокий жизненный тонус. Функция полового регулирования. Семья выступает как главный социальный институт, через который общество упорядочивает, регулирует естественные сексуальные потребности людей. Конечно, в обществе имеются и другие возможности удовлетворения упомянутых потребностей. В патриархальных семьях добрачный сексуальный опыт строго запрещается (по крайне мере для женщин). Пуританские нравы, связанные с религиозными запретами и широко распространенные в европейской культуре в прошлые века, в современном обществе сменились новой «философией брака». Сегодня вступление в брак девственников многими считается абсурдным, а к добрачным сексуальным связям относятся более чем терпимо. Динамика семейных функций проявляется в том, что происходит перераспределение компетенции удовлетворения тех или иных потребностей между семьей и обществом. Бурно и экспансивно развивается сфера бытовых и оздоровительных услуг, создаются новые, все более совершенные приборы и средства, облегчающие домашний труд. Открываются предприятия общественного питания. Индустрия развлечений предлагает семье разные варианты использования свободного времени. Функция воспитания детей частично передается детским образовательным 157

учреждениям, для которых готовятся квалифицированные педагогические кадры. Один из важнейших показателей качества семейного союза  уровень и качество межличностных отношений супругов. Шкалу межличностных отношений можно представить в следующем виде.  Доминирование. Отношение к другому как к вещи или средству достижения своих целей, игнорирование его интересов и намерений. Открытое без маскировки, императивное воздействие (от насилия, подавления до навязывания).  Манипуляция. Стремление добиться своего с оглядкой на производимое впечатление. Скрытое воздействие: провокация, обман, интрига, намек.  Соперничество. Допускает признание факта воздействия, но цели, как правило, скрываются. Интересы другого учитываются в той мере, в какой это диктуется задачами борьбы с ним. Средства - временные тактические соглашения.  Партнерство. Отношение к другому как к равному, с которым надо считаться, строятся на договоре, представляющем собой и средство объединения, и средство оказания давления.  Содружество. Отношение к другому как самоценности. Стремление к объединению, совместной деятельности для достижения близких целей. Основной инструмент взаимодействия уже не договор, а согласие. Чтобы семья была благополучной, поведение одного супруга в его семейной роли не противоречило представлениям другого, представления о браке женщины и мужчины должны либо быть, либо стать совместимыми. «Подгонка» представлений, ликвидация возможного их конфликта совершается не всегда гладко на стадии первичной ролевой адаптации супругов. 158

Общая мотивация вступления в брак включает четыре ведущих мотива, порождающие определенные ролевые ожидания супругов:  хозяйственно-бытовой, т.е. главное в семье  хорошо налаженный быт, высокие заработки, счет в банке, позволяющий вести хорошо обеспеченную или нормальную (как у всех) жизнь;  нравственно-психологический, когда супруг  верный друг и спутник жизни, хорошо понимающий именно его (ее), способный быть рядом в радости, в беде, в труде;  семейно-родительский, ориентированный, прежде всего, на рождение и воспитание детей;  на интимно-личностный, основанный на неиссякающей взаимной любви. Хорошо, если мотивы супругов с самого начала совпали. Иначе конфликты в семье неизбежны, особенно в острые, переломные, кризисные периоды семейной жизни, когда обнажаются и сталкиваются нередко бессознательные, не выявленные ранее противоречия в ожиданиях супругов, их взаимные претензии. Необходимость нравственно-психологической адаптации супругов друг к другу, не ощутимая в первое время упоения горячей и слепой любовью, важность совмещения мировоззрений, идеалов, интересов, ценностных ориентаций, установок, а также личностных и характерологических особенностей, напоминают о себе в дальнейшей жизни. Муж и жена должны иметь много точек соприкосновения. Взаимное соглашение мужа и жены должно превышать некий средний уровень, без чего совместная жизнь супругов оказывается либо недолгой, либо испорченной. Интимно-личная адаптация заключается в достижении супругами физиологической и морально-психологической удовлетво159

ренности друг другом в интимных отношениях. Адаптация к семейной жизни предполагает приспособление супругов и к новому для них статусу мужа и жены, к связанным с ним ролям, а также согласование образцов внесемейного поведения, и включения супругов в круг взаимных родственных связей с тещей, тестем, свекровью и т.п. Чем отличаются дружные семьи от недружных? Прежде всего, степенью взаимоприспособления супругов. В дружной семье постепенно сближаются их потребности, интересы, желания и намерения. Интересы мужа становятся интересами жены, и наоборот. В конфликтном браке крайняя автономность двух «Я» сохраняется. Потребности, желания и намерения обоих супругов часто противопоставлены, а процессы сближения двух «Я», взаимоотождествления мужа и жены идут очень медленно. Когда любовь между супругами постепенно угасает, не переходит в прочную супружескую дружбу, взаимопонимание, взаимную психическую поддержку, растет замкнутость и отчужденность. Часто теряется взаимное уважение, наблюдается рассогласование стремлений в сфере домашних дел и накапливаются отрицательные чувства, эмоции по отношению друг к другу, которые значительно превышают положительные эмоции. Осложняющим фактором может быть значительное различие в интеллектуальном развитии, в уровне образования и культуры. В первые годы брака это не так остро чувствуется из-за молодости супругов, страстной физической любви, половой гармонии и сексуальной удовлетворенности. Впоследствии это различие, если не сгладится, будет мешать. Правда, брак при различии в интеллектуальном развитии может быть и прочным, если есть хороший материально-финансовый базис, сложились отношения друг с другом и оба любят детей и т.п. 160

Тенденции развития современной семьи. Динамичность современного общества привела к изменениям этого традиционного института. Налицо тенденция к снижению числа браков. Растет число разводов, разведенных женщин, не вступивших в повторный брак, а также, имеющих внебрачных детей. Очень много детей воспитывается без одного из родителей. Число людей, имеющих детей, заметно уменьшается и наблюдается дальнейшая тенденция к бездетности семейных пар. И, наконец, монополия семьи на регулирование интимных отношений взрослых частично разрушается свободой нравов. Современные женщины имеют равные с мужчинами возможности в сфере бизнеса, что, разумеется, прогрессивно. Но подобная тенденция неминуемо изменяет характер отношений в семье. В промышленно развитых обществах забота о здоровье пожилых людей, об инвалидах стала функцией медицинских учреждений, специальных домов для престарелых. Страхование жизни, пособия по безработице и фонды по социальному обеспечению отчасти берут на себя экономическую и хозяйственную функцию семьи, частично поддерживая людей в экономически нестабильное время. Таким образом, семья утрачивает часть присущих ей функций, осуществляя только некоторые из них (например, функцию эмоциональной поддержки членов семьи). Какое будущее ожидает семью? Означают ли перемены в семейной жизни, которые мы наблюдаем, что семья достигла состояния глубокого распада и этот процесс необратим? Довольно часто специалистами высказывается точка зрения, согласно которой традиционная семья отошла в прошлое и ее возрождение не предвидится. Однако есть и другая, более оптимистичная позиция. За тысячелетия существования семьи как социального института, она претерпевала многочисленные изменения, изменя161

лись и по-прежнему меняются ее функции, формы брака. Однако семья как маленькая ячейка общества всегда будет занимать особое место среди социальных институтов, управляющих воспроизводством, социализацией и регулированием интимных отношений. Разумеется, функции семьи будут меняться, будет увеличиваться число форм семьи, вероятно и увеличение семей, где пары ведут совместную жизнь без вступления в официальный брак. Таким образом, семью можно рассматривать как малую группу и особый социально-культурный институт, связывающий индивидов не столько узами брака и родства, сколько общностью быта и взаимной моральной ответственностью. Семья  древнейшая и наиболее распространенная из малых социальных групп. Ее основаниями являются совместная жизнь и хозяйство, взаимопомощь, духовное общение. Семья  фундамент общества, поскольку именно она формирует основные качества человека и вводит его в мир социальных отношений. Вопросы и задания для самоконтроля  Что такое семья?  Почему считается, что семья явилась основой всех прочих институтов?  Почему среди coциальных функций семьи в первую очередь выделяют репродуктивную и воспитательную?  В чем особенности семьи как социального института? Каковы основные формы организации семьи, ее наиболее существенные функции?  Какие формы брака обычно различают исследователи семейных отношений? 162

 Каковы особенности современной семьи?  Чем нуклеарная семья отличается от расширенной?  Чем патриархальная семья отличается от семьи партнерcкoгo типа?  Меняется ли исторически роль мужчины в семье?  Какой из типов семьи доминирует в современном обществе?  Какие из проблем современной семьи наиболее острые? Можно ли говорить о кризисе семьи? Если да, то в чем его сущность?  Назовите основные причины и последствия разводов  Каковы проблемы студенческой семьи? Литература Основная 1. Волков Ю.Г. Социология: учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  С. 134150. 2. Лавриненко В.Н. Социология: Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  С. 225244. Дополнительная 3. Население России 2012. Двадцатый ежегодный демографический доклад.  М.: Высшая школа экономики, 2014.  412 с. 4. Семья на пороге третьего тысячелетия.  М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995.  237 с. 5. Семья, дети  жизненные ценности и установки: итоги социологического опроса населения в регионах России: Коллективная монография / Социологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, Научно-исследовательский центр Фонда Андрея Первозванного, Институт социологии Российской академии наук.  М.: Фонд Андрея Первозванного, 2015.  238 с. 6. Бабосов Е.М. Социология семьи // Социология.  Мн.: Книжный Дом, 2003.  С. 816. 7. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Учебник для вузов.  М.: Издательство Логос, 2008.  С. 1648, 97120.

163

Интернет-источники 8. Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь, 2008 г.  http://voluntary.ru/dictionary/874 9. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 10. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999.  С. 280 297  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 11. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 12. Захаров С. Куда движется супружество в России? // Демоскоп Weekly, № 545546, 417 марта 2013.  http://www.demoscope.ru/weekly/ 2013/0545/tema02.php#_FNR_8

164

Литература 1. Acemoglu D., Robinson J. The Colonial Origins of Comparative Development: An Empirical Investigation // The American Economic Review, Vol. 91, No. 5 (Dec., 2001), pp. 13691401. 2. Thompson, William E., Hickey Joseph V. Society in Focus: An Introduction to Sociology.  7 th Edition, Boston: Allyn & Bacon, 2011. ISBN: 0-20566574-8. 3. Аберкромби Н., Хилл С, Тернер Б.С. Социологический словарь, 2008 г.  http://voluntary.ru/dictionary/874 4. Мертон Р., Мид Дж., Парсонс Т., Шюц А. Американская социологическая мысль / Под ред. В.И. Добренькова.  М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.  496 с. 5. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для вузов. – М.: Аспект пресс, 2009. Дж. 363 с. 6. Антология русской классической социологии. / Под ред. Д.С. Клементьева, Л.Н. Панковой. Дж. М.: МГУ, 1995.  237 с. 7. Бабосов Е.М. Социология семьи // Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко.  Мн.: Книжный Дом, 2003.  1312 с.  http://sociology_encyclopedy.academic.ru/1056/СОЦИОЛОГИЯ_СЕМЬИ 8. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество / Пер. с англ.  М.: Academia, 2004.  788 с. 9. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.  М.: Медиум, 1995.  323 с. 10. Блумер Г. Коллективное поведение // В кн.: Американская социологическая мысль / Авт.: Р. Мертон, Дж. Мид, Т.Парсонс, А.Шюц: / Под ред. В.И. Добренькова.  М.: МГУ, 1994.  496 с. 11. Большой словарь по социологии, проект www.rusword.com.ua  http://voluntary.ru/dictionary/662 12. Бурдье П. Социология социального пространства / Под ред. Н.А. Шматко.  М. : Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.  288 с.  http://socioline.ru/book/burde-sotsiologiya-sotsialnogoprostranstva 13. Вебер М. Основные социологические понятия // Под ред. Ю.Н. Давыдова.  М.: Прогресс, 1990.  808 с. 14. Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. Ю.Г. Волкова. – М.: Гардарики, 2003.– 512 с. 15. Волков Ю.Г. Социология: Учебник.  Ростов-на-Дону: Феникс, 2014.  667 с. 16. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 704 с. // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/gidd/ 165

17. Горбунова М.Ю. Общая социология: Конспект лекций.  М.: Эксмо, 2008.  160 с. 18. Девиантное поведение в современной России: алкоголь, наркотики, молодежный экстремизм (концепции и исследования) / Авт.: Т.А. Хагуров, М.Е. Позднякова, В.Н. Ракачев, Л.Н. Рыбакова, Т.В. Чекинева, А.П. Резник, С.Ю. Любин, Е.А. Войнова, Н.В. Мелешко, Н.Е. Хагурова. – М.: Институт социологии РАН, 2014. – 200 с. 19. Дэвид Д., Джери Дж. Большой толковый социологический словарь, 2001 г.  http://voluntary.ru/dictionary/567/page/1 20. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., А.Б. Гофмана.  М.: Канон, 1995.  352 с. 21. Захаров С. Куда движется супружество в России? // Демоскоп Weekly, № 545546, 417 марта 2013. http://www.demoscope.ru/weekly/ 2013/0545/tema02.php#_FNR_8 22. Золотарева О., Кучмаева О. Социальная статистика.  М.: Евразийский открытый институт, 2009.  199 с. 23. Зубец А.Н., Сазанакова А.С. Оценка численности среднего класса в России по итогам 2013 года // Финансы.  2014.  № 7.  С. 7273. 24. Кон И.С. Психологическая социология конца XIX - начала XX вв. // История социологии в Западной Европе и США: Учебник для вузов / Под ред. Г.В. Осипова.  М.: НОРМА-ИНФРАМ, 1999.  352 с. 25. Лавриненко В.Н. Социология. Конспект лекций.  М.: Проспект, 2015.  328 с. 26. Луман Н. Общество как социальная система / Пер. с нем.  М: Логос, 2004.  232 с. 27. Кузнецов, Ю.В., Мелякова Е.В. Теория организации: Учебник для бакалавров / Ю.В. Кузнецов.  М.: Юрайт, 2013.  365 c. 28. Кричевский Р.Л., Дубовская Е.М. 82 Социальная психология малой группы: Учебное пособие для вузов.  М.: Аспект Пресс, 2001.  318 с. http://socioline.ru/book/krichevskij-r-l-dubovskaya-e-m-sotsialnayapsihologiya-maloj-gruppy. 29. Роль семьи в формировании человеческого капитала в инновационной экономике.  М.: МЭСИ, 2013.  Гл. 10.  С. 8097. 30. Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: Изд. 2-е.  Т.9.  С. 263. 31. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура.  М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006.  873 с. 32. Мертон Р., Мид Дж., Парсонс Т., Шюц А. Явные и латентные функции. / Под ред. В.И. Добренькова.  М.: МГУ, 1994.  496 с. 33. Найдорф М. Очерки современной массовой культуры.  Одесса: ВМВ, 2013.  267 с. 166

34. Население России 2012. Двадцатый ежегодный демографический доклад.  М.: Высшая школа экономики, 2014.  412 с. 35. Парсонс Т. Система современных обществ / Под ред. М.С. Ковалевой - http://refdb.ru/look/1108187.html 36. Парсонс Т. Система современных обществ / Пер. с англ.  М.: Аспект Пресс, 1998.  270 с. 37. Позднякова М.Е. Девиантное поведение и интернет (опыт социологического анализа): Сб. науч. ст. / Под ред. ME. Поздняковой и Л.В. Карнаушенко.  М.: Изд-во института социологии РАН, 2008.  184 с. 38. Пригожин А.И. Современная социология организаций: Учебник.  М.: Интерпракс, 1995.  295 с. 39. Самыгин С.И., Столяренко Л.Д. Социальная психология.  Ростов н/Д: Феникс, 2009.  480 с. 40. Санжаревский И.И. История, методология и техника исследования проблем общества и личности в социологии.  Тамбов: 2012.  432 с. 41. Сборник «Знание в связях социальности. 2003»: интернет-источник / Лекторский В.А. Предисловие  http://filosof.historic.ru/books/item/ f00/s00/z0000912/st000.shtml 42. Семья, дети  жизненные ценности и установки: итоги социологического опроса населения в регионах России. / Социологический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, Научно-исследовательский центр Фонда Андрея Первозванного, Институт социологии Российской академии наук.  М.: Фонд Андрея Первозванного, 2015.  238 с. 43. Семья на пороге третьего тысячелетия.  М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995.  237 с. 44. Смелзер Н. Социология. / Под ред. В.А. Ядова.  М.: Феникс, 1994.  687 с. - http://socioline.ru/pages/nejl-smelzer-sotsiologiya-uchebnik 45. Сорокин П. Социальная стратификация и мобильность //Человек, цивилизация, общество. – М.,1992.  С. 233. 46. Социальная философия: Учебник / Под ред. И.А. Гобозова.  М.: Издатель Савин С.А., 2003. – 520 с. 47. Тощенко Ж.Т. Тезаурус социологии: темат. словарь-справочник / Под ред. Ж.Т. Тощенко.  М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.  487 с. 48. Филатова М.Н. Проектно-конструкторский подход к управлению социокультурной средой вуза // Наука. Культура. Общество.  2011.  №4.  С. 3536. 49. Фролов С.С. Социология: Учебник.  М.: Гардарики, 1999.  344 с. 50. Фролов С.С. Общая социология.  М.: Проспект, 2010.  384 с. 51. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Прогресс, 1989.  272 с. 52. Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход // Американская социология.  М., 1972. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/Article/schilz_obsch.php 167

53. Штомпка П. Социология социальных изменений / Под ред. В.А. Ядова.  М.: Аспект Пресс, 1996.  414 с. 54. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: учебник для вузов.  М.: Логос, 2008.  664 с. 55. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии.  Новосибирск: Наука, 1967.  247 с. 56. Шнейдер Л.Б. Девиантное поведение детей и подростков.  М.: Академический Проект; Трикста, 2005.  336 с.

168

УЧЕБНО –МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

ВОЛКОВА Лариса Витальевна

ЛИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ СРЕДА: ВЛИЯНИЕ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Редактор Л. А. Суаридзе Компьютерная верстка: И. В. Севалкина

Подписано в печать 28.12.2016. Формат 60×841/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура «Таймс». Усл. п. л. 10,5. Тираж 50 экз. Заказ № 611

Издательский центр РГУ нефти и газа (НИУ) имени И. М. Губкина 119991, Москва, Ленинский проспект, дом 65 тел./факс: (499) 507 82 12