التاريخ للصف الأول العلمي: الفصل الدراسي الأول

‫للصف األول العلمي‬ ‫الفصل الدراسي األول‬

‫طبعة ابتدائية‬

‫‪ 7341‬هــ‬

2

‫احملتوى‬

‫العصور التاريخية التي مرت على المسلمين‬

‫أحوال العالم قبل البعثة النبوية الشريفة‬ ‫عصر بعثة النبي محمد ‪‬‬

‫المحور األول‪ -:‬تمهيد عن حياة الرسول ‪ ‬قبل البعثة‬ ‫المحور الثاني ‪ -:‬السيرة النبوية في العهد المكي‬

‫مراحل الدعوة في العهد المكي‬

‫عدد‬ ‫الحصص‬

‫الوحدة األولى السيرة النبوية‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪8‬‬

‫‪2‬‬

‫‪71‬‬

‫‪2‬‬

‫‪21‬‬

‫مرحلة الدعوة السرية‬

‫مرحلة الجهر بالدعوة‬

‫رقم‬ ‫الصفحة‬

‫املفردات‬

‫‪71‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪23‬‬

‫موقف المشركين من الدعوة‬

‫‪2‬‬

‫‪22‬‬

‫حماية أبي طالب لرسول اهلل ‪‬‬

‫‪2‬‬

‫‪41‬‬

‫‪7‬‬

‫‪41‬‬

‫‪7‬‬

‫‪43‬‬

‫الهجرة إلى الحبشة‬

‫مرحلة البحث عن مكان للدعوة خارج مكة‬

‫بيعة العقبة األولى‬ ‫بيعة العقبة الثانية‬

‫الهجرة إلى المدينة‬

‫السيرة النبوية في العهد المدني‬

‫أسس الدولة اإلسالمية في العهد المدني‬

‫مراحل تشريع القتال‬

‫‪2‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪33‬‬

‫بدأ السرايا والغزوات‬ ‫غزوة ٍ‬ ‫بدر الكبرى‬

‫‪7‬‬

‫‪38‬‬

‫‪2‬‬

‫‪21‬‬

‫غزوة أحد‬

‫‪7‬‬

‫‪23‬‬

‫غزوة بني قينقاع‬

‫غزوة حمراء األسد‬

‫اجالء يهود بني النضير‬ ‫غزوة األحزاب‬

‫غزوة بني قريظة‬ ‫صلح الحديبية‬

‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪7‬‬

‫‪11‬‬

‫‪2‬‬

‫‪12‬‬

‫‪7‬‬

‫‪13‬‬

‫‪4‬‬

‫عدد‬ ‫الحصص‬

‫رقم‬ ‫الصفحة‬

‫غزوة خيبر‬

‫‪7‬‬

‫‪11‬‬

‫فتح مكة‬

‫‪7‬‬

‫‪13‬‬

‫املفردات‬

‫غزوة مؤتة‬

‫غزوة حنين‬

‫‪2‬‬

‫تأمير أبي بكر على الحج‬

‫‪7‬‬

‫غزوة تبوك‬ ‫عام الوفود‬

‫حجة الوداع‬

‫تجهيز جيش أسامة‬

‫مرضه ووفاته صلى اهلل عليه وسلم‬

‫أزواج النبي ‪ ‬امهات المؤمنين‬

‫اسئلة الوحدة األولى‬

‫‪7‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪82‬‬ ‫‪84‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪34‬‬

‫املُقدِّمة‬

‫حرص السلف على تدارس السيرة النبوية وتعليمها أبناءهم‪ ،‬روى الخطيب‬

‫البغدادي عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ‪ ‬قال‪" :‬كان أبي يعلمنا‬

‫مغازي رسول اهلل ‪‬‬

‫ويعدها علينا وسراياه‪ ،‬ويقول‪ :‬يا بني هذه مآثر آبائكم فال‬

‫تضيعوا ذكرها"‪ .‬وكذلك الحال في سير الخلفاء الراشدين‪ ،‬فإن معرفتها مما يعين على‬ ‫وسنة ال ُخلفاء‬ ‫بسنتي ُ‬ ‫االقتداء بهم واتباعهم‪ ،‬فقد قال رسول اهلل ‪" : ‬علي ُكم ُ‬ ‫وعضوا عليها بالنواجذ"‪.‬‬ ‫الراشدين المهديين‪ ،‬تمس ُكوا بها‪،‬‬ ‫ُّ‬

‫من هذا المنطلق يأتي هذا المقرر المبسط لتعريف الناشئة من أبناء المسلمين‬

‫ٍ‬ ‫شيء من سيرة الرسول ‪‬‬ ‫على‬

‫وخلفائه الراشدين‪ .‬حيث يشتمل على وحدتين‪:‬‬

‫تناولت الوحدة األولى سيرة الرسول ‪‬‬

‫بعهديها المكي والمدني أما الوحدة الثانية‬

‫فقد خصصت للحديث عن عصر الخلفاء الراشدين‪ ،‬أبي بكر وعمر وعثمان وعل ٍي‬

‫والحسن ‪‬‬

‫أجمعين‪.‬‬

‫واهلل ولُّي التوفيق‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫تنقية التاريخ من األباطيل اليت اقحمت فيه‪.‬‬ ‫تعريف الطالب بسرية خري الربية وحثه على االقتداء بها‪.‬‬ ‫ترسيخ القيم اجلهادية يف نفوس أبناء األمة‪.‬‬ ‫تبصري الطالب مبوقف الوالء والرباء اليت حدثت يف السرية‬ ‫النبوية واخلالفة الراشدة‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫السرية النبوية‬

‫‪1‬‬

‫العصور التارخيية اليت مرَّت على املسلمني‬

‫‪ .7‬أن يحفظ الطالب الحديث الذي بشر بعودة الخالفة على منهاج النبوة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يعدد الطالب المراحل التاريخية للمسلمين على أساس الحديث‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يشرح الطالب خطورة القبور واألضرحة على التوحيد‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن يبين الطالب أثر الحكام والعلماء في تغيير العقائد‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يعدد الطالب أصناف الشرك القديم عند العرب‪.‬‬

‫‪ .1‬أن يعدد الطالب ايجابيات العرب وسلبياتهم قبل البعثة‪.‬‬

‫العرب مستضعفين قبل البعثة‪.‬‬ ‫‪ .1‬أن يالحظ الطالب كيف كان‬ ‫ُ‬

‫مرت على المســــلمين باالســــتناد‬ ‫يمكن تقســــيم المراحل التاريخية التي َّ‬

‫ون النبوة‬ ‫إلى الحديث الذي رواه حذيفة بن اليمان قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪" :‬ت ُك ُ‬ ‫ون خالفة‬ ‫في ُك ْم ما شـــــــاء اهللُ أن ت ُكون‪ ،‬ثَُّم ي ْرف ُعها إذا شـــــــاء أن ي ْرفعها‪ ،‬ثَُّم ت ُك ُ‬

‫ون ما شـــــاء اهللُ أن ت ُكون‪ ،‬ثَُّم ي ْرف ُعها إذا شـــــاء اهللُ أن‬ ‫على م ْنهاج النبوة‪ ،‬فت ُك ُ‬ ‫ون ما شاء اهللُ أن ي ُكون‪ ،‬ثَُّم ي ْرف ُعها إذا شاء‬ ‫ون ُم ْلكا عاضا‪ ،‬في ُك ُ‬ ‫ي ْرفعها‪ ،‬ثَُّم ت ُك ُ‬ ‫ون ما شـــــــاء اهللُ أن ت ُكون‪ ،‬ثَُّم ي ْرف ُعها إذا‬ ‫ون ُم ْلكا ج ْبرَّيا‪ ،‬فت ُك ُ‬ ‫أن ي ْرفعها‪ ،‬ثَُّم ت ُك ُ‬ ‫ون خالفة على م ْنهاج ُن ُب َّوٍة" ثَُّم سكت")‪.(1‬‬ ‫شاء أن ي ْرفعها‪ ،‬ثَُّم ت ُك ُ‬

‫)‪ )1‬رواه اإلمام أحمد في المسند‪ ،‬الحديث رقم (‪.)78311‬‬

‫‪8‬‬

‫فاحلديث النبويَّ الصحيح أشار إىل املراحل التارخيية اليت ستمر على‬ ‫املسلمني وهي‪:‬‬ ‫عصر النبوة‪ :‬وهو عهد بعثة النبي محمد ‪.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫ُ‬

‫عصر الخالفة الراشدة‪ :‬وهو عصر الخلفاء الراشدين‪ :‬أبي بكر وعمر وعثمان‬ ‫‪-2‬‬ ‫ُ‬ ‫وعلي والحسن بن علي ‪.‬‬

‫الرعيَّة فيه عسف وظلم) وهو‬ ‫‪-4‬‬ ‫صيب َّ‬ ‫عصر الملك العضوض (أي الحكم الَّذي ُي ُ‬ ‫ُ‬ ‫العصر الذي لم يستوف فيه الخلفاء كامل شروط اإلمامة‪ ،‬وكانت الشريعة‬ ‫هي الحاكمة بالرغم من وجود الظلم والجور بين الحكام‪ ,‬ويضم هذا عصر‬ ‫الخالفة في عهد األمويين والعباسيين والعثمانيين‪.‬‬ ‫عصر الملك الجبري‪ :‬وهذا العصر هو عصر حكم الطواغيت المرتدين الذين‬ ‫‪-3‬‬ ‫ُ‬ ‫عزلوا الشريعة عن الحكم‪ ،‬وحكموا الناس بغير ما أنزل اهلل‪ ،‬ويتبعه في هذا‬

‫العصر عدد من أنظمة الحكم الكافرة كالنظام الديمقراطي والجمهوري‪ .‬ويمكن‬ ‫أن هذا العصر بدأ مع اإلعالن عن إلغاء الخالفة العثمانية‪.‬‬ ‫القول َّ‬ ‫عصر الخالفة على منهاج النبوة‪ :‬وهو العصر الذي بدأ بتأسيس دولة الخالفة‬ ‫‪-2‬‬ ‫ُ‬

‫في عصرنا الحاضر‪ ،‬بعد اإلعالن عن قيام الدولة اإلسالمية وخالفة أمير‬

‫اْل ُمؤمنين أبي بكر البغدادي‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫أحوال العامل قبل البعثة النبويَّة الشريفة‬ ‫اوالً‪ :‬كيف بدأ الشرك بني الناس؟‬ ‫وردت في الكتاب والسنة إشارات عديدة ُّ‬ ‫تدل على الطرائق التي استعان‬ ‫بها الشيطان لزرع الشرك في نفوس الناس‪ ،‬ومن ذلك قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﮥ ﮦ‬ ‫ﮧﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰ ﮱ‬

‫ﭼ‪ .‬سورة نوح قال ْابن عب ٍ‬ ‫َّاس‬

‫وح‬ ‫ان الَّتي كان ْت في ق ْوم ُن ٍ‬ ‫رضي اللَّ ُه ع ْن ُهما في تفسير اآلية‪« :‬صارت األ ْوث ُ‬ ‫سواع كان ْت ل ُهذ ْي ٍل‪ ،‬وأ َّما‬ ‫في العرب ب ْع ُد‪ ,‬أ َّما وٌّد كان ْت لك ْل ٍب بد ْومة الج ْندل‪ ،‬وأ َّما ُ‬ ‫وث فكان ْت لمر ٍاد‪ ،‬ثَُّم لبني ُغط ْي ٍ‬ ‫وق فكان ْت‬ ‫ي ُغ ُ‬ ‫ف با ْلج ْوف‪ ،‬ع ْند سبأ‪ ،‬وأ َّما ي ُع ُ‬ ‫ُ‬ ‫اء رج ٍ‬ ‫ال صالحين م ْن‬ ‫سر فكان ْت لح ْمير آلل ذي الكالع‪ ،‬أ ْ‬ ‫له ْمدان‪ ،‬وأ َّما ن ْ‬ ‫سم ُ‬ ‫وح‪ ،‬فلما هل ُكوا أ ْوحى َّ‬ ‫ان إلى ق ْومه ْم‪ ،‬أن ا ْنصُبوا إلى مجالسه ُم الَّتي‬ ‫ق ْوم ُن ٍ‬ ‫الش ْيط ُ‬

‫س َ‬ ‫سمائه ْم‪ ،‬ففعلُوا‪ ،‬فل ْم تُ ْعب ْد‪ ،‬حتَّى إذا هلك أُولئك وتن َّ‬ ‫سون أ ْنصابا وس ُّموها بأ ْ‬ ‫كاُنوا ي ْجل ُ‬ ‫العْل ُم ُعبد ْت» (‪.)7‬‬

‫وروى البخاري عن أ َُّم سـلمة أنها ذكر ْت لر ُسـول اللَّه ‪‬‬

‫كنيسة أرتْها بأْرض‬

‫الصـــور‪ ،‬فقال رســـول اللَّه ‪:‬‬ ‫الحبشـــة ُيقا ُل لها ماري ُة‪ ،‬فذكر ْت ل ُه ما أر ْت فيها من ُّ‬

‫ســـجدا‪،‬‬ ‫الر ُج ُل َّ‬ ‫«أُولئك ق ْوم إذا مات فيه ُم الع ْب ُد َّ‬ ‫الصـــال ُح‪ ،‬أو َّ‬ ‫الصـــال ُح‪ ،‬بن ْوا على ق ْبره م ْ‬ ‫الصور‪ ،‬أُولئك شرُار الخْلق ع ْند اللَّه»)‪.(2‬‬ ‫وصَّوُروا فيه تْلك ُّ‬

‫سبل الشيطان في إدخال الشرك‬ ‫ص من هذه األدلة عبرة عظيمة‪ ،‬وهي َّ‬ ‫أن إحدى ُ‬ ‫ُيستخل ُ‬

‫إلى نفوس الناس هو تزيينه لهم تعظيم األضرحة والقبور والمشاهد‪ ،‬حتى إذا طال‬

‫(‪ )7‬صحيح البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)3321‬‬ ‫)‪ )2‬صحيح البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)343‬‬

‫‪71‬‬

‫رت‬ ‫عليهم الزمن‪ ،‬وتعاقبت األجيال‪ ،‬وُنسي أمر هذه القبور‪ ،‬بعد رفع العلم‪ُ ،‬عبدت وصا ْ‬ ‫ويدعى لها‪ ،‬والعياذ باهلل‪ .‬ولهذا جاءت الشريع ُة ُّ‬ ‫تسد ك َّل الذرائع التي‬ ‫تُزُار‬ ‫ويذبح عليها‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬

‫تقود إلى الشرك‪ .‬فقال رسول اهلل ‪" :‬أال وا َّن م ْن كان قْبل ُك ْم كاُنوا يتَّخ ُذون قُُبور‬ ‫أ ْنبيائه ْم وصالحيه ْم مساجد‪ ،‬أال فال تتَّخ ُذوا اْلقُُبور مساجد‪ ،‬إني أ ْنها ُك ْم ع ْن ذلك" (‪.)7‬‬

‫ثانياًًً‪ :‬أشهر العقائد املنتشرة يف العامل‬

‫كانت الفترة السابقة لمبعث النبي ‪‬‬

‫من أشد فترات اإلنسانية ضالال‬

‫ُّ‬ ‫حرفة والوثنيات الساذجة‪:‬‬ ‫الم َّ‬ ‫وضياعا‪ .‬فالعالم كل ُه يتبعُ في تع ُّبده األديان ُ‬ ‫‪ -7‬فالفرس‪ :‬يدينون بالمجوسية ويعبدون النار‪ ،‬فضال عن انتشار عقائد المزدكية‬

‫وتقوم على تعذيب‬ ‫رم الطيبات‬ ‫اإلباحية التي تُ ُ‬ ‫بيح ُ‬ ‫ُ‬ ‫المحرمات‪ ،‬والمانوية التي تح ُ‬

‫الجسد‪.‬‬

‫‪ -2‬والروم‪ :‬يدينون بالديانة النصرانية المحرفة‪ ،‬التي أسسها بولص وأظهرها‬ ‫قسطنطين وقد انحرفوا عن التوحيد الذي دعا إليه نبي اهلل عيسى‪.‬‬

‫أتباعها القوى التي اعتقدوا‬ ‫‪ -4‬وفي الهند‪ :‬كانت البرهميَّة من الديانات التي عبد ُ‬

‫جسدوا تلك القوى بأن اعتقدوا حلولها في بعض‬ ‫تأثيرها في الكون وتقلباته ـ ثم َّ‬ ‫األجسام‪ ,‬فعبدوا األصنام لحلولها فيها‪.‬‬

‫أعظم صـور الشرك التي جمعت المشركين هي عبودي ُة البشر للبشر‪،‬‬ ‫وكانت‬ ‫ُ‬

‫كالكهان ورجال الدين‪ ،‬أم لطواغيت‬ ‫ســــــــواء أكانت العبودي ُة لطواغيت الخرافة والتدين‬ ‫َّ‬ ‫هبان من دون اهلل‪ ،‬والقوانين‬ ‫الحكم والتســــــلُّط‪ ،‬فالدين يشــــــر ُ‬ ‫األحبار والر ُ‬ ‫عه الســــــدن ُة و ُ‬ ‫حارب دعاة‬ ‫يســـــــُنها الحكام‪ ،‬والجيوش َّا‬ ‫الجررة تحمي جميع صـــــــور الشـــــــرك هذه‪ ،‬وتُ ُ‬ ‫التوحيد من األنبياء وأتباعهم‪ .‬كما هو الحال في كل زمان ومكان‪.‬‬

‫(‪ )7‬صحيح مسلم‪ ،‬الحديث رقم (‪.)242‬‬

‫‪77‬‬

‫ثالثاً‪ :‬أحوال العرب قبل البعثة النبويَّة‬ ‫‪ -7‬من الناحية الدينية‪:‬‬

‫أن معظمهم كانوا‬ ‫المعتقد‪ ،‬فمع َّ‬ ‫كان العرب أصـــــحاب أهواء شـــــتى في ُ‬ ‫وثنيين فقد كانوا أصنافا‪:‬‬ ‫أ‪ .‬صنف أنكروا الخالق والبعث واإلعادة‪ :‬وهم الذين أخبر القرآن الكريم‬ ‫عن قولهم‪ :‬ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬ ‫سورة المؤمنون‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫أن المشركين يكفرون بالبعث‪،‬‬ ‫ونقل الطبري في تفسير اآلية َّ‬

‫ثم نموت وال نحيا‪ ،‬يموت هؤالء ويحيا‬ ‫يقولون‪ :‬إنما هي حياتنا هذه َّ‬

‫يحصد هذا‪ ،‬وينبت هذا "‪.‬‬ ‫الناس كالزرع‬ ‫هؤالء‪ ،‬يقولون‪ :‬إنما‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫أقروا بالخالق وابتداء الخلق‪ :‬غير إ َّنهم أنكروا البعث واإلعادة‪:‬‬ ‫ب‪ .‬وصنف ُّ‬ ‫وهم الذين أخبر عنهم القرآن بقوله تعالى‪ :‬ﭽ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ‬ ‫ﮚﮛﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮪﮫ‬

‫ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ‬

‫يس‬ ‫المشرك "م ْن يحيي هذه العظام‬ ‫ﭼ‪ .‬قال الطبري إ َّن قول ُ‬

‫وهي رميم؟ إنكار منه لقُدرة اهلل على إحيائها "‪.‬‬

‫ج‪ .‬وصنف منهم أقروا بالخالق وابتداء الخلق ونوع من اإلعادة‪ :‬وأنكروا‬ ‫الرسل‪ ،‬وعبدوا األصنام‪ ،‬وزعموا أنهم شفعاؤهم عند اهلل في الدار اآلخرة‪،‬‬ ‫وتقرُبوا إليها بالمناسك والمشاعر‪,‬‬ ‫وحجوا إليها‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ونحروا لها الهدي‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫وأحلُّوا وحَّرموا‪ .‬وهؤالء هم معظم العرب‪ ،‬وهم الذين أخبر عنهم التنزي ُل‪:‬‬

‫ﭽ ‪ ...‬ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ‬ ‫‪ ...‬ﭼ‪.‬‬

‫الزمر‪4 :‬‬

‫قال الطبري إ َّن هؤالء المشركين "الذين اتخذوا من دون‬

‫اهلل أولياء يتولَّ ْون ُهم‪ ،‬ويعبدونهم من دون اهلل‪ ،‬يقولون لهم‪ :‬ما نعبدكم‬

‫‪72‬‬

‫َّأيتُّها اآلله ُة إال لتقربونا إلى اهلل ُزْلفى‪ ،‬قربة ومنزلة‪ ،‬وتشفعوا لنا عنده‬ ‫في حاجاتنا‪" .‬‬ ‫د‪ .‬وكــان منهم الحنفــاء‪ :‬وهؤالء كــانوا من بين العرب يــدينون بشـــــــــريعــة‬ ‫إبراهيم واســـــــــمـاعيـل عليهمـا الســـــــــالم‪ ،‬فيؤمنون بــالتوحيـد واأللوهيــة‬ ‫والبعـث‪ ،‬وأن نبيـا ســـــــــيبعـث في آخر الزمان‪ُ ،‬يخر ُج اهللُ به الناس من‬ ‫الظلمات إلى النور‪ ،‬وكان من هؤالء الحنفاء‪ :‬قس بن ســاعدة األيادي‬ ‫ابن‬ ‫وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل بن أســـــد بن عبد العزى‪ُ ،‬‬ ‫عم الســـيدة خديجة رضـــي اهلل عنها وأُمية بن أبي الصـــلت بن عوف‬ ‫الثقفي‪.‬‬

‫‪ .2‬من الناحية االجتماعية‪:‬‬ ‫أوضاعهم االجتماعية الخاصة‪ ،‬فقد ُعرفُوا باعتزازهم الشديد‬ ‫كان للعرب‬ ‫ُ‬ ‫بالنسب والتفاخر به‪ ،‬وكانوا يأبون َّ‬ ‫الذل والطعن في الشرف‪ ،‬وكانوا شجعانا ال‬

‫ُّ‬ ‫ويعـدونـه من المثالب‪ ،‬وكانوا مشـــــــــهورين بالصـــــــــدق واألمانة‬ ‫ي ْعرفُون الفرار‬ ‫والكرم‪ ،‬فكان الواحد منهم ال يملك إال فرســـــــــه أو ناقته‪ ،‬فإذا جاءه الضـــــــــيف‬ ‫ســــــارع إلى ذبحها‪ .‬وكانت لهم مروءة تأبى عليهم اســــــتغالل ضــــــعف العاجز‬ ‫عمن اســـتنجد‬ ‫كالشـــي َ والمرأة والمريض‪ ،‬وكان من العار على أحدهم التخلي َّ‬

‫به‪ .‬وكانوا يغارون على أعراضـهم‪ ،‬ويحافظون على نســائهم أكثر من أنفسهم‬

‫دها بحاجاتها‬ ‫وكان الرجل هو صاحب التصرف المطلق في شؤون أُسرته‪ ،‬يزو ُ‬ ‫المعيشــــية من مســــكن ومأكل وملبس وهو الذي ينشــــ ُ األوالد التنشــــئة التي‬

‫يراها‪.‬‬

‫يعج بالرذائل االجتماعية‪،‬‬ ‫والى جانب هذه الصــــــفات الحميدة فقد كان المجتمعُ ُّ‬ ‫ـــر من‬ ‫شــــأنه شــــأن كل مجتمع جاهلي قديم أو حديث‪ ،‬فقد كانت‬ ‫الخمر والميسـ ُ‬ ‫ُ‬

‫تقاليد المجتمع الفاشــية ومن مفاخره‪ ،‬وكان الزنا بار از بصــور شــتى ومن معالم‬ ‫‪74‬‬

‫المجتمع‪ ،‬وكـانـت المرأة عنـد كثير من أبناء القبائل كســـــــــقط المتاع‪ ،‬فقد كانت‬

‫تورث‪ ،‬وكــان االبن يتزوج امرأة أبيــه‪ ،‬كمــا كــانوا يجمعون بين األختين‪ ،‬وظهرت‬ ‫بين بعض القبائل ظاهرة وأد البنات خشية العار‪ ،‬وقتل األوالد خشية الفقر‪.‬‬

‫‪ .3-7‬من الناحية االقتصادية‪:‬‬

‫وتتبع‬ ‫كــان عمــاد حيــاة العرب من البــدو على تربيــة األغنــام واإلبــل‪ُّ ،‬‬

‫مواقع الغيـث ومواطن الك‪ ،،‬وكـانوا يـأكلون من لحومهـا وألبـانها‪ ،‬ويكتســـــــــون‬

‫ويصــنعون خيامهم وأثاثهم من أوبارها وأص ـوافها‪ ،‬ويبيعون ما زاد عن حاجتهم‬ ‫منهــا‪ ،‬وكــان ثراؤهم بحســـــــــب مــا يملكون من رؤوس اإلبــل والغنم‪ ,‬أمــا عرب‬

‫الحضـــــــر فمنهم من يعتمد في معاشـــــــه على الزراعة‪ ،‬كعرب اليمن‪ ،‬والطائف‪،‬‬ ‫والمدينة‪ ،‬ونجد‪ ،‬وخيبر‪ ،‬ومنهم من يعتمد على التجارة والســــيما أهل َّ‬ ‫مكة‪ ،‬فقد‬ ‫كـانـت لهم‪ -‬بحكم كونهم أهل الحرم‪ -‬منزلة في نفوس العرب‪ ،‬فال يتعرض لهم‬

‫وال لتجارتهم أحد بسـوء‪ ،‬وقد أشـار اهلل سبحانه إلى هذه النعمة التي جحدوها‪،‬‬ ‫قــــال تعــــالى‪ :‬ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅﮆ ﮇ‬ ‫ﮈﮉﮊﮋ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫ســـــــورة العنكبوت‬

‫وكانت لقريش رحلتان موســـــــميتان‪:‬‬

‫رحلة الشتاء إلى اليمن‪ ،‬ورحلة الصيف إلى الشام‪ ،‬يذهبون فيهما آمنين بينما‬ ‫أمتن اهلل عليهم بهمــا فقــال ســـــــــبحــانــه‪:‬‬ ‫النــاس يتخطَّفون من حولهم‪ ،‬وقــد َّ‬ ‫ﭽﭑ ﭒ‬

‫ﭔﭕﭖﭗ‬

‫ﭞﭟ ﭠﭡﭢﭣﭤ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫قريش‬

‫ﭙﭚﭛﭜ‬ ‫وكان التعامل بالربا فاشيا‬

‫بين العرب‪ ،‬وهو من أشــد صــور فســاد أوضــاعهم االقتصــادية‪ ،‬وقد اتخذ بعض‬ ‫الصــــور القاســــية‪ ،‬فقد كان الدائن يقول لمدينه‪ :‬إما أن تقضــــي واما أن تربي‬

‫وأزيدك في األجل‪ ،‬فيقبل حتى يصـير الدرهم أضعافا مضاعفة‪ ،‬وكان يتعامل به‬ ‫األشــــــراف وغيرهم‪ ،‬والســــــيما في ثقيف بالطائف‪ ،‬وقد كان الربا من المفاســــــد‬ ‫االقتصادية التي قضى عليها اإلسالم‪.‬‬ ‫‪73‬‬

‫‪ .4‬من الناحية السياسية‪:‬‬

‫كانت هناك قوتان عظيمتان تُسيطران على العالم آنذاك هما الفرس والروم‪ ،‬وكان‬

‫العرب أمة مستضعفة ليس لهم بين األمم شأن‪ ،‬فبالد الشام خاضعة للروم‪،‬‬ ‫يحكمها نيابة عنهم أمراء عرب (الغساسنة)‪ ،‬والعراق خاضع للفرس يحكمه نيابة‬ ‫عنهم حكام عرب (المناذرة) وبالد اليمن خاضعة للفرس‪ ،‬يحكمها أمراء عرب‬ ‫معينون من قبل الفرس‪ ،‬وليست في أيدي العرب إال الحجاز وتهامة ونجد‪ ،‬وما‬ ‫إليها من الصحاري القاحلة التي تتناثر فيها الواحات الخصبة هنا وهناك‪ .‬وكانت‬ ‫تقوم بين القبائل العربية الحروب ألتفه األسباب‪ ،‬من أجل ناقة‪ ،‬أو سباق فرس‪،‬‬ ‫أو نحو ذلك‪ ،‬وذلك كحرب البسوس التي قامت بين بكر وتغلب أربعين عاما من‬ ‫أجل ناقة حتى أكلت الكثير من أبطالهم ورؤسائهم‪ ،‬وكحرب داحس والغبراء‪،‬‬ ‫التي دامت طويال بسبب سباق فرسين‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫عصر بعثة النبيَّ حممَّد‪‬‬ ‫احملور األول‪ :‬متهيد عن حياة الرسول ‪ ‬قبل البعثة‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب نسب رسول اهلل ‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يعدد الطالب صفات رسول اهلل ‪ ‬قبل البعثة‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يالحظ الطالب حكمة النبي ‪ ‬في إرضـــاء القبائل في حادثة‬ ‫وضع الحجر األسود‪.‬‬

‫أوال ًً‪ :‬امسه ونسبه الشريف‬ ‫بن عبد اهلل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن‬ ‫هو محمد ُ‬

‫كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن‬ ‫خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان‪ .‬وكان عدنان من‬ ‫ولد إسماعيل الذبيح رسول اهلل‪ ،‬ابن إبراهيم خليل اهلل ورسوله‪ ،‬صلى اهلل على جميع‬ ‫رسله وأنبيائه‪.‬‬

‫وأمه‪:‬‬

‫آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة‪ ،‬وزهرة أخو جد النبي ‪.‬‬

‫ثانياً ًً‪ :‬مولده صلّى اهلل عليه‬ ‫وسلم‬ ‫َّ ٍ‬

‫في مكة بواد غير ذي زرع ولد الرســـــول محمد ‪ ،‬وكان مولده عام الفيل‪.‬‬

‫وعام الفيل هو العام الذي حاول فيه أبره ُة الحبشـــــــي أ ْن يهدم الكعبة بيت اهلل الحرام‬

‫َّ‬ ‫فردهُ اهلل وحمى بيته‪ .‬وكان ذلك تقريبا عام ‪ 211‬من ميالد السيد المسيح ‪‬‬

‫‪71‬‬

‫‪.‬‬

‫قصة الفيل‪:‬‬

‫يتجهزون أيام الموسم إلى‬ ‫لما رأى الناس‬ ‫َّ‬ ‫إ َّن أبرهة الحبشي‪ ،‬ملك اليمن‪َّ ،‬‬

‫َّ‬ ‫حج العرب وأن يسير‬ ‫شرفها اهلل‪ ،‬بنى كنيسة بصنعاء‪ ،‬وأراد أن يصرف إليها َّ‬ ‫مكة‪َّ ،‬‬ ‫إلى الكعبة حتى يهدمها‪ .‬فخرج سائ ار إلى َّ‬ ‫مكة ومعه الفيل‪ .‬وسار معه أبو ُرغال وهو‬

‫رجل من أهل الطائف ك ٍ‬ ‫مكة‪ ،‬ثم بعث أبرهة إلى أهل َّ‬ ‫دليل له يرشدهُ إلى طريق َّ‬ ‫مكة‬ ‫َّ‬ ‫بأن ُه لم يأت لقتال‪ ،‬بل جاء لهدم الكعبة‪ .‬ولم يدرك أبرهة أنه في بلد اهلل الحرام‪ ،‬وأ َّن‬ ‫للبيت رب يحميه‪ .‬فبرك الفيل بإرادة اهلل سبحانه‪ ،‬وامتنع عن المسير‪ ،‬فبعثوهُ فأبى‪.‬‬

‫فوجهوهُ إلى اليمن‪ ،‬فقام يهرول‪ .‬ووجهوهُ إلى الشام ففعل مثل ذلك‪ .‬ووجهوهُ إلى‬ ‫المشرق ففعل مثل ذلك‪ .‬فصرفوهُ إلى الحرم فبرك‪ .‬فلما شدوا على الفيل أرسل اهلل‬

‫حجرن في رجليه وحجر في منقاره‪.‬‬ ‫طي ار من قبل البحر مع كل طائر ثالثة أحجار‪ .‬ا‬

‫فلما غشيت القوم أرسلتْها عليهم‪ .‬فلم تُصب تلك الحجارةُ أحدا إال هلك‪ .‬وهكذا حمى‬ ‫اهلل بيته‪ .‬قال تعالى ﭽﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ ﮕﮖﮗ ﮘﮙ‬ ‫ﮛﮜﮝﮞ‬ ‫ﭼ‪.‬‬

‫ﮠ ﮡﮢﮣ ﮥﮦ ﮧ‬

‫الفيل‬

‫ثالثاً ًً‪ :‬نشأته صلّى اهلل عليه وسلم‬ ‫عاش صـــــلى اهلل عليه وســـــلم يتيما‪ ،‬إذ مات أبوهُ وهو ح ْمل في بطن أمه‪.‬‬ ‫أم ُه ثالثة ٍ‬ ‫أيام ثم عهد ُّ‬ ‫فكفله ُّ‬ ‫جدهُ بإرضـــــاعه إلى امرأة‬ ‫ــــعته ُّ‬ ‫عبد اْلمطلب‪ ،‬وأرضـ ُ‬ ‫جدهُ ُ‬

‫ــعدية‪ .‬وكان من عادة العرب أن يســـترضـــعوا ألوالدهم في البوادي‪،‬‬ ‫تدعى حليم ُة السـ َّ‬

‫قوي‬ ‫حيث تتوافر‬ ‫أسـباب النشـأة السـليمة‪ ،‬فنشأ صلى اهللُ عليه وسلم فصيح اللسان َّ‬ ‫ُ‬ ‫البنية وقد اكتســـــب العادات العربية األصـــــيلة‪ ،‬وماتت أُ ُّم ُه وهو ابن ســـــت ســـــنوات‪،‬‬ ‫ُ‬

‫فأصـبح يتيم األب واألم‪ ،‬ثم مات ُّ‬ ‫عبد المطلب ورسو ُل اهلل ‪ ‬ابن ثمان سنوات‪،‬‬ ‫جدهُ ُ‬ ‫عم ُه أبو طالب الذي بذل كل ما في وسعه في رعاية الرسول ‪.‬‬ ‫فكفل ُه ُّ‬

‫‪71‬‬

‫حادثة شق الصدر‪:‬‬

‫وبينما كان رســــول اهلل ‪‬‬

‫عند مرضــــعته في البادية حدثت له حادثة‬

‫عز َّ‬ ‫شـــق الصـــدر‪ ،‬وهذه الحادثة تشـــير إلى تعهد اهلل‪َّ -‬‬ ‫وجل‪ -‬لنبيه ‪ ،‬عن‬ ‫أن رسول اهلل‬ ‫مزالق الطبع اإلنساني‪ ،‬ووساوس الشيطان‪ .‬فعن أنس ْبن مال ٍك َّ‬

‫ب مع ا ْلغ ْلمان‪ ،‬فأخذهُ فصـــــــرع ُه‪ ،‬فشـــــــ َّ‬ ‫ق ع ْن‬ ‫‪" ‬أتاهُ ج ْبري ُل ‪ ‬و ُهو ي ْلع ُ‬ ‫است ْخرج م ْن ُه علقة‪ ،‬فقال‪ :‬هذا حظُّ َّ‬ ‫الش ْيطان م ْنك‪ ،‬ثُ َّم‬ ‫اسـت ْخرج ا ْلق ْلب‪ ،‬ف ْ‬ ‫ق ْلبه‪ ،‬ف ْ‬ ‫ســـــ ٍت م ْن ذه ٍب بماء زْمزم‪ ،‬ثَُّم ألم ُه‪ ،‬ثَُّم أعادهُ في مكانه‪ ،‬وجاء‬ ‫غســـــل ُه في ط ْ‬ ‫ا ْلغ ْلم ُ‬ ‫اســـــت ْقبلُوهُ‬ ‫ســـــع ْون إلى أُمه‪ ،‬ي ْعني ظ ْئرهُ‪ ،‬فقالُوا‪ :‬إ َّن محمدا ق ْد قُتل‪ ،‬ف ْ‬ ‫ان ي ْ‬ ‫ت أرى أثر ذلك ا ْلم ْخيط في ص ْدره" (‪.)7‬‬ ‫و ُهو ُم ْنتقعُ اللَّ ْون‪ ،‬قال أنس‪ :‬وق ْد ُك ْن ُ‬

‫رابع ًاًً‪ :‬صفاته صلّى اهلل عليه وسلم‬

‫إ َّن النبي ‪‬‬

‫كان قد جمع في نشــــــأته خير ما في طبقات الناس من‬

‫ميزات‪ ،‬حتى كان أفضل قومه مروءة‪ ،‬وأحسنهم ُخلقا‪ ،‬و َّ‬ ‫أعزُهم جوا ار‪ ،‬وأعظمهم‬ ‫ح ْلما‪ ،‬وأصـــدقهم حديثا‪ .‬وأحفظهم ألمانة‪ .‬حتى ســـماهُ قوم ُه "الصـــادق األمين"‬ ‫وبغض ْت‬ ‫لما جمع اهللُ فيه من األحوال الصـالحة‪ ،‬والخصـال الكريمة المرضية‪ُ .‬‬ ‫ودين قومه‪ .‬فلم يكن شـــــــيء أبغض إليه من ذلك‪َّ .‬‬ ‫فتجنب عبادة‬ ‫األوثان‬ ‫إليه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫َّ‬ ‫ش ـ ْرب الخمر وال يأك ُل مما ُذبح على النصــب‪ ،‬وما كان يعمل‬ ‫األصــنام‪،‬‬ ‫وتجنب ُ‬ ‫ما يعمله أهل الجاهلية قط‪.‬‬

‫(‪ )7‬صحيح مسلم الحديث رقم (‪.)442‬‬

‫‪78‬‬

‫خامساًًً‪ :‬إعادة بناء الكعبة‬ ‫مت قريش‬ ‫ولخمس وثالثين سنة من مولده صلى اهلل عليه وسلم قا ْ‬ ‫ببناء الكعبة باعتبارها أث ار قديما لذلك تصدعت جدرانها وقبل بعثته صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم بخمس سنين جرف َّ‬ ‫مكة سيل عرم فأوشكت الكعب ُة على اال نهيار‪،‬‬ ‫البنيان موضع الحجر األسود‬ ‫واتفقوا على أن ال ُي ْدخلُوا بناءها إال طيبا‪ ،‬فلما بلغ‬ ‫ُ‬

‫اختصموا فيه‪ُّ ،‬‬ ‫صام بينهم‬ ‫تريد أن ترف ُ‬ ‫كل قبيلة ُ‬ ‫عه إلى موضعه‪ ،‬وكاد يقعُ الخ ُ‬ ‫وأ ُّ‬ ‫عدوا للقتال‪ ،‬ثم َّإنهم اجتمعوا في المسجد‪ ،‬فتشاوروا‪ ،‬واتفقوا على أن يجعلوا‬

‫حكما بين ُهم أ َّول من يدخل من باب المسجد‪ ،‬فكان أ َّول من دخل رسول اهلل ‪‬‬

‫حمد" فلما انتهى إليهم أخبروه‬ ‫مين‪ ،‬رضينا به‪ ،‬هذا ُم َّ‬ ‫فلما رأوه قالوا‪ ":‬هذا األ ُ‬ ‫الخبر‪ .‬فطلب رداء فوضع الحجر وسط ُه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين‬

‫أن ُي ْمسكوا جميعا بأطراف الرداء وأمرهم أن يرفعوه حتى أوصلوه إلى موضعه‬

‫ثم بنى عليه‪.‬‬ ‫فأخذهُ بيديه َّ‬

‫‪73‬‬

‫احملور الثاني‪ :‬السرية النبويَّة يف العهد املكي‬

‫‪.7‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.3‬‬

‫‪‬‬

‫من‬

‫الطالب موقف السيدة خديجة في تشجيعها لرسول‬ ‫أن ُيقيم‬ ‫ُ‬ ‫أول لحظة‪.‬‬ ‫الطالب أ َّن طريق الحق صعب ومن يجهر به فسوف ُيعادى‪.‬‬ ‫أن يفهم‬ ‫ُ‬ ‫الطالب خصائص العهد المكي‪.‬‬ ‫أن يعدد‬ ‫ُ‬ ‫الطالب مراحل الدعوة المكية ‪.‬‬ ‫أن يعدد‬ ‫ُ‬

‫بدء الوحي ‪:‬‬

‫الم ْؤمنين أ َّنها قال ْت‪" :‬أ َّو ُل ما ُبدئ به رسول‪‬‬ ‫في الصحيح ع ْن عائشة أُم ُ‬

‫الصالح ُة في َّ‬ ‫الن ْوم‪ ،‬فكان ال يرى ُر ْؤيا إَّال جاء ْت م ْثل فلق‬ ‫الر ْؤيا َّ‬ ‫من الو ْحي ُّ‬ ‫الص ْبح‪ ،‬ثَُّم حبب إل ْيه الخالء‪ ،‬وكان ي ْخلُو بغار حر ٍ‬ ‫ُّد‬ ‫ُّ‬ ‫اء فيتح َّن ُ‬ ‫ث فيه ‪ -‬و ُهو التَّعب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ اللَّيالي ذوات العدد ق ْبل أن ي ْنزع إلى أ ْهله‪ ،‬ويتزَّوُد لذلك‪ ،‬ثَُّم ي ْرجعُ إلى خديجة‬‫ق و ُهو في غار حر ٍ‬ ‫فيتزَّوُد لم ْثلها‪ ،‬حتَّى جاءهُ الح ُّ‬ ‫اء‪ ،‬فجاءهُ المل ُك فقال‪ :‬ا ْق أرْ‪،‬‬ ‫قال‪« :‬ما أنا بقار ٍ‬ ‫ئ»‪ ،‬قال‪ " :‬فأخذني فغطَّني حتَّى بلغ مني الج ْهد ثَُّم أ ْرسلني‪،‬‬ ‫ت‪ :‬ما أنا بقار ٍ‬ ‫ئ‪ ،‬فأخذني فغطَّني الثَّانية حتَّى بلغ مني الج ْهد ثَُّم‬ ‫فقال‪ :‬اق أ‬ ‫ْرْ‪ُ ،‬ق ْل ُ‬ ‫ت‪ :‬ما أنا بقار ٍ‬ ‫ئ‪ ،‬فأخذني فغطَّني الثَّالثة ثُ َّم أ ْرسلني‪،‬‬ ‫أ ْرسلني‪ ،‬فقال‪ :‬اق أ‬ ‫ْرْ‪ ،‬ف ُق ْل ُ‬

‫فقال‪ :‬ﭽ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ‬

‫ﮁﮂﮃﮄ‬

‫ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ‪.‬‬

‫العلق‬

‫فرجع‬

‫ادهُ‪ ،‬فدخل على خديجة ب ْنت ُخوْيل ٍد رضي اللَّ ُه‬ ‫بها رسول اللَّه ‪ ‬ي ْر ُج ُ‬ ‫ف فُؤ ُ‬ ‫الرْوعُ‪ ،‬فقال لخديجة‬ ‫ع ْنها‪ ،‬فقال‪« :‬زملُوني زملُوني» فزَّملُوهُ حتَّى ذهب ع ْن ُه َّ‬ ‫يت على ن ْفسي» فقال ْت خديج ُة‪ :‬ك َّال واللَّه ما ُي ْخزيك‬ ‫وأ ْخبرها الخبر‪« :‬لق ْد خش ُ‬ ‫َّيف‪،‬‬ ‫اللَّ ُه أبدا‪ ،‬إ َّنك لتص ُل َّ‬ ‫ب الم ْع ُدوم‪ ،‬وت ْقري الض ْ‬ ‫الرحم‪ ،‬وت ْحم ُل الك َّل‪ ،‬وت ْكس ُ‬

‫‪21‬‬

‫ين على نوائب الحق‪ ،‬فا ْنطلق ْت به خديج ُة حتَّى أت ْت به ورقة ْبن ن ْوفل ْبن‬ ‫وتُع ُ‬ ‫ب‬ ‫امرؤ تن َّ‬ ‫صر في الجاهليَّة‪ ،‬وكان ي ْكتُ ُ‬ ‫أسد ْبن ع ْبد ُ‬ ‫العَّزى ْابن عم خديجة وكان ْ‬ ‫ب من اإل ْنجيل بالع ْبرانيَّة ما شاء اللَّ ُه أن ي ْكتُب‪ ،‬وكان‬ ‫الكتاب الع ْبران َّي‪ ،‬في ْكتُ ُ‬ ‫اسم ْع من ْابن أخيك‪ ،‬فقال‬ ‫ش ْيخا كب ا‬ ‫ير ق ْد عمي‪ ،‬فقال ْت ل ُه خديج ُة‪ :‬يا ْابن عم‪ْ ،‬‬ ‫ل ُه ورق ُة‪ :‬يا ْابن أخي ماذا ترى؟ فأ ْخبرهُ رسول اللَّه ‪ ‬خبر ما أرى‪ ،‬فقال ل ُه‬

‫َّ‬ ‫وس الَّذي نَّزل اللَّ ُه على ُموسى‪ ،‬يا ل ْيتني فيها جذعا‪ ،‬ل ْيتني‬ ‫ام ُ‬ ‫ورق ُة‪ :‬هذا الن ُ‬ ‫ون حيا إ ْذ ُي ْخر ُجك ق ْو ُمك‪ ،‬فقال رسول اللَّه‪« :‬أو ُم ْخرج َّي ُه ْم»‪ ،‬قال‪ :‬نع ْم‪،‬‬ ‫أ ُك ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ص ار‬ ‫ص ْرك ن ْ‬ ‫ل ْم يأْت ر ُجل قط بم ْثل ما ج ْئت به إَّال ُعودي‪ ،‬وا ْن ُي ْدرْكني ي ْو ُمك أ ْن ُ‬ ‫ُمؤَّز ار"(‪.)7‬‬

‫من خصائص العهد املكي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫وبنـاء للعقيدة‪ :‬فقد مكث النبي‬ ‫‪ -7‬كـان العهـد المكي عهـد دعوة‬

‫‪‬‬

‫في‬

‫َّ‬ ‫مكة يدعو إلى اهلل على بصيرة ثالثة عشر عاما‪ ،‬وأهلُها واقفون عقبة‬ ‫في طريق الدعوة‪ ،‬فلم يدخل في اإلســالم طوال هذه المدة إال عدد قليل‬ ‫من الناس‪.‬‬

‫‪ -2‬كان المحور الذي تدور عليه الدعوة في َّ‬ ‫مكة تثبيت العقيدة الصحيحة‬ ‫في النفوس من توحيد‪ ،‬وايمان باهلل ومالئكته‪ ،‬وكتبه ورســـــــله‪ ،‬واليوم‬ ‫ويتعه ُد‪ ،‬حتى‬ ‫اآلخر‪ ،‬وقد مكث النبي في هذه الفترة يعلم ويلقن ويربي َّ‬ ‫صـــنع ط ار از فريدا من الرجال‪ ،‬كانوا اللَّبنات األُولى التي منها أُســـســـ ْت‬

‫دولة اإلســـــــالم وعليها قام صـــــــرحها العالي‪ .‬وطبي ٌّ‬ ‫عي أن يكون اتجاهُ‬ ‫مكة إلى العقائد‪ ،‬فقد بعث النبي بين ٍ‬ ‫الدعوة في َّ‬ ‫قوم وثنيين ال يؤمنون‬ ‫(‪ )7‬رواه البخاري الحديث رقم (‪ )4‬ومسلم الحديث رقم (‪.)222‬‬

‫‪27‬‬

‫ببعث وال رســـــــــالة‪ ،‬فكان المنهج الصـــــــــحيح القويم في الدعوة أن يتم‬

‫القلوب باإليمان‪ ،‬وانشـــــرحت‬ ‫ــــحيح االعتقاد أوال‪ ،‬حتى إذا اطمأنت‬ ‫ُ‬ ‫تصـ ُ‬ ‫ــدور لإلســـالم‪ ،‬ســـ ُهل فيما بعد تقُّب ُل التشـــريعات من حالل وحرام‪،‬‬ ‫الصـ ُ‬ ‫وهذا ما كان‪.‬‬

‫‪ -4‬كان اتجاه الدعوة في َّ‬ ‫مكة أيضـا إلى أصول التشريعات العامة واآلداب‬ ‫والفضـــــــــائـل التي ال تتغير بتغير الزمـان والمكـان‪ ،‬كـالحث على الثبات‬ ‫على العقيدة‪ ،‬والصـــبر والتحمل في ســـبيلها‪ ،‬واألمر بالصـــالة والصـــدق‬ ‫والعفاف‪ ،‬وبر الوالدين وصــــــلة الرحم والعدل واإلحســــــان‪ ،‬والتواصــــــي‬ ‫بـالحق والخير‪ ،‬والنهي عن الرذائـل كـالقتـل ووأد البنات‪ ،‬والظلم والزنا‪،‬‬ ‫وأكل أموال الناس بالباطل إلى غير ذلك‪.‬‬

‫‪ -3‬كـان ميـدان الـدعوة يتركز على َّ‬ ‫أن‬ ‫مكـة ومـا جـاورهـا‪ ،‬وذلك بالرغم من َّ‬

‫الرسول‪‬‬

‫قد أُرسل للناس كافة‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬

‫ﭽﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ‬

‫ألن المسلمين‬ ‫ﭼ‪ .‬سورة األنبياء ‪ .‬وذلك َّ‬

‫حينها كانوا قلَّة‪ ،‬ولم تكن لهم دولة وال سلطان‪.‬‬

‫مراحل الدعوة يف العهد املكي‬ ‫مر ْت دعوتُ ُه صلى اهلل عليه وسلم خالل العهد المكي بثالث مراحل‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ -7‬مرحلة الدعوة السرية‪ ،‬واستمرت لما يقرب من ثالث سنين‪.‬‬

‫‪ -2‬مرحلة إعالن الدعوة في أهل َّ‬ ‫مكة‪ ،‬بعد الســــــنة الرابعة من البعثة إلى‬ ‫أواخر السنة العاشرة‪.‬‬

‫‪ -4‬مرحلة البحث عن مكان للدعوة خارج َّ‬ ‫مكة‪ ،‬من أواخر الســـنة العاشـــرة‬ ‫من البعثة إلى هجرته صلَّى اهللُ عليه وسلَّم إلى المدينة‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫املرحلة األوىل‪ :‬الدعوة السرية‬ ‫ا‬

‫لما أنزل اهلل تعالى على نبيه‪ :‬ﭽ ﮬ ﮭ‬ ‫َّ‬

‫ﯖﯗ‬

‫ﯙﯚ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫المدثر‬

‫ﮯﮰ‬

‫ﯓﯔ‬

‫كانت هذه اآليات إيذانا للنبي ‪‬‬

‫في بدء‬

‫الدعوة إلى اهلل تعالى‪ ،‬فبدأ أوال بدعوة آل بيته وأصحابه المقربين‪ ،‬ثم دعا َّ‬ ‫كل‬ ‫توسم فيه خي ار َّممن ُيعرفُهم بحب الحق والخير‪ ،‬ويعرفُونه بتحري الصدق‬ ‫م ْن َّ‬ ‫مرت هذه المرحلة قرابة ثالث سنين‪ ،‬كان من الحكمة تلقاء‬ ‫والصالح‪ .‬وقد است َّ‬ ‫ذلك أن تكون الدعوة في بدء أمرها سرية‪ ،‬لئال ُيفاج أهل َّ‬ ‫مكة بما يهيجهم‪.‬‬

‫السابقون األولّون‪:‬‬

‫هم أوائل المؤمنين الذين آمنوا في العهد المكي‪ ،‬وكان أبو ب ْك ٍر الصديق‬

‫أ َّو ُل م ْن آمن م ْن الرجال‪ ,‬وكانت خديج ُة رضي اللَّ ُه ع ْنها أ َّول م ْن آمن من‬ ‫النساء‪ ,‬وورقة ْبن ن ْوف ٍل َّأول من آمن م ْن ُّ‬ ‫الش ُيوخ‪ ،‬وكان علي ابن أبي طالب‬ ‫أول من آمن من الصبيان‪ ،‬وهو ابن ثمان سنين‪ ،‬وزيد بن حارثة أول م ْن آمن‬

‫من الموالي‪ ،‬وبالل َّأول من آمن من األرقاء ‪.‬‬

‫نشـط أبو بكر الصـديق ‪‬‬

‫في الدعوة إلى اإلسالم‪ ،‬وكان رجال مألوفا‬

‫حببا ســــهال‪ ،‬ذا ُخل ٍ‬ ‫مم ْن ي َّ‬ ‫ترد ُد‬ ‫ُم َّ‬ ‫ق معروف‪ ،‬فجعل يدعو من يثق به من قومه َّ‬ ‫ســـــن مجالســـــته‪ ،‬فأســـــلم بدعائه عثمان بن‬ ‫ويجلس إليه‪ ،‬لعلمه وتجارته‪ُ ،‬‬ ‫وح ْ‬ ‫ُ‬ ‫الزبير بن العوام األُســـدي‪ ،‬وعبد الرحمن بن عوف‪ ،‬وســـعد بن‬ ‫عفان األموي‪ ،‬و ُ‬ ‫أبي وقاص الزهريان‪ ،‬وطلحة بن عبيد اهلل التيمي‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫املرحلة الثانية‪ :‬مرحلة اجلهر بالدعوة‬ ‫ولما نزل قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﭿ ﮀ ﮁ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫سورة الشعراء‬

‫انتهى‬

‫العهد السري من الدعوة‪ ،‬فأعلن صلى اهللُ عليه وسلم الدعوة‪ ،‬وصعد الصفا‬ ‫ُ‬ ‫أن خيال بالوادي‬ ‫فنادى‪ :‬واصباحاه‪ .‬فلما اجتمعوا إليه قال‪ :‬أرأيتكم لو أخبرتُكم َّ‬ ‫جربنا عليك إال صدقا‪ .‬قال‪:‬‬ ‫أن تُغير عليكم‪ ،‬أكنتُم ُمصدقي؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬ما َّ‬ ‫تريد ْ‬ ‫ُ‬ ‫فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد‪ ،‬فقال أبو لهب‪ :‬تَّبا لك‪ ،‬سائر اليوم ألهذا‬ ‫جمعتنا؟ فأنزل اهللُ قوله تعالى‪:‬‬ ‫ﭽﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ‬ ‫نزل قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﭞ ﭟ ﭠ ‪ ...‬ﭼ‪.‬‬

‫الحجر‪33 :‬‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫صدع رسول اهلل ‪‬‬

‫المسد‬

‫ولما‬

‫بأمر اهلل‬

‫الحر والعبد‬ ‫تعالى‪ ،‬ال تأُخذه في اهلل لومة الئم‪ ،‬فدعا إلى اهلل الكبير والصغير و َّ‬ ‫الجن واإلنس‪ ،‬فلما صدع بأمر اهلل وصرح‬ ‫والذكر واألنثى‪ ،‬واألحمر واألسود و َّ‬

‫لقومه بالدعوة وعاب دينهم ا َّ‬ ‫له من‬ ‫شتد أذى المشركين له ولم ْن استجاب ُ‬ ‫عز َّ‬ ‫س َّن ُة اهلل َّ‬ ‫وجل في خلقه كما قال تعالى‬ ‫أصحابه‪ ،‬ونالوهم بأنواع األذى‪ ،‬وهذه ُ‬

‫‪ :‬ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ‪ ...‬ﭼ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫فصلت ‪44 :‬‬

‫موقف املشركني من الدعوة‬

‫‪.7‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.3‬‬

‫أن يذكر الطالب أساليب المشركين في حربهم للدعوة‪.‬‬ ‫أن يربط الطالب بين التشويه اإلعالمي للدين في الماضي‬ ‫والحاضر‪.‬‬ ‫أن يفهم الطالب أهمية العقيدة والصبر عليها والتمسك بها‪.‬‬ ‫أن يشرح الطالب الهجرة إلى الحبشة‪.‬‬

‫سالم وصدع ب ْه كما أمرهُ اهللُ‪ ،‬ل ْم ي ْب ُع ْد‬ ‫َّ‬ ‫لما بادئ رسول اهلل‪ ‬ق ْوم ُه ب ْاإل ْ‬ ‫م ْن ُه ق ْو ُم ُه‪ ،‬ول ْم ي ُردوا عل ْيه حتى ذكر آلهت ُه ْم وعابها‪ ،‬فلما فعل ذلك أ ْعظ ُموهُ‬ ‫وناك ُروهُ‪ ،‬وأ ْجم ُعوا خالف ُه وعداوت ُه‪ ،‬ومارسوا ألوانا من أساليب األذى واالحتيال‬ ‫للقضاء على الدعوة‪ ،‬وصد الناس عنها‪ ،‬وقد اتخذت هذه المقاومة أشكاال‬

‫متنوعة منها‪:‬‬ ‫‪-7‬‬

‫إيذاء النبي ‪ :‬فقد ورد في الصحيح أ َّن ُه (ب ْينما رسول اهلل ‪‬‬

‫ساجد‬

‫وح ْول ُه ناس م ْن قُرْي ٍ‬ ‫ش‪ ،‬إ ْذ جاء ُع ْقب ُة ْب ُن أبي ُمع ْي ٍط بسال ج ُز ٍ‬ ‫ور‪ ،‬فقذف ُه‬

‫على ظ ْهر رسول اهلل ‪ ،‬فل ْم ي ْرف ْع أرْس ُه‪ ،‬فجاء ْت فاطم ُة فأخذتْ ُه ع ْن‬ ‫الله َّم‪ ،‬عل ْيك ا ْلم‪ ،‬م ْن قُرْي ٍ‬ ‫ش‪:‬‬ ‫ظ ْهره‪ ،‬ودع ْت على م ْن صنع ذلك‪ ،‬فقال‪ُ " :‬‬ ‫أبا ج ْهل ْبن هش ٍام‪ ،‬و ُعتْبة ْبن ربيعة‪ ،‬و ُع ْقبة ا ْبن أبي ُمع ْي ٍط‪ ،‬وش ْيبة ْبن‬ ‫ربيعة‪ ،‬وأُميَّة ْبن خل ٍ‬ ‫ف)(‪.)7‬‬

‫‪ -2‬محاول ُة تشــويه ســمعة الرســول ‪ :‬ومن أمثلة ذلك ما ذكره ابن هشــام من‬

‫اجتمع إل ْيه نفر م ْن قُرْي ٍ‬ ‫ش‪ ،‬وكان ذا ســــــــ ْن فيه ْم‪ ،‬وق ْد‬ ‫َّ‬ ‫أن "اْلوليد ْبن اْل ُمغيرة ْ‬ ‫حض ـر اْلم ْوس ـم فقال ل ُه ْم‪ :‬يا م ْعش ـر قُرْي ٍ‬ ‫ش‪َّ ،‬إن ُه ق ْد حض ـر هذا اْلم ْوس ـ ُم‪ ،‬وأ َّن‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)4782‬‬

‫‪22‬‬

‫ُوفُود اْلعرب ســـت ْقد ُم عل ْي ُك ْم فيه‪ ،‬وق ْد ســـم ُعوا بأ ْمر صـــاحب ُك ْم هذا‪ ،‬فأ ْجم ُعوا فيه‬ ‫ضـ ُه ب ْعضا‪ ،‬قالُوا‪:‬‬ ‫ضـ ُك ْم ب ْعضـا‪ ،‬ويُرَّد ق ْولُ ُك ْم ب ْع ُ‬ ‫أرْيا واحدا‪ ،‬وال ت ْختلفُوا فُيكذب ب ْع ُ‬

‫فـأ ْنـت يـا أبـا ع ْبـد شــــــــ ْم ٍ‬ ‫س‪ ،‬ف ُقـ ْل وأق ْم لنـا أرْيـا نقُو ُل بـه‪ ،‬قـال‪ :‬ب ْل أ ْنتُْم فقُولُوا‬ ‫ســـــــم ْع‪ ،‬قالُوا‪ :‬نقُو ُل كاهن‪ ،‬قال‪ :‬ال واللَّه ما ُهو بكاهن‪ ،‬لق ْد أرْينا اْل ُك َّهان فما‬ ‫أْ‬ ‫ُهو بزْمزمة اْلكاهن وال ســــ ْجعه‪ ،‬قالُوا‪ :‬فنقُو ُل‪ :‬م ْجُنون‪ ،‬قال‪ :‬ما ُهو بم ْجُنون‪.‬‬ ‫ســــوســــته‪ ،‬قالُوا‪:‬‬ ‫لق ْد أرْينا اْل ُجُنون وعرفْناهُ‪ ،‬فما ُهو بخ ْنقه‪ ،‬وال تخالُجه‪ ،‬وال و ْ‬ ‫فنقُو ُل‪ :‬شــــــاعر‪ ،‬قال‪ :‬ما ُهو بشــــــاعر‪ ،‬لق ْد عرفْنا الشــــــ ْعر ُكلَّ ُه رجزهُ وهزج ُه‬

‫سـوط ُه‪ ،‬فما ُهو بالشـ ْعر‪ ،‬قالُوا‪ :‬فنقُو ُل‪ :‬سـاحر‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫وقريضـ ُه وم ْقُبوضـ ُه وم ْب ُ‬ ‫السـحَّار وسـ ْحرُه ْم‪ ،‬فما ُهو بن ْفثه ْم وال ع ْقده ْم‪ ،‬قالُوا‪:‬‬ ‫ما ُهو بسـاحر‪ ،‬لق ْد أرْينا ُّ‬ ‫فما نقُو ُل يا أبا ع ْبد شـــ ْم ٍ‬ ‫صـــل ُه لعذق‪،‬‬ ‫س؟ قال‪ :‬واللَّه إ َّن لق ْوله لحالوة‪ ،‬وا َّن أ ْ‬ ‫وا َّن فْرع ُه ل ُجناة‪ -‬قال ْاب ُن هشـ ٍام‪ :‬وُيقا ُل لغدق وما أ ْنتُْم بقائلين م ْن هذا شـ ْيئا‬ ‫َّإال ُعرف أَّن ُه باطل‪ ،‬وا َّن أقْرب اْلق ْول فيه أل ْن تقُولُوا ســــــــاحر‪ ،‬جاء بق ْو ٍل ُهو‬ ‫ق بـه ب ْين اْلمْرء وأبيه‪ ،‬وب ْين اْلمْرء وأخيه‪ ،‬وب ْين اْلمْرء وزْوجته‪،‬‬ ‫ســــــــ ْحر ُيفر ُ‬ ‫سـُبل الَّناس حين‬ ‫سـون ب ُ‬ ‫وب ْين اْلمْرء وعشـيرته‪ .‬فتُفرقُوا ع ْن ُه بذلك‪ ،‬فجعلُوا ي ْجل ُ‬ ‫قد ُموا اْلم ْوســـم‪ ،‬ال ي ُمُّر به ْم أحد َّإال ح َّذُروهُ إيَّاهُ‪ ،‬وذكُروا ل ُه ْم أ ْمرهُ‪ ." .‬وهذا هو‬ ‫ديـدن أهـل الكفر في كل زمان ومكان وفي كل جاهلية قديمة وحديثة يكذبون‬

‫على أهل التوحيد‪ ،‬ويشـوهون صورتهم في وسائل اإلعالم والمحافل‪ ،‬لي ُّ‬ ‫صدوا‬ ‫الناس عن دين اهلل‪.‬‬

‫‪-4‬‬

‫االستهزاء بالمؤمنين‪ :‬وكان النبي ‪‬‬

‫إذا جلس في المسجد جلس حوله‬

‫وصهيب‬ ‫المستضعفون من أصحابه مثل عمار بن ياسر‪ ،‬وخباب بن األرت‪ُ ،‬‬

‫الرومي‪ ،‬وبالل‪ ،‬وأبو فكيهة يسار مولى صفوان بن أمية‪ ،‬وأشباههم من‬

‫مرت بهم قريش استهزئوا بهم‪ ،‬وقال بعضهم لبعض‪" :‬ه ُؤالء‬ ‫المؤمنين‪ ،‬فإذا َّ‬ ‫صح ُاب ُه كما ترْون‪ ،‬أه ُؤالء م َّن اللَّ ُه عل ْيه ْم م ْن ب ْيننا باْل ُهدى واْلحق! ل ْو كان‬ ‫أ ْ‬ ‫ص ُه ْم اللَّ ُه به ُدوننا" فأ ْنزل‬ ‫ما جاء ب ْه محمد خ ْي ار ما سبقنا ه ُؤالء إل ْيه‪ ،‬وما خ َّ‬

‫‪21‬‬

‫اللَّ ُه تعالى فيه ْم‪ :‬ﭽﯲﯳ ﯴﯵﯶﯷ ﯸﯹ ﯺﯻﯼ‬ ‫ﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ ﰅﰆﰇﰈﰉﰊ‬ ‫ﰋ‬

‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙﭚ‬

‫ﭛﭜﭝﭞﭟﭠ ﭼ‪.‬‬

‫األنعام‬

‫‪ -3‬تعذيب المؤمنين‪ :‬ولما ظهر اإلسالم وثب ْت ُكل قبيل ٍة على م ْن فيه ْم م ْن‬ ‫سلمين ُيعذُبون ُه ْم‪ ،‬وي ْفتُنون ُه ْم ع ْن دينه ْم‪ ،‬فكان ْت بُنو م ْخُز ٍ‬ ‫وم ي ْخُر ُجون بع َّمار‬ ‫اْل ُم ْ‬ ‫إسالٍم‪ ،‬إذا حمي ْت الظَّهيرةُ‪ُ ،‬يعذُبون ُه ْم‬ ‫ْبن ياس ٍر‪ ،‬وبأبيه وأُمه‪ ،‬وكاُنوا أهل ب ْيت ْ‬ ‫برْمضاء َّ‬ ‫مكة‪ ،‬وكان رسول اللَّه‪ ‬يمُّر بع َّم ٍار وأ ْهله و ُه ْم ُيع َّذُبون‪ ،‬فيقول‬ ‫«أ ْبشُروا آل ع َّم ٍار‪ ،‬وآل ياس ٍر‪ ،‬فإ َّن م ْوعد ُك ُم اْلجَّن ُة»(‪.)7‬‬

‫األمر بالصرب والثبات‪:‬‬ ‫ولم يؤمر المسلمون في بداية الدعوة وهم في َّ‬ ‫مكة برد العدوان بل ُدعوا إلى‬

‫ت النبي ‪ ‬و ُهو‬ ‫الصبر والثبات‪ ،‬فع ْن أبي عبد اللَّه خباب بن األرت ‪ ‬قال‪ :‬أت ْي ُ‬ ‫ت‪ :‬يا رسول اللَّه‪،‬‬ ‫الم ْ‬ ‫شركين شدَّة‪ ،‬ف ُقْل ُ‬ ‫ُمتوسد ُبْردة‪ ،‬و ُهو في ظل الك ْعبة وق ْد لقينا من ُ‬ ‫أال ت ْد ُعو اللَّه‪ ،‬فقعد و ُهو ُم ْحمٌّر و ْج ُه ُه‪ ،‬فقال‪« :‬لق ْد كان م ْن قْبل ُك ْم لُي ْمشطُ بأمشاط‬ ‫ٍ‬ ‫صرفُ ُه ذلك ع ْن دينه‪ ،‬وُيوضعُ الم ْنش ُار‬ ‫الحديد‪ ،‬ما ُدون عظامه م ْن ل ْحم أ ْو عص ٍب‪ ،‬ما ي ْ‬ ‫على م ْفرق أرْسه‪ ،‬فُيش ُّ‬ ‫صرفُ ُه ذلك ع ْن دينه‪ ،‬ولُيت َّم َّن اللَّ ُه هذا األ ْمر حتَّى‬ ‫ق باثْن ْين ما ي ْ‬ ‫اف إَّال اللَّه»(‪.)2‬‬ ‫يسير َّا‬ ‫ضرم ْوت‪ ،‬ما يخ ُ‬ ‫ب م ْن ص ْنعاء إلى ح ْ‬ ‫الرك ُ‬

‫(‪ )7‬الحاكم في المستدرك الحديث رقم (‪.)2111‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح البخاري الحديث رقم( ‪.)4822‬‬

‫‪21‬‬

‫اهلجرة إىل احلبشة‬ ‫لما ضاق ْت عل ْينا‬ ‫ع ْن أم المؤمنين أُم سلمة رضي اهللُ ع ْنها أ َّنها قال ْت‪َّ :‬‬ ‫َّ‬ ‫يب ُه ْم من ا ْلبالء وا ْلفتْنة‬ ‫اب رسول اهلل ‪ ‬وفُت ُنوا و أر ْوا ما ُيص ُ‬ ‫صح ُ‬ ‫مكة وأُوذي أ ْ‬

‫في دينه ْم‪ ،‬وا َّن رسول اهلل ‪ ‬ال ي ْستطيعُ دفْع ذلك ع ْن ُه ْم‪ ،‬وكان رسول اهلل ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫صحاب ُه‪ ،‬فقال‬ ‫في منعة م ْن ق ْومه وعمه‪ ،‬ال يص ُل إل ْيه ش ْيء م َّما ي ْكرهُ ما ينا ُل أ ْ‬ ‫ل ُه ْم رسول اهلل ‪" :‬إ َّن بأ ْرض ا ْلحبشة ملكا ال ُي ْظل ُم أحد ع ْندهُ فا ْلحقُوا ببالده‬

‫حتَّى ي ْجعل اهللُ ل ُك ْم‬ ‫اجتم ْعنا ونزْلنا بخ ْير‬ ‫ْ‬

‫فرجا وم ْخرجا م َّما أ ْنتُ ْم فيه "‪ ،‬فخر ْجنا إل ْيها أ ْرساال حتَّى‬ ‫(‪)2‬‬ ‫د ٍار إلى خ ْير ج ٍ‬ ‫ار أم َّنا على ديننا‪ ،‬ول ْم ن ْخش م ْن ُه ظُ ْلما"‬

‫وكان عدد من خرج من المسلمين إلى الحبشة ثالثة وثمانين رجال ومن النساء‬

‫تسع عشرة امرأة‪.‬‬

‫(‪ )2‬البيهقي في السنن الكبرى‪ :‬الحديث رقم (‪.)71143‬‬

‫‪28‬‬

‫فشل املُشركني يف اسرتجاع املسلمني من أرض احلبشة‪:‬‬ ‫ف‬

‫ــتقروا وأمنوا‪ ,‬أجمعوا‬ ‫لما رأت قريش إ َّن المســـلمين في الحبشـــة قد اسـ ُّ‬ ‫َّ‬

‫ليخرج المســـــــــلمين من أرضـــــــــه ويردهم إلى‬ ‫على أن يبعثوا إلى النجاشـــــــــي ُ‬ ‫أن محاولتهم فشلت ولم يرض النجاشي تسليم المؤمنين‪.‬‬ ‫المشركين‪ ،‬إال َّ‬ ‫ُ‬

‫إسالم النجاشي‪:‬‬

‫وقــد جــاء في الصـــــــــحيح عن جــابر بن عبــداهلل ‪‬‬

‫مــا يـ ُّ‬ ‫أن‬ ‫ـدل على َّ‬

‫ــي ملك الحبشـــة كان قد أســـلم‪ ،‬فعن جابر بن عبداهلل رضـــي اهلل عنهما‬ ‫النجاشـ َّ‬

‫قال‪ :‬قال النبي ‪ ‬يوم موته‪« :‬ق ْد تُُوفي الي ْوم ر ُجل صالح من الحبش‪ ،‬فهلُ َّم‪،‬‬ ‫صفُوف"(‪.)2‬‬ ‫فصلُّوا عل ْيه»‪ ،‬قال‪ :‬فصف ْفنا‪ ،‬فصلى النبي ‪ ‬عل ْيه ون ْح ُن مع ُه ُ‬

‫(‪ )2‬البخاري الحديث رقم (‪.)7421‬‬

‫‪23‬‬

‫محاية أبي طالب لرسول اهلل ‪‬‬

‫‪ .7‬أن يفهم الطالب أ َّن اهلل ناصر المؤمنين الموحدين بعد االبتالءات‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يعدد الطالب أبرز أحداث عام الحزن‪.‬‬

‫‪ .4‬أن يشرح الطالب حادثة اإلسراء والمعراج‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن يبين الطالب موقف أهل مكة من حادثة اإلسراء والمعراج‪.‬‬

‫روى أصــحاب الســير أ َّن ُه َّلما رأى المشــركون إ َّن رســول اهلل ‪‬‬

‫يتزايد‬

‫أمره ويقوى‪ ،‬و أروا ما صنع أبو طالب به‪ ،‬من حمايته فساوموه وطلبوا منه أن‬

‫يطلب من ابن أخيه أن َّ‬ ‫يكف عن ســب آلهتهم‪ ،‬فاخبر أبو طالب ذلك للرســول‬ ‫‪ ‬وقـال لـه‪" :‬يـا ْابن أخي إ َّن ق ْومـك ق ْد جاؤوني وقالُوا كذا وكذا‪ ،‬فأ ْبق علي‬ ‫ف ع ْن ق ْومك‬ ‫يق أنا وال أ ْنت‪ ،‬فا ْكفُ ْ‬ ‫وعلى ن ْفســـــــك وال تُحم ْلني من األمر ماال أُط ُ‬ ‫ما ي ْكرُهون من ق ْومك‪ .‬فظ َّن رســـــول اللَّه ‪ ‬أن ق ْد بدا لعمه فيه‪ ،‬وأ َّن ُه خاذلُ ُه‬ ‫س ـل ُم ُه‪ ،‬وض ـ ُعف عن ا ْلقيام مع ُه‪ ،‬فقال رســول اللَّه ‪ " :‬يا عم ل ْو ُوض ـعت‬ ‫و ُم ْ‬ ‫َّ‬ ‫ت هذا ْاأل ْمر حتَّى ُي ْظهرهُ اللَّ ُه أ ْو‬ ‫س في يميني وا ْلقم ُر في يســـاري ما ترْك ُ‬ ‫الشـــ ْم ُ‬ ‫فبكى‪ .‬فلما ولَّى قال ل ُه حين أرى‬

‫اســــت ْعبر رســــول اللَّه ‪‬‬ ‫أ ْهلك في طلبه" ثَُّم ْ‬ ‫َّ‬ ‫امض على‬ ‫مـا بلغ ْاأل ْم ُر بر ُ‬ ‫ســـــــــول اللـه ‪ :‬يـا ْابن أخي‪ .‬فـأقْبل عل ْيه‪ ،‬فقال ْ‬ ‫أ ْمرك وافْعل ما أ ْحب ْبت‪ ،‬فو اهلل ال أسلمك لشيء أبدا‪.‬‬

‫‪41‬‬

‫مقاطعة املشُركني لبين هاشم ‪:‬‬

‫َّ‬ ‫اصطف بنو هاشم‪ ،‬مؤمنهم وكافرهم‪ ،‬على حماية رسول اهلل‪،‬‬ ‫ولما‬

‫اجتمعت قريش وكتبوا صحيفة فيها عهود ومواثيق تقضي أال يقبلوا من بني‬ ‫هاشم صلحا أبدا‪ ،‬وال تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول اهلل للقتل‪ ،‬وكتبوا‬ ‫صحيفة المقاطعة وعلقوها في الكعبة‪ ،‬فأمر أبو طالب بني هاشم أن يدخلوا‬ ‫ش ْعبه فلبثوا فيه ثالث سنين‪ .‬واشتد عليهم البالء وقطع المشركون عنهم‬ ‫األسواق‪ .‬فال يتركون طعاما يدخل َّ‬ ‫ومنعوا أن‬ ‫مكة‪ ،‬وال بيعا إال بادروا فاشتروه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يصل شيء منه إلى بني هاشم‪ ،‬حتى كان يسمع أصوات نسائهم يتضاغون‬

‫من وراء الش ْعب من الجوع‪ .‬كما َّ‬ ‫اشتد المشركون على من أسلم ممن لم يدخل‬ ‫الشعب‪ ،‬فعظمت الفتنة وزلزل المسلمون زلزاال شديدا‪.‬‬

‫نقض املقاطعة‪:‬‬ ‫في سنة عشرة من البعثة حدث نقض للصحيفة‪ ,‬وذلك أن قريشا كانوا‬

‫بين ر ٍ‬ ‫له‪ ,‬فسعى في نقض الصحيفة م ْن كان كارها لها‪,‬‬ ‫اض لهذا الميثاق وكاره ُ‬ ‫وبعد ٍ‬ ‫كالم دار بين القوم حول نقض الصحيفة قام أحدهم إلى الصحيفة ليشقَّها‬ ‫اللهم " وما كان فيها من اسم اهلل فإنها‬ ‫فوجد األرضة(‪ ,)7‬قد أكلتها إال " باسمك‬ ‫َّ‬

‫وتم نقض الصحيفة وخرج رسول اهلل ‪‬‬ ‫لم‬ ‫تأكله َّ‬ ‫ُ‬

‫‪ ,‬وم ْن معه من الشعب‪.‬‬

‫(‪ )7‬األرضة ‪ُ :‬دويبة (دودة) بيضاء صغيرة الحجم تأكل الخشب ونحوه‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫عام احلزن‪:‬‬ ‫وسمي بعام الحزن‬ ‫الحزن هو السنة العاشرة من البعثة‬ ‫َّ‬ ‫عام ُ‬ ‫النبوية‪ُ ،‬‬ ‫لكثرة ما أصاب الرسول ‪ ‬فيه من الهموم واألحزان‪ ،‬ومن أشد ما حدث في‬ ‫هذا العام من األحداث‪:‬‬ ‫‪ -7‬موت أُم المؤمنين خديجة الزوج الحنون للرسول ‪ ،‬التي صدقته حين‬ ‫كذبه الناس‪ ،‬وواسته حين اتهمه الناس‪.‬‬

‫‪ -2‬موت عمه أبي طالب‪ ،‬وذلك بعد نحو شهر من وفاة أُم المؤمنين خديجة‪،‬‬ ‫وكان أبو طالب رغم شركه حاميا البن أخيه رسول اهلل ‪.‬‬ ‫‪-4‬‬

‫اشتداد البالء على رسول اللَّه ‪ ‬فنالت قريش من رسول اهلل ‪‬‬

‫ما‬

‫األمر عليه حتى كانوا ينثرون‬ ‫لم يمكنها نيله في حياة أبي طالب‪ .‬واشتَّد ُ‬

‫التراب على رأسه وهو سائر‪ ،‬ويضعون أوساخ الشاة عليه في صالته‪،‬‬ ‫وتعلقت به كفار قريش مرة يتجاذبونه ويقولون له‪" :‬أنت الذي تريد أن‬ ‫تجعل اآللهة إلها واحدا؟" فما تقدم أحد من المسلمين حتى يخلصه منهم‬ ‫لما هم عليه من الضعف إال أبو بكر ف َّإنه تقدم وقال‪" :‬أتقتلون رجال أن‬

‫يقول‪ :‬ربي اهلل؟!"‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫املرحلة الثالثة‪ :‬مرحلة البحث عن مكان للدعوة خارج مكَّة‬ ‫مرت هذه المرحلة من أواخر الســــنة العاشــــرة من البعثة حين‬ ‫وقد اســــت َّ‬

‫خرج إلى الطائف والى هجرته ‪‬‬

‫إلى المدينة‪.‬‬

‫خروج النب ‪ ‬إىل الطائف‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫اشتد‬ ‫ولما‬

‫البالء من قريش على رسول اللَّه ‪‬‬

‫بعد موت عمه خرج إلى‬

‫وينصرونه على قومه ويمنعه‬ ‫الطائف‪ ،‬رجاء أن يجد من أهل الطائف من يؤونه‬ ‫ُ‬

‫منهم حتى يبلغ رسالة ربه‪ .‬فأقام بينهم عشرة أيام ال يدع أحدا من أشرافهم إال‬

‫مه فدعاهم إلى اللَّه عز وجل‪ ،‬فلم ير من يؤويه ولم ير ناص ار‪ ،‬وآذوه َّ‬ ‫أشد‬ ‫كل ُ‬ ‫األذى‪ ،‬ونالوا منه ما لم ينل منه قومه‪ .‬فقالوا‪" :‬اخرج من بلدنا" وأغروا به‬ ‫سفهاءهم‪ ،‬وجعلوا يرمونه بالحجارة وبكلمات من السفه هي ُّ‬ ‫أشد وقعا من‬

‫الحجارة‪ .‬حتى دميت قدماه وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شجاج في رأسه‪،‬‬

‫فانصرف إلى َّ‬ ‫مكة محزونا‪ ،‬ودخل في جوار المطعم بن عدي‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫اإلسراء واملعراج ‪:‬‬

‫بعـــد أن رجع النبي ‪‬‬

‫من الطـــائف والقى مـــا القى من األذى‪ ،‬أراد اهلل‬

‫ســـــبحانه أن يخفف من أحزان نبيه ومعاناته‪ ،‬بســـــبب تكذيب قومه إياه وايذائه ومن‬ ‫اتبعه من المسـلمين‪ ،‬فكانت حادثة اإلسراء والمعراج‪ ,‬حدثت قبل الهجرة بسنة تقريبا‪.‬‬ ‫قــــال اهلل تـــعــــالـــى‪ :‬ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﭚ‬ ‫ﭛﭜﭝﭞﭟ ﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦ ﭼ‪.‬‬

‫سورة اإلسراء‬

‫ـرف إلى إسـ ارء النبي‬ ‫‪ ‬اإلسرراء‪ :‬لغة تعني المسـير ليال‪ ،‬واذا أُطلقت فالمعنى ينصـ ُ‬ ‫‪ ‬بشـــــخصـــــه في اليقظة على الصـــــحيح‪ ،‬من المســـــجد الحرام إلى المســـــجد‬

‫البراق‪ ،‬صـــاحبه جبريل ‪ ،‬فنزل في المســـجد األقصـــى‪،‬‬ ‫األقصـــى‪ ،‬راكبا على ُ‬

‫البراق بحلقة باب المسجد‪.‬‬ ‫وصلَّى باألنبياء إماما‪ ،‬وربط ُ‬

‫‪ ‬الرباق‪ :‬وهو اسم الدابة التي ركبها رسول اهلل ‪‬‬

‫ليلة المعراج‪.‬‬

‫السلَّم‪ ,‬وم ْن ُه لْيل ُة الم ْعراج التي حدثت للرسول ‪‬‬ ‫‪ ‬املِعراج‪ :‬لغة ُّ‬

‫بعد اإلسراء‬

‫مباشرة‪ ،‬حيث ُعرج به إلى السماوات واحدة بعد واحدة‪ ،‬فرأى إخوانه األنبياء‬ ‫عليهم الســــالم وأرواح الســــعداء واألشــــقياء‪ .‬ووصــــل به جبريل ‪ ‬إلى‬

‫ســــدرة المنتهى‪ .‬ثم ُرفع إلى البيت المعمور‪ .‬فرأى هناك جبريل في صــــورته‬ ‫ربه وأعطاهُ ما أعطاهُ‪ .‬وأعطاهُ الصالة‪ .‬فكانت قُرةَّ‬ ‫له سـتمائة جناح‪ .‬وكلَّم ُه ُّ‬

‫عين رســـــــول اللَّه ‪ .‬وكان ذلك كله بجســـــــده وروحه جميعا‪ ،‬ثم عاد من‬ ‫السماء إلى بيت المقدس ثم إلى َّ‬ ‫مكة قبل الصبح‪.‬‬

‫موقف أهرل مكة من حادثة اإلسررراء‪:‬‬ ‫أصـبح رســول اهلل ‪ ‬في َّ‬ ‫مكة غدا على قريش فاخبرهم بخبر اإلسـراء‬ ‫لما‬ ‫َّ‬ ‫واملعراج‬

‫والمعراج‪ ،‬فتباينت المواقف وردود األفعال‪:‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪ -7‬موقف المشــــركين‪ :‬كذب المشــــركون خبر اإلســــراء والمعراج‪ ،‬واســــتندوا إلى‬ ‫عقولهم في تكذيب هذا الخبر فقالوا "واللَّه إ َّن ا ْلعير لتُ ْطرُد‪ ،‬شــــــــ ْه ار م ْن َّ‬ ‫مكة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫إلى َّ‬ ‫الشـــام ُم ْدبرة‪ ،‬وشـــ ْه ار ُم ْقبلة‪ ،‬أفيذْه ُ‬ ‫ب ذلك محمد في ل ْيلة واحدة‪ ،‬وي ْرجعُ‬ ‫إلى َّ‬ ‫مكة!"‪.‬‬ ‫‪ -2‬ارتداد بعض المسلمين‪ :‬وكان اإلسراء والمعراج فتنة لضعاف اإليمان فلم‬ ‫سلم‪ .‬وفيهم نزل قوله تعالى‪ :‬ﭽﭩ ﭪ ﭫ ﭬ‬ ‫يثبتوا‪ ،‬ف ْارت َّد كثير م َّم ْن كان أ ْ‬ ‫ﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬ ‫ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﭼ‪ .‬سورة اإلسراء‪.‬‬

‫‪ -4‬تصـديق أبي بكر رضـي اله عنه‪ :‬وكان اإلسراء والمعراج هدى ورحمة وثبات‬ ‫لمن آمن وصـــدق من المؤمنين األوائل‪ ،‬كابي ٍ‬ ‫بكر الصـــديق رضـــي اهلل عنه‪.‬‬ ‫قال ابن هشـــــام "وذهب َّ‬ ‫اس إلى أبي ب ْك ٍر‪ ،‬فقالُوا ل ُه‪ :‬ه ْل لك يا أبا ب ْك ٍر في‬ ‫الن ُ‬

‫صــــــاحبك‪ ،‬ي ْز ُع ُم أ َّن ُه ق ْد جاء هذه اللَّْيلة ب ْيت ا ْلم ْقدس وصــــــلَّى فيه ورجع إلى‬ ‫م َّكة‪ .‬قال‪ :‬فقال ل ُه ْم أ ُبو ب ْك ٍر‪َّ :‬إن ُك ْم ت ْكذ ُبون عل ْيه‪ ،‬فقالُوا بلى‪ ،‬ها ُهو ذاك في‬ ‫ث به َّ‬ ‫الناس‪ ،‬فقال أ ُبو ب ْك ٍر‪ :‬واللَّه لئ ْن كان قال ُه لق ْد ص ـدق‪ ،‬فما‬ ‫س ـجد ُيحد ُ‬ ‫ا ْلم ْ‬

‫لس ـماء‬ ‫ُي ْعج ُب ُك ْم من ذلك! فو اهلل َّإن ُه ل ُي ْخب ُرني أ َّن ا ْلخبر ليأْتيه (م ْن اللَّه) م ْن ا َّ‬ ‫إلى ْاأل ْرض في ســـــــاع ٍة م ْن ل ْي ٍل أ ْو نه ٍ‬ ‫ار فأُصـــــــدقُ ُه‪ ،‬فهذا أ ْبع ُد م َّما ت ْعج ُبون‬ ‫ســـــــــول اللَّه ‪ ، ‬فقال‪ :‬يا نب َّي اللَّه أح َّدثْت‬ ‫م ْنـ ُه‪ ،‬ثَُّم أقْبـل حتَّى ا ْنتهى إلى ر ُ‬

‫ه ُؤالء ا ْلق ْوم أ َّنـك ج ْئـت ب ْيـت ا ْلم ْقـدس هـذه اللَّْيلة؟ قال‪ :‬نع ْم‪ ،‬قال‪:‬يا نب َّي اللَّه‪،‬‬ ‫سو ُل اللَّه ‪ :‬ف ُرفع لي حتَّى‬ ‫فصـ ْف ُه لي‪ ،‬فإني ق ْد ج ْئتُ ُه‪ -‬قال ا ْلحس ُن‪ :‬فقال ر ُ‬

‫س ـو ُل اللَّه ‪ ‬يص ـفُ ُه ألبي ب ْك ٍر‪ ،‬ويقُو ُل أ ُبو ب ْك ٍر‪ :‬ص ـدقْت‪،‬‬ ‫نظ ْر ُ‬ ‫ت إل ْيه فجعل ر ُ‬ ‫ش ـه ُد أ َّنك‬ ‫س ـو ُل اللَّه‪ ،‬كل َّما وص ـف ل ُه م ْن ُه ش ـ ْيئا‪ ،‬قال‪ :‬ص ـدقْت‪ ،‬أ ْ‬ ‫أْ‬ ‫ش ـه ُد أ َّنك ر ُ‬ ‫سو ُل اللَّه ‪ ‬ألبي ب ْك ٍر‪ :‬وأ ْنت يا أبا ب ْك ٍر‬ ‫سو ُل اللَّه‪ ،‬حتَّى (إذا) ا ْنتهى‪ ،‬قال ر ُ‬ ‫رُ‬ ‫يق‪ ،‬في ْومئ ٍذ س َّماهُ الصديق‪.‬‬ ‫الصد ُ‬

‫‪42‬‬

‫بيعة العقبة األوىل‬

‫‪ .7‬أن يميز الطالب بين بيعة العقبة األولى وبيعة العقبة الثانية‪.‬‬ ‫أن من تبع هذا الدين فقد تعاديه الدنيا‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يفهم الطالب َّ‬

‫كــان النبي ‪‬‬

‫يوافي الموســـــــــم كـ َّـل عــام يتبع الح َّجـاج في منــازلهم‬

‫تحج كغيرها من العرب‪ ،‬فلما رأى األنصـــار‬ ‫يدعوهم إلى اللَّه‪ .‬وكانت األنصـــار ُّ‬

‫رســـــول اللَّه ‪‬‬

‫وتأملوا أحواله‪ ،‬قال بعضـــــهم لبعض‪:‬‬ ‫يدعو الناس إلى اللَّه‪َّ ،‬‬

‫توعدكم به اليهود‪ .‬فال يســـــب َّ‬ ‫قنكم‬ ‫"تعلمون واللَّه يا قوم إ َّن هذا هو النبي الذي َّ‬ ‫إليه"‪ .‬فذهب ســتة نفر من األنصــار كلهم من الخزرج إلى رســول اهلل فدعاهم‬

‫إلى اإلسالم فأسلموا‪ .‬ثم رجعوا إلى المدينة‪ ،‬فدعوا إلى اإلسالم‪ .‬فنشأ اإلسالم‬ ‫فيها‪ ،‬حتى لم تبق دار إال ودخلها‪ .‬فلما كان العام المقبل جاء منهم اثنا عشر‬ ‫رجال (عشرة من الخزرج واثنان من األوس) وهم النقباء الذين اختارهم األوس‬ ‫أقرهم على ذلك‪ ،‬فلقوهُ صـــــلى اهلل‬ ‫والخزرج نقباء عليهم بطلب من النبي ‪ ‬و َّ‬ ‫عليه وسلم بالعقبة‪ ,‬وبايعوه بيعة العقبة األولى‪.‬‬ ‫قال ابن هشـــام "فلما ا ْنصـــرف ع ْن ُه ا ْلق ْو ُم بعث رســـول اللَّه ‪ ‬مع ُه ْم‬ ‫مير بن هاشـــم بن عبد مناف بن عبد الدَّار ْبن قُصـــ ْي وأمرهُ أن‬ ‫صـــعب ْبن ُع ْ‬ ‫ُم ْ‬

‫ســـــــالم‪ ،‬وُيفقه ُه ْم في الدين‪ ،‬فكان ُيســـــــ َّمى ا ْل ُم ْقرئ‬ ‫ُي ْقرئ ُه ْم ا ْلقُْرآن‪ ،‬وُيعلم ُه ْم ْاإل ْ‬ ‫صعب"‪.‬‬ ‫با ْلمدينة ُم ْ‬

‫‪41‬‬

‫بنود بيعة العقبة األوىل‪:‬‬ ‫عن عبادة بن الصــــامت الخزرجي‪ ،‬وكان أحد النقباء‪ ،‬قال‪ :‬قال رســــول‬

‫ش ـرُكوا‬ ‫ص ـحابه ليلة العقبة‪« :‬باي ُعوني على أن ال تُ ْ‬ ‫اللَّه ‪ ‬وح ْول ُه عص ـابة م ْن أ ْ‬ ‫سرقُوا‪ ،‬وال ت ْزُنوا‪ ،‬وال ت ْقتُلُوا أ ْوالد ُك ْم وال تأْتُوا ب ُب ْهت ٍ‬ ‫ان ت ْفت ُرون ُه ب ْين‬ ‫باللَّه شـ ْيئا‪ ،‬وال ت ْ‬ ‫أ ْيدي ُكم وأرجل ُكم‪ ،‬وال تعصـــــــوا في معر ٍ‬ ‫وف‪ ،‬فم ْن وفى م ْن ُك ْم فأ ْج ُرهُ على اللَّه‪ ،‬وم ْن‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُْ ْ‬ ‫أصـاب م ْن ذلك ش ْيئا ف ُعوقب في ُّ‬ ‫الد ْنيا ف ُهو كفَّارة ل ُه‪ ،‬وم ْن أصاب م ْن ذلك ش ْيئا‬ ‫ثَُّم س ـترهُ اللَّ ُه ف ُهو إلى اللَّه‪ ،‬إن شــاء عفا ع ْن ُه وا ْن ش ـاء عاقب ُه» فباي ْعناهُ على‬ ‫(‪)7‬‬

‫ذلك"‬

‫سمى كذلك ببيعة النساء أل َّنها ليس فيها جهاد‪.‬‬ ‫وتُ َّ‬

‫بيعة العقبة الثانية‬ ‫لما اقترب موعد الحج من العام التالي لبيعة العقبة األولى كان اإلســــالم‬ ‫َّ‬ ‫قد انتشــــر في أهل المدينة‪ ،‬فلم تبق دار من دور المدينة َّإال ودخلها اإلســــالم‪،‬‬ ‫وحبا للقاء‬ ‫ثم ســـــار عدد غفير من األوس والخزرج إلى الحج لتأدية المنســـــك‪َّ ،‬‬ ‫رســـــول اهلل ‪ ،‬فلما وصـــــلوا إلى منى‪ ،‬وفي ثاني أيام التشـــــريق واع ُدوا لقاء‬ ‫رســــــول اهلل ‪ ‬في الشــــــ ْعب المجاور للعقبة‪ .‬فلما مضــــــى ثلث الليل خرجوا‬ ‫عم ـ ُه العبــاس‪ ،‬وهو يومئــذ‬ ‫للميعــاد حتى اجتمع عنــده من رجـ ٍـل ورجلين ومعــه ُّ‬

‫أحب أن يحضــــــــر أمر ابن أخيه ويتوثَّق له‪ .‬فلما التقى‬ ‫على دين قومه‪ ،‬ولكنه َّ‬

‫أهل المدينة برســـــول اهلل ‪‬‬

‫قالوا‪ :‬تكلَّم يا رســـــول اللَّه وخذ لنفســـــك ولربك ما‬

‫ت‬ ‫شـــــــــئت‪ .‬فتكلَّم رســـــــــول اللَّه ‪ ‬وقال «أبايعكم على أن تمنعوني ‪ -‬إذا قد ْم ُ‬ ‫مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ولكم َّ‬ ‫الجنة»‪.‬‬ ‫عليكم ‪َّ -‬‬ ‫(‪ )7‬البخاري‪ ،‬الحديث رقم(‪.)78‬‬

‫‪41‬‬

‫بيعة األنصار وموقف أبي اهليثم بن التيهان‪:‬‬ ‫قال أ ُبو ا ْله ْيثم ْب ُن التَّْيهان‪" :‬يا رســــــول اهلل إ َّن ب ْيننا وب ْين َّ‬ ‫الناس حباال‬ ‫يق ‪ -‬فلعلَّنـا ن ْقط ُعهـا ثَُّم ت ْرجع إلى ق ْومـك وق ْد قط ْعنا‬ ‫ وا ْلحبـا ُل‪ :‬ا ْلحل ُ‬‫ف وا ْلمواث ُ‬

‫َّ‬ ‫َّم‪،‬‬ ‫َّم الد ُ‬ ‫ا ْلحبال وحارْبنا الناس فيك‪ ،‬فضحك رسول اهلل ‪ ‬م ْن ق ْوله وقال‪« :‬الد ُ‬ ‫ا ْله ْد ُم ا ْله ْد ُم»‪ ،‬فلما رضـــــي أ ُبو ا ْله ْيثم بما رجع إل ْيه رســـــول اهلل ‪ ‬م ْن ق ْوله‬ ‫شـــه ُد أ َّن ُه لصـــادق‪ ،‬وا َّن ُه‬ ‫أقْبل على ق ْومه‪ ،‬فقال‪ :‬يا ق ْو ُم هذا رســـول اهلل ‪ ، ‬أ ْ‬ ‫ي ق ْومه وعشيرته‪ ،‬ف ْ‬ ‫اعل ُموا أ َّن ُك ْم إ ْن تُ ْخر ُجوهُ‬ ‫ا ْلي ْوم في حرم اهلل وأ ْمنه وب ْين ظ ْهر ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ب ع ْن ق ْو ٍ‬ ‫ســـ ُك ْم با ْلقتال في ســـبيل اهلل‬ ‫برتْ ُك ُم ا ْلعر ُ‬ ‫س واحدة‪ ،‬فإ ْن كان ْت طاب ْت أ ْنفُ ُ‬

‫اد ُعوهُ إلى أ ْرضــــــ ُك ْم‪ ،‬فإ َّن ُه رســــــول اهلل ‪ ‬حقا‪ ،‬وا ْن‬ ‫وذهاب ْاأل ْموال و ْاأل ْوالد‪ ،‬ف ْ‬ ‫ســــوله ما أ ْعطانا‪،‬‬ ‫خ ْفتُ ْم خذْال نا ف ْمن ا ْآلن‪ ،‬فقال ع ْب ُد اهلل‪ :‬قب ْلنا عن اهلل وع ْن ر ُ‬ ‫وق ْد أ ْعط ْيناك م ْن أ ْنفُســـــنا الَّذي ســـــأ ْلتنا يا رســـــول اهلل فخل ب ْيننا يا أبا ا ْله ْيثم‬

‫وب ْين رســول اهلل ‪‬‬ ‫ُكلُّ ُه ْم"(‪.)7‬‬

‫ايع ُه‪ ،‬فقال أ ُبو ا ْله ْيثم‪ :‬أنا أ َّو ُل م ْن بايع‪ ،‬ثَُّم تباي ُعوا‬ ‫‪ ،‬ف ْل ُنب ْ‬

‫(‪ )7‬المعجم الكبير للطبراني الحديث رقم (‪.)211‬‬

‫‪48‬‬

‫اهلجرة إىل املدينة‬

‫‪ .7‬أن يعرف الطالب الهجرة‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يحدد الطالب مقاصد الهجرة‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يفهم الطالب أ َّن اهلل مع الصابرين والصادقين‪.‬‬

‫معنى اهلجرة‪:‬‬ ‫ثم غلب معناها على الخروج من‬ ‫الهجرة أصلُها من الهجر ض َّد الوصل‪َّ ،‬‬ ‫أرض إلى أرض‪ .‬وفي الشرع ينصرف معناها إلى الخروج من دار الكفر إلى دار‬

‫من ترك دار الكفر ولحق بدار اإلسالم فهو ُمهاجر‪ ،‬كما هاجر الصحابة‬ ‫اإليمان‪ ،‬فكل ْ‬ ‫فكل ٍ‬ ‫من َّ‬ ‫مكة إلى المدينة‪ .‬والهجرة غير مقيدة بزمان‪ُّ ،‬‬ ‫مسلم مقيم في دار الكفر في أي‬

‫زمان‪ ،‬فواجب عليه الهجرة إلى دار اإلسالم أينما كانت‪.‬‬

‫املقصد الشرعي من اهلجرة‪:‬‬ ‫ق عددا من المقاصد منها‪:‬‬ ‫والهجرة في معناها الشرعي تحق ُ‬ ‫‪ .7‬إقامة الدولة اإلســـالمية التي تحمي الدين‪ ،‬وتُقيم الحدود‪ ،‬وتجاهد في ســـبيل‬ ‫اهلل‪ ،‬وتكون المأوى الذي يقصده جميع المسلمين في األرض‪.‬‬

‫‪ .2‬إقامة المجتمع اإلســــــالمي الذي تكون الرابطة بين أعضــــــائه على أســــــاس‬ ‫العقيدة دون أي رابطة أو صلة أُخرى‪.‬‬

‫‪ .4‬توفير الحماية للمسلمين من االضطهاد والتضييق‪ ،‬وتمكينهم من إقامة شرع‬ ‫اهلل في األرض دون أي خوف‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫ٍ‬ ‫قاعدة إســالمية لجمع المجاهدين وتهيئة الجيوش لنشــر اإلســالم في‬ ‫تكوين‬ ‫‪.3‬‬ ‫ُ‬ ‫األرض‪.‬‬

‫اإلذن باهلجرة إىل املدينة‪:‬‬ ‫أذن رسول اللَّه ‪ ‬للمسلمين في الهجرة إلى المدينة فبادروا إليها‪ .‬فخر ُجوا‬

‫أرساال‪ ،‬يتبع بعضهم بعضا‪ .‬ولم يبق منهم َّ‬ ‫بمكة أحد َّإال رسول اللَّه ‪ ‬وأبو بكر وعلي‬

‫‪ ، ‬ومن احتبسه المشركون كْرها‪ .‬و َّ‬ ‫أعد رسول اللَّه ‪‬‬ ‫بالخروج‪ .‬كما َّ‬ ‫أعد أبو بكر‪ ‬جهازهُ‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫جهازهُ ينتظر متى ُيؤمُر‬

‫بداروسلم‬ ‫عليه‬ ‫تآمر اهلل‬ ‫صلّى‬ ‫الندوة على قتل رسولِ اللَّه ‪:‬‬ ‫قريش‬ ‫ُّ‬ ‫فيشتد أمرهُ عليهم‪ .‬فاجتمعوا في دار‬ ‫المشركون خروج رسول اللَّه ‪،‬‬ ‫خاف ُ‬

‫الندوة‪ .‬واتفقوا على أن يأخذوا من كل قبيلة من قريش غالما جلدا‪ .‬ثم يضربون رسول‬

‫دم ُه في القبائل‪ .‬فجاء جبريل عليه السالم فأخبر‬ ‫اهلل ‪ ‬ضربة رجل واحد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫فيتفرق ُ‬

‫النبي ‪‬‬

‫بذلك‪ .‬وأمره َّأال ينام في مضجعه تلك الليلة‪ .‬وأمر صلى اللَّه عليه وسلم‬

‫عليا أن يبيت تلك الليلة على فراشه‪.‬‬

‫رسولاهلل‬ ‫اهللمعصلّى‬ ‫خروجمعأبيرسول‬ ‫عليهإىل اهلجرة‪:‬‬ ‫اهلل ‪‬‬ ‫بكر‬ ‫ثم ذهب رسول اللَّه ‪ ‬إلى أبي بكر في ساعة لم يكن يأتيه فيها وقال‪" :‬أن‬

‫اللَّه قد أذن لي في الخروج"‪ .‬فخرجا من خوخة في بيت أبي بكر ليال‪ .‬فمضيا إلى غار‬ ‫ثور‪ .‬وكانا قد استأج ار عبد اللَّه بن أُريقط الليثي وكان هاديا ماه ار ‪ -‬وكان على دين‬ ‫قومه‪ -‬وأمناه على ذلك وسلَّما إليه راحلتيهما‪ ،‬وواعداه غار ثور بعد ثالث‪.‬‬

‫معاهلل‬ ‫بكرلّى‬ ‫أبياهلل ص‬ ‫سول‬ ‫عليهيف الغار‪:‬‬ ‫النب ‪‬‬ ‫صحبة‬ ‫َّ‬ ‫جدت قريش في طلب رسول اهلل ‪ ،‬فأخذوا معهم القافلة حتى انتهوا إلى باب‬

‫الغار‪ .‬فوقفوا عليه‪ .‬فقال أبو بكر‪« ‬يا رسول اللَّه لو أن أحدهم نظر إلى ما تحت‬ ‫قدميه ألبصرنا‪ .‬فقال‪ :‬ما ُّ‬ ‫تحزن إ َّن اللَّه معنا» وكانا يسمعان‬ ‫ظنك باثنين اللَّه ثالثُهما؟ ال‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫نار الطلب‪.‬‬ ‫كالمهم إال أن الله عمى عليهم أمرهما‪ .‬ومكثا في الغار ثالثا‪ .‬حتى خمد ْت ُ‬

‫فجاءهما ابن أُريقط بالراحلتين فارتحال‪ ،‬حتى وصال إلى المدينة‪ ،‬وقد أشار اهلل سبحانه‬ ‫إلى هذه الحادثة بقوله تعالى‪ :‬ﭽ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘﯙ ﯚﯛ‬

‫ﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧ‬ ‫ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ‬ ‫سورة التوبة‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫السرية النبويَّة يف العهد املدني‬

‫‪ .7‬أن يحدد الطالب زمن العهد النبوي المدني ‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يعدد الطالب أهم خصائص هذا العهد‪.‬‬

‫‪ .4‬أن يعلم الطالب أن وجود المنافقين في كل زمان هو أمر طبيعي‪.‬‬ ‫‪ .3‬أن يذكر الطالب وظائف المسجد‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يشرح الطالب المؤاخاة بين األنصار والمهاجرين‪.‬‬ ‫‪ .1‬أن يعدد الطالب أهم بنود صحيفة المدينة‪.‬‬

‫‪ .1‬أن يعدد الطالب مواقف الناس من تحويل القبلة‪.‬‬

‫خصائص العهد املدني‪:‬‬ ‫العهد المدني باســــتقرار المســــلمين في المدينة المنورة بعد الهجرة إليها‪،‬‬ ‫يبدأ ُ‬

‫النبوة بوفاة الرســــول ‪.‬‬ ‫يقرب من العشــــر ســــنوات إلى حين انتهاء عهد َّ‬ ‫ودام لما ُ‬ ‫ميزتها عن العهد المكي‪،‬‬ ‫تميز هذا الطور من الســيرة‬ ‫النبوية بميزات وخصــائص َّ‬ ‫َّ‬ ‫وقد َّ‬

‫ومن أهم هذه الخصائص‪:‬‬

‫عالمية الدعوة‪ :‬كان رســــول اهلل ‪ ‬مرســــال إلى الناس كافة‪ .‬فقد قال‬ ‫‪ -7‬بروز‬ ‫َّ‬ ‫ت إلى َّ‬ ‫الناس كافَّة"(‪ .)7‬وقد‬ ‫ث إلى ق ْومـه خـ َّ‬ ‫‪" ‬كـان النبي ُي ْبعـ ُ‬ ‫اصــــــــة‪ ،‬وُبعثْـ ُ‬ ‫أخذ ْت عالمي ُة الدعوة اإلســـالمية تخرج من حدود َّ‬ ‫مكة وتأخذ طريقها إلى أمم‬ ‫وشـعوب العالم خالل العهد المدني‪ ،‬ولذلك أرسل النبي ‪ ‬الكتب إلى الملوك‬

‫عالمية‬ ‫واألمراء والرؤســــــــاء‪ ،‬داعيا َّإياهم إلى الدخول في اإلســــــــالم‪ ،‬وكانت‬ ‫َّ‬ ‫الربانية في تشريع الجهاد‪.‬‬ ‫اإلسالم من بين الحكم‬ ‫َّ‬

‫(‪ )7‬صحيح البخاري الحديث رقم (‪.)348‬‬

‫‪32‬‬

‫العصر المدني تشريع الجهاد وكثرة السرايا والغزوات‪،‬‬ ‫‪ -2‬تشريع القتال‪ :‬شهد‬ ‫ُ‬ ‫ألن من لوازم عموم بعثته صلَّى اهلل عليه وسلم مقاتل ُة المشركين كافة‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫قال تعالى ﭽ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬ ‫ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬ ‫سورة التوبة‬ ‫ت‬ ‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﭼ‪.‬‬ ‫وقال رسول اللَّه ‪« :‬أُم ْر ُ‬ ‫أن أُقاتل َّ‬ ‫شه ُدوا أن ال إله إَّال اللَّ ُه‪ ،‬وأ َّن محمدا رسول اللَّه‪،‬‬ ‫الناس حتَّى ي ْ‬ ‫الصالة‪ ،‬وُي ْؤتُوا َّ‬ ‫الزكاة‪ ،‬فإذا فعلُوا ذلك عص ُموا مني دماء ُه ْم وأ ْموال ُه ْم‬ ‫يموا َّ‬ ‫وُيق ُ‬

‫سالم‪ ،‬وحس ُاب ُه ْم على اللَّه»(‪.)7‬‬ ‫إَّال بحق اإل ْ‬

‫مان في‬ ‫العهد‬ ‫المدني عهد تشـ ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ــريع‪ ،‬فبعد ْ‬ ‫‪ -4‬عهد التشـــريع‪ :‬كان ُ‬ ‫أن رســـ َ اإلي ُ‬

‫النفوس ُمهيأة لتلق التشـــريع‪،‬‬ ‫القلوب‪ ،‬وأصـــبح لإلســـالم ســـلطان‪ ،‬أصـــبحت‬ ‫ُ‬

‫ـيلية واألحكام العملية في الحالل والحرام‪ ،‬والعبادات‬ ‫ومعظم التشــريعات التفصـ َّ‬

‫شــــــــرع ْت في العهد‬ ‫والمعـامالت والحـدود والجنـائيـات‪ ،‬والحروب والمعاهدات‪ُ ،‬‬ ‫قالت أُُّم المؤمنين عائشـــــة رضـــــي اهللُ عنها‪" :‬إَّنما نزل أَّول ما نزل‬ ‫المدني‪ْ .‬‬

‫النار‪ ،‬حتَّى إذا ثاب َّ‬ ‫صـــــــل‪ ،‬فيها ذ ْكُر الجَّنة و َّ‬ ‫اس إلى‬ ‫المف َّ‬ ‫الن ُ‬ ‫م ْن ُه ُ‬ ‫ســـــــورة من ُ‬ ‫شـــرُبوا الخ ْمر‪ ،‬لقالُوا‪:‬‬ ‫اإلســـالم نزل الحال ُل والحر ُام‪ ،‬ول ْو نزل أَّول شـــ ْي ٍء‪ :‬ال ت ْ‬ ‫ال ندعُ الخ ْمر أبدا‪ ،‬ول ْو نزل‪ :‬ال تْزُنوا‪ ،‬لقالُوا‪ :‬ال ندعُ الزنا أبدا"(‪.)2‬‬ ‫ويبطُنون الكفر‪ ،‬وقد‬ ‫‪ -3‬ظهور المنافقين‪ :‬المنافقون هم الذين ُيظهُرون اإلســالم ُ‬ ‫لما صــــــــار لإلســــــــالم دولة‬ ‫برز المنـافقون وظهروا في العهـد المـدني وذلك َّ‬

‫وسـلطان‪ .‬وقد عمل المنافقون على محاربة اإلسالم في السر والخفية‪ ،‬وكان‬ ‫خطرهم شــــــديدا على اإلســــــالم‪ ،‬وقد جاء القرآن المدني على ذكر العديد من‬ ‫ُ‬ ‫صفاتهم التي تفضحهم‪.‬‬

‫(‪ )7‬صحيح البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)22‬‬ ‫(‪ )2‬البخاري الحديث رقم (‪.)3334‬‬

‫‪34‬‬

‫أسس الدولة اإلسالمية يف العهد املدني‬ ‫منذ أول ٍ‬ ‫يوم اســتقر فيه الرســو ُل ‪‬‬

‫في المدينة شــرع بوضــع أُســس‬

‫الدولة اإلسالمية‪ ،‬ومن أهم هذه األُسس‪:‬‬

‫أوال ًً‪ :‬بناء املسجد‬

‫َّلما وصـــل رســـول اللَّه ‪‬‬

‫إلى المدينة فرح المســـلمون فرحا شــــديدا‪.‬‬

‫أســس مســجد قباء‪ ،‬المســج ُد‬ ‫فلما أتى المدينة نزل في بني عمرو بن عوف و َّ‬ ‫النبوة‪ .‬وصلَّى فيه رسول‬ ‫سس على التقوى‪ ،‬وهو َّأو ُل‬ ‫مسجد أُسس بعد َّ‬ ‫الذي أُ َّ‬ ‫ُ‬

‫اهلل ‪ ،‬ثم ركب راحلته فســــــار ومعه الناس حتى بركت راحلته عند موضــــــع‬

‫المســـــــــجــد النبوي‪ ،‬وكــان لغالمين يتيمين‪ ،‬فــدعــا رســـــــــول اهلل ‪‬‬

‫الغالمين‬

‫وســاومهما على الموضــع ليتَّخذه مســجدا‪ ،‬فأبى الغالمان وقاال‪ " :‬ال‪ ،‬ب ْل نه ُب ُه‬ ‫رســـول اللَّه" فأبى رســـول اهلل أن يقبل ُه منهما هبة‪ ،‬وابتاعه منهما‪ ،‬ثم‬ ‫لك يا ُ‬ ‫ومعه الصحاب ُة رضوان اهلل تعالى عنهم‪.‬‬ ‫شرع في بناء المسجد على الموضع‬ ‫ُ‬

‫من وظائف املسجد‪:‬‬

‫لم يكن المسجد على عهد الرسول ‪‬‬

‫مكانا ألداء الصالة فحسب‪،‬‬

‫الكثير من مهام الدولة ووظائفها‪ ،‬فقد كان المسجد‬ ‫تقام فيه‬ ‫ُ‬ ‫وانما كان موضعا ُ‬ ‫موضعا للتعليم‪ ،‬يتعلَّ ُم فيه الصحابة القرآن الكريم وأمور دينهم من عند الرسول‬ ‫المسجد‬ ‫‪ ،‬وكان رسول اهلل ‪ ‬يفص ُل بين المتخاصمين في المسجد‪ ،‬وكان‬ ‫ُ‬ ‫تعقد األلوي ُة ل‪،‬مراء‪ .‬فضال‬ ‫تبعث‬ ‫مرك از لقيادة الجيوش‪ ،‬منه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الجيوش‪ ،‬وفيه ُ‬

‫النهي عن البيع‬ ‫عن العديد من المهام التي كانت تتم في المسجد‪ ،‬وا َّنما جاء‬ ‫ُّ‬ ‫والشراء في المسجد‪ ،‬وعن نشدان الضالة فيه‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫ثانياًًً‪ :‬املؤاخاة بني األنصار واملهاجرين‬ ‫المؤاخاةُ هي أن يتعاقد الرجالن على التناصر والمواساة حتى يصي ار كاألخوين‬

‫نســــــــبـا‪ .‬وقـد حـدثت المؤاخاةُ خالل الســــــــنة األُولى من العهد المدني بين المهاجرين‬

‫واألنصــــــــار‪ ،‬فبعـد أن نزل النبي ‪ ‬بـالمـدينـة مع المهـاجرين‪ ،‬آخى بين المهاجرين‬ ‫واألنصــــــــار على المواســــــــاة والحق‪ ،‬فجعـل لكل ٍ‬ ‫رجل من المهاجرين رجال أخا له من‬ ‫يرث اإلخوة‪ ،‬فكانوا يتوارثون‬ ‫األنصـــار‪ ،‬فتوارث المتآخون منهم بتلك المؤاخاة زمانا كما ُ‬

‫بذلك دون األقرباء‪ ،‬ومازال العم ُل بالمؤاخاة جاريا حتى ُنســـــــ َ بعد معركة بدر في قوله‬

‫تـــــعـــــالـــــى‪ :‬ﭽ‪ ...‬ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ‬

‫ـت اآلي ـ ُة أن‬ ‫ﯫ‪...‬ﭼ‪ .‬األحزاب‪ 6 :‬فــالمرُاد بــأولي األرحــام‪ :‬اإلخوة الحقيقيون‪َّ .‬‬ ‫فبينـ ْ‬

‫بعضــــــــهم أولى ببعض في الميراث من واليــة المتــآخين من المهــاجرين‬ ‫أُولي األرحــام ُ‬

‫واألنصار‪.‬‬

‫الغرض من املؤاخاة‪:‬‬

‫حقَّقت المؤاخاة عددا من األهداف‪ ،‬فقد خفَّف ْت من معاناة المهاجرين بعد أن‬ ‫خرجوا مهاجرين من َّ‬ ‫مكة‪ ،‬تاركين أموالهم وديارهم وأهليهم‪ ،‬قال السهيلُّي "آخى رسول‬ ‫صحابه حين نزلُوا اْلمدينة‪ ،‬لُيذْهب ع ْن ُه ْم و ْحشة اْل ُغْربة وُي ْؤنس ُه ْم م ْن‬ ‫اهلل ‪ ‬ب ْين أ ْ‬ ‫شد أْزر ب ْعضه ْم بب ْعض"‪ ,‬أل َّن األخوة في اهلل من أسباب‬ ‫ُمفارقة ْاأل ْهل واْلعشيرة وي ُ‬

‫تماسك المسلمين وقوتهم‪ ،‬فأُْبدل ْت رابطة َّ‬ ‫الدم‬ ‫الوقوف بوجه المحن ومن أسباب‬ ‫ُ‬ ‫وعصبية القبيلة برابطة اإلسالم‪ ،‬فضرب األنصار إزاء هذه الحالة أجمل صور البذل‬

‫قرير‬ ‫ي‬ ‫والعطاء‪ ،‬فكان األنصار ُّ‬ ‫المهاجر دارهُ ومال ُه وهو بذلك طي ُ‬ ‫ب النفس ُ‬ ‫ُ‬ ‫يشاطر أخاهُ ُ‬ ‫العين‪ .‬وقد أثنى اهلل سبحانه وتعالى على موقف األنصار بقوله تعالى‪:‬‬ ‫ﭽﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﯬﯭﯮﯯﯰ ﯱﯲﯳﯴ‬ ‫ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ‬ ‫ﰅ ﭼ‪ .‬سورة الحشر ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫ثالثاًًًًً‪ :‬صحيفة املدينة‬

‫لما قدم ر ُسو ُل اللَّه ‪‬‬

‫إلى المدينة كتب كتابا بين المهاجرين واألنصار‬

‫ودعا إليه اليهود وعاهدهم‪ .‬وقد تضمن هذا الكتاب عددا من البنود منها‪:‬‬ ‫‪ -7‬إ َّن المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد‬ ‫معهم إنهم أمة واحدة من دون الناس‪.‬‬ ‫كافر على مؤمن‪.‬‬ ‫‪ -2‬ال يقتل مؤمن مؤمنا في كافر‪ ،‬وال ينصر مؤمن ا‬ ‫‪ -4‬وا َّن ذمة اهلل واحدة‪ ،‬يجير عليهم أدناهم‪ ،‬وان المؤمنين بعضهم موالي‬ ‫بعض دون الناس‪.‬‬ ‫‪ -3‬وا َّن س ْلم المؤمنين واحدة‪ ،‬ال ُيسال ُم مؤمن دون مؤمن في قتال في‬ ‫سبيل اهلل‪ ،‬إال على سواء وعدل بينهم‪.‬‬ ‫‪ -2‬وا َّن أهل المدينة مهما اختلفوا في شيء فإن مرده إلى اهلل والى محمد‬ ‫رسول اهلل ‪.‬‬ ‫أن بينهم النصر‬ ‫‪ -1‬وا َّن على اليهود نفقتهم‪ ،‬وعلى المسلمين نفقتهم‪ ،‬و َّ‬ ‫أن بينهم النصح والنصيحة‪ ،‬والبر‬ ‫على من حارب أهل هذه الصحيفة‪ ،‬و َّ‬ ‫دون اإلثم‪.‬‬ ‫‪ -1‬وا َّن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‪.‬‬

‫‪ -8‬وا َّنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث "أمر منكر" أو اشتجار‬ ‫يخاف فساده فإن مرده إلى اهلل والى محمد رسول اهلل‪.‬‬

‫رابعا ًً‪ :‬حتويل القبلة‬

‫سو ُل اللَّه ‪ ‬صلَّى ن ْحو ب ْيت‬ ‫عن البراء ْبن عازٍب رضي اللَّ ُه ع ْن ُهما‪ ،‬قال‪ " :‬كان ر ُ‬

‫الم ْقدس‪ ،‬ستَّة عشر أْو سْبعة عشر ش ْه ار‪ ،‬وكان ر ُسو ُل اللَّه ‪‬‬ ‫‪31‬‬

‫ب أن ُيوجَّه إلى‬ ‫ُيح ُّ‬

‫الك ْعبة‪ ،‬فأ ْنزل اللَّ ُه‪ :‬ﭽ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ‬ ‫ﮨﮩﮪ ﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗﯘ‬

‫ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‬

‫ﭼ سورة البقرة ‪ .‬فتوجَّه ن ْحو الك ْعبة" (‪.)7‬‬

‫تباين املواقف من حتويل القبلة‪:‬‬

‫ســـــــلمين‬ ‫أشـــــــار أبن القيم إلى َّ‬ ‫أن تحويل القبلة ضـــــــم حكما عظيمة‪ ،‬وم ْحنة لْل ُم ْ‬

‫شـــــــركين واْلي ُهود واْل ُمنافقين‪ ،‬فكشـــــــفت عن تباينت المواقف قال تعالى‪ :‬ﭽ‪...‬ﭷ‬ ‫واْل ُم ْ‬ ‫ﭸﭹﭺﭻ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈ ﮉ‬

‫ﮊﮋﮌﮍﮎﮏ‪ ...‬ﭼ سورة البقرة‪.734:‬‬ ‫‪ .7‬موقف المسلمين‪ :‬فقد آمن المسلمون بأمر اهلل في تحويل القبلة إلى المسجد‬ ‫الحرام‪ ،‬وقالوا‪ :‬ﭽ‪...‬ﯞﯟﯠ ﯡﯢﯣﯤ‪...‬ﭼســــورة آل عمران‪ 1:‬و ُه ُم الَّذين هدى اللَّ ُه‪،‬‬ ‫ول ْم ت ُك ْن كبيرة عل ْيه ْم‪.‬‬

‫‪ .2‬موقف المشــركين‪ :‬وقال المشــركون‪" :‬كما رجع إلى قْبلتنا ُيوش ـ ُك أن يْرجع إلى‬ ‫ديننا وما رجع إل ْيها إَّال أَّن ُه اْلح ُّ‬ ‫ق"‪.‬‬

‫‪ .4‬موقف اليهود‪ :‬وأ َّما اليهود‪ ،‬فقالوا‪ :‬خالف قبلة األنبياء قبله‪.‬‬

‫َّه إن كانت ْاألُولى حقا‬ ‫‪ .3‬موقف المنـافقين‪ :‬قـال المنـافقون‪" :‬مـا يـدري أ ْين يتوج ُ‬ ‫فق ْد تركها‪ ،‬وان كانت الثَّاني ُة هي اْلحقَّ‪ ،‬فق ْد كان على باط ٍل"‪.‬‬ ‫الســـفهاء من الناس‪ :‬كثرت أقاويل أهل الســـفه من الناس‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫‪ .2‬موقف ُّ‬ ‫ﭽﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛ‬ ‫ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬

‫سورة البقرة‬

‫(‪ )7‬البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)433‬‬

‫‪31‬‬

‫مراحل تشريع القتال‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب مراحل تشريع القتال‪.‬‬

‫السرية‪.‬‬ ‫‪ .2‬ان يفرق‬ ‫الطالب بين الغزوة و َّ‬ ‫ُ‬ ‫‪ .4‬أن يذكر الطالب أ َّ‬ ‫سرية وأ َّول غزوٍة في اإلسالم‪.‬‬ ‫ول َّ‬

‫اإلذن بالقتال‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫كـان العهـد المكي عهـد بناء للعقيدة‪ ،‬ولم يكن فيه تشـــــــــريع وال جهاد‪،‬‬

‫واللَّه يأمر رســـوله والمؤمنين بالكف والصـــبر‪ ،‬فلما أصـــبح للمســـلمين دولة في‬

‫المدينة وقويت الشــــوكة‪ .‬أذن اهلل لهم في القتال‪ ،‬وقد اتخذ اإلذن بالقتال مراحل‬ ‫عدة وهي‪:‬‬ ‫‪ .7‬المرحلة األولى‪ :‬مرحلة اإلذن بالقتال من غير أن يفرض‪ :‬كان ذلك في‬ ‫ٍ‬ ‫حينئذ أذن اهلل سبحانه‬ ‫بداية العهد المدني لما قويت شوكة المسلمين‪،‬‬ ‫للمســـــلمين في القتال‪ ،‬ولم يفرضـــــه عليهم‪ ،‬وذلك بقوله تعالى‪ :‬ﭽ ﭑ‬

‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭼ سورة الحج‪.‬‬ ‫‪ .2‬المرحلة الثانية‪ :‬مرحلة فرض القتال على من قاتل المســـــــلمين دون من لم‬ ‫يقــاتلهم‪ :‬وكــان ذلــك بقولــه تعــالى‪ :‬ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ‬ ‫ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫سورة البقرة‬

‫‪ .4‬المرحلــة الثــالثــة‪ :‬مرحلــة فرض قتــال الكفــار كــافــة حتى يعبــد اهلل وحــده ال‬ ‫شـــــــــريك له‪ :‬قال تعالى‪ :‬ﭽ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬

‫‪38‬‬

‫ﮆﮇﮈ ﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒﮓ‬ ‫ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ‬

‫ﭼ‪ .‬ســــــــورة التوبة‪ .‬وهذه اآلية تســــــــمى آية‬

‫الســيف وهي من آخر ما نزل من القران‪ ،‬وهي ناســخة لما قبلها من مراحل‬ ‫الجهاد‪.‬‬

‫أن الجهاد " كان ُمحَّرما‪ ،‬ثَُّم‬ ‫وقـد لخص ابن القيم مراحـل الجهـاد‪ ،‬فأشــــــــار إلى َّ‬

‫ض‬ ‫ور به لم ْن بدأ ُه ْم باْلقتال‪ ،‬ثَُّم مأ ُْم ا‬ ‫مأْ ُذونا به‪ ،‬ثَُّم مأ ُْم ا‬ ‫ور به لجميع اْل ُم ْ‬ ‫شــــركين‪ ،‬إ َّما فْر ُ‬ ‫ش ُهور "‬ ‫ض كفاي ٍة على اْلم ْ‬ ‫ع ْي ٍن على أحد اْلق ْول ْين‪ ،‬أ ْو فْر ُ‬

‫بدأ السرايا والغزوات‬ ‫اصـــطلح الرواةُ وأصـــحاب الســـير على أ َّن الغزوة‪ :‬هي الحرب التي يحضـــرها‬

‫رسـول اللَّه ‪‬‬

‫بنفسـه‪ .‬وأما البعث أو السـرية‪ :‬فإنه يرسل فيها طائفة من أصحابه‬

‫اإلذن بالقتال‪ ،‬فقد‬ ‫صــــلى اللَّه عليه وســــلم‪ .‬وقد كثُرت الســــرايا والغزوات بعد أن نزل ُ‬ ‫ــــم عددا من المجاهدين يخرجون من المدينة يعترضـــــون‬ ‫ابتدأت الســـــرايا وكان ْت تضـ ُّ‬

‫قوافل قريش المتَّجهة إلى الشام‪.‬‬

‫أول سرية يف اإلسالم‪:‬‬

‫َّأو ُل لواء عقـده رســــــــول َّاللـه ‪‬‬

‫لواء حمزة بن عبـد المطلب في شــــــــهر‬

‫رمضـــان في الســـنة األولى من الهجرة‪ ،‬بعثه في ثالثين رجال من المهاجرين خاصـــة‬

‫عي ٍر لقريش جاءت من الشام‪ ،‬ثم تتابعت بعدها السرايا‪.‬‬ ‫إلعتراض ْ‬

‫أول غزوة غزاها رسولُ اهلل ‪:‬‬

‫وكانت َّأو ُل غزوة غزاها رســـول اهلل ‪ ‬بنفســـه هي (غزوة األبواء)‪ ،‬إذ خرج‬

‫ات‬ ‫في المهـاجرين خـاصــــــــة يعترض عي ار لقريش فلم يلق كيدا‪ .‬وتتاب ْ‬ ‫عت بعدها الغزو ُ‬ ‫التي خرج فيها رسول اهلل ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫غزوة بدر الكربى يوم الفرقان‬ ‫يف رمضان من السنة الثانية للهجرة‬

‫الطالب المواقف المختلفة من معركة بدر‪.‬‬ ‫‪ .7‬أن يذكر‬ ‫ُ‬ ‫الطالب صور مدد اهلل المسلمين في المعركة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يذكر‬ ‫ُ‬

‫َّ‬ ‫العدة‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يربط الطالب بين‬ ‫التوكل واإليمان والنصر وليس العدد و ُّ‬

‫ــاب الكفَّـــار‬ ‫‪ .3‬أن يفهم الطـــالـــب أ َّن من واجبـــات الجيش اإلســـــــــالمي هو إرهـ ُ‬ ‫وارعابهم‪.‬‬ ‫أن قتل األسرى ضرورة عند الحاجة واقتضاء المصلحة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يدرك الطالب َّ‬

‫‪ .1‬أن الجهاد في سبيل اهلل ليس مقصو ار على دفع العدوان وانما شرع ألقامت‬ ‫حكم اهلل وغزو الكفار واخراجهم من عبادة العباد إلى عبادة اهلل الواحد األحد‬

‫اخلروج لطلب قافلة قريش‪:‬‬

‫َّلما بلغ رســــــول اللَّه ‪‬‬

‫خبر قافلة قريش مقبلة من الشــــــام مع أبي‬

‫سـفيان فيها أموالهم‪ ،‬فخرج إليها في ثالثمائة وبضـعة عشر صحابيا‪ .‬ولم يكن‬ ‫معهم من الخيل إال فرســـــــــان وســـــــــبعون بعي ار‪ .‬وبلغ أبا ســـــــــفيان خبر خروج‬

‫المســـلمين فبعث إلى َّ‬ ‫مكة مســـتصـــرخا قريشـــا بالنفير إلى قافلتهم‪ ،‬فاســـتنفروا‬ ‫فر أبو ســــــفيان بالقافلة إلى ســــــاحل البحر كتب إلى‬ ‫يريدون إنقاذها‪ .‬وبعد أن َّ‬ ‫قريش أن ارجعوا فـ َّ‬ ‫الخبر فه ُّموا‬ ‫ـــإنكم َّإنمــــا خرجتم لتحرزوا عيركم‪ .‬فــــأتــــاهم‬ ‫ُ‬ ‫بــالرجوع‪ .‬فقــال أبو جهــل‪" :‬واللَّ ـه ال نرجعُ حتى نقــدم بــد ار فنقيم بهــا نطعم من‬ ‫حضــرنا ونســقي الخمر وتعزف علينا القيان‪ .‬وتســمع بنا العرب‪ .‬فال ت از ُل تهابنا‬ ‫أبدا وتخافنا"‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫موقف املسلمني من الدخول يف املعركة‪:‬‬ ‫لما بلغ رســــــول اللَّه ‪ ‬خروج قريش‬ ‫‪ -7‬موقف المهاجرين واألنصــــــار‪َّ :‬‬ ‫اســتشـــار أصـــحابه‪ ,‬فتكلَّم المهاجرون فأحســنوا ثم اســـتشـــارهم ثانيا‪ ,‬فتكلَّم‬ ‫المهاجرون‪ .‬ثم ثالثا‪ .‬فعلمت األنصـــــار أ َّن رســــــول اللَّه َّإنما يعنيهم‪ ،‬فقال‬ ‫ـــعد بن معاذ‪َّ :‬‬ ‫ض بنا يا رســــول اللَّه‪ ،‬وكأنك تخشــــى أن تكون‬ ‫"كأنك ت ْعر ُ‬ ‫سـ ُ‬

‫األنصـــار ترى عليهم َّأال ينصـــروك َّإال في ديارهم‪ ,‬واني أقو ُل عن األ نصـــار‬ ‫اقطع حبل م ْن‬ ‫أجيب عنهم‪ ,‬فامض بنا ُ‬ ‫حيث شـ ْئت وصـ ْل حبل م ْن شـ ْئت و ْ‬ ‫و ُ‬ ‫شـــــ ْئت و ُخ ْذ من أموالنا ما شـــــ ْئت‪ .‬وأعطنا ما شـــــ ْئت‪ ,‬وما أخذت منها كان‬ ‫َّ‬ ‫ــــــــرت بنا حتى تبلغ الب ْرك من ُغمدان‬ ‫َّ‬ ‫أحب إلينا َّ‬ ‫مما ترْكت‪ .‬فو الله لئن سـ ْ‬ ‫لنسـير َّن معك و واللَّه لئن اسـتعرضـت بنا هذا البحر ل ُخضناهُ معك" فأشرق‬ ‫فإن اللَّه‬ ‫وجه رســــول اللَّه ‪ ‬بما ســــمع منهم‪ ,‬وقال‪« :‬ســــيروا وأبشــــروا َّ‬ ‫ُ‬ ‫ت مصارع القوم»‪.‬‬ ‫وعدني إحدى الطائفتين‪ .‬واني قد ر ْأي ُ‬

‫‪27‬‬

‫‪ُ -2‬كْرهُ بعض الصحابة للقتال‪ :‬قال تعالى‪ :‬ﭽﮍﮎﮏ ﮐﮑﮒﮓ‬ ‫ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﭼ‪.‬‬

‫سورة األنفال‬

‫فقد كان خروج بعض الصحابة‬

‫طمعا في الغنيمة التي مع القافلة (غير ذات الشوكة) فلما َّ‬ ‫تأكد لهم فرار أبي‬ ‫سفيان بالقافلة‪ ،‬وتحقَّق لهم مسيرهم لمالقاة جيش المشركين‪ ،‬صاحب‬ ‫الشوكة‪ ،‬كرهوا ذلك‪ .‬قال تعالى‪ :‬ﭽﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬ ‫ﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔ ﯕﯖﯗﯘﯙﯚ‬ ‫ﯛﯜﯝ ﭼ‪.‬‬

‫سورة األنفال‪.‬‬

‫‪ -4‬موقف المنافقين‪ :‬ولما أرى ا ْل ُمنافقُون وم ْن في ق ْلبه مرض قلَّة‬ ‫المسلمين‪ ،‬وكثْرة أ ْعدائهم‪ ،‬ظ ُّنوا أ َّن الغلبة بالكثْرة‪،‬‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﭽ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ‬ ‫ﮦﮧ ﮨﮩﮪﮫﮬ ﮭ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫سورة األنفال‬

‫فأ ْخبر‬

‫س ْبحان ُه أ َّن َّ‬ ‫صر بالتَّو ُّكل عل ْيه ال بالكثرة وال بالعدد‪ ،‬و َّأن ُه عزيز ال‬ ‫الن ْ‬ ‫ُ‬ ‫ص ُر المستح َّ‬ ‫ق وا ْن كان ضعيفا‪.‬‬ ‫ُي ْغل ُ‬ ‫ب حكيم ي ْن ُ‬

‫نزول مدد اهلل على املؤمنني‪:‬‬ ‫في معركـة بـدر َّ‬ ‫المدد‬ ‫أمـد اهلل المؤمنين بـالعون والمـدد‪ ،‬وقـد كـان هـذا‬ ‫ُ‬ ‫على صور عدة منها‪:‬‬ ‫لما كان ي ْوُم‬ ‫‪ -7‬نزول المالئكة لنصرة المؤمنين‪ :‬فعن ُعمر ْبن اْلخطَّاب‪ ،‬قال‪َّ " :‬‬ ‫شركين و ُهم أْلف‪ ،‬وأصحاب ُه ثال ُ ٍ‬ ‫سعة‬ ‫ب ْد ٍر نظر رسول اهلل ‪ ‬إلى اْل ُم ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ث مائة وت ْ‬ ‫ْ‬

‫ف بربه‪:‬‬ ‫است ْقبل نب ُّي اهلل ‪ ‬اْلقْبلة‪ ،‬ثَُّم م َّد يد ْيه‪ ،‬فجعل ي ْهت ُ‬ ‫عشر ر ُجال‪ ،‬ف ْ‬ ‫الله َّم إن تُ ْهل ْك هذه اْلعصابة‬ ‫الله َّم آت ما وع ْدتني‪ُ ،‬‬ ‫الله َّم أ ْنجْز لي ما وع ْدتني‪ُ ،‬‬ ‫« ُ‬ ‫ست ْقبل‬ ‫م ْن أهل اإلسالم ال تُ ْعب ْد في ْاأل ْرض»‪ ،‬فما زال ي ْهت ُ‬ ‫ف بربه‪ ،‬مادا يد ْيه ُم ْ‬

‫‪22‬‬

‫اؤهُ ع ْن م ْنكب ْيه‪ ،‬فأتاهُ أُبو ب ْك ٍر فأخذ رداءهُ‪ ،‬فأْلقاهُ على‬ ‫اْلقْبلة‪ ،‬حتَّى سقط رد ُ‬ ‫م ْنكب ْيه‪ ،‬ثَُّم اْلتزم ُه م ْن ورائه‪ ،‬وقال‪ :‬يا نب َّي اهلل‪ ،‬كفاك ُمناشدتُك ربَّك‪ ،‬فإَّن ُه‬ ‫عَّز‬

‫وج َّل‪:‬‬

‫فأ ْنزل‬ ‫وعدك‪،‬‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫سُي ْنجُز‬ ‫اهللُ‬ ‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ‬ ‫ﭛ ﭼ سورة األنفال‪ ,‬فأمدَّهُ اهللُ باْلمالئكة" (‪.)7‬‬

‫‪ -2‬تقليل عدد المشركين في أعين المسلمين‪ :‬قال تعالى‪ :‬ﭽﮜﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠﮡﮢ ﮣ ﮤﮥﮦﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ‬ ‫ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬ ‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬ ‫األنفال‬ ‫َّاه ْم في منامه‪.‬‬ ‫ﯧﯨﭼ‪ , .‬قال ابن كثير‪ " :‬قال ُمجاهد‪ :‬أراهُ اللَّ ُه إي ُ‬ ‫صحاب ُه بذلك‪ ،‬فكان تثْبيتا ل ُه ْم‪" .‬‬ ‫قليال فأ ْخبر النبي ‪ ‬أ ْ‬

‫‪ -4‬غشيان المؤمنين النعاس ونزول الماء عليهم‪ :‬قال تعالى‪ :‬ﭽﭲ ﭳ‬

‫ﭴﭵﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ‬ ‫ﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇ ﭼ‪.‬‬

‫سورة األنفال‬

‫قال ابن كثير‪:‬‬

‫السكينة واألمنة‪،‬‬ ‫في التفسير"يقُو ُل تعالى ُم ْمتَّنا على عباده فيما أ ْنزل عل ْيه ْم من َّ‬ ‫مستْلئمو السالح في حال همهم وغمهم‪ ،‬و ُّ‬ ‫و ُهو ُّ‬ ‫اس‬ ‫اس الَّذي غشي ُه ْم و ُه ْم ْ‬ ‫النع ُ‬ ‫النع ُ‬ ‫في مثْل تْلك اْلحال دليل على ْاألمان‪.‬‬

‫انهزام املشركني‪:‬‬

‫العدو قام رسـول اهلل ‪‬‬ ‫لما دنا ُّ‬ ‫َّ‬

‫فرتَّب جيش المسلمين وجعلهم صفوفا‪ ،‬ولم‬

‫نظام الصــفوف متبعا في القتال عند العرب‪ ،‬ثم قام ص ـلَّى اللَّه عليه وس ـلم فوعظ‬ ‫يكن ُ‬ ‫(‪ )7‬رواه االمام مسلم‪ ،‬الحديث رقم (‪.)7114‬‬

‫‪24‬‬

‫وذكرهم بما لهم في الصــبر والثبات من النصــر‪ ،‬وأ َّن اللَّه قد أوجب َّ‬ ‫الناس‪َّ .‬‬ ‫الجنة لمن‬

‫الحرب منح اللَّ ُه المســـــلمين أكتاف المشـــــركين‪.‬‬ ‫ــــهد في ســـــبيله‪ .‬فلما بدأت‬ ‫يســـــتشـ ُ‬ ‫ُ‬ ‫فتناولوهم قتال وأســـ ار‪ .‬فقتلوا ســـبعين وأســـروا ســـبعين‪ .‬وكان جملة من اســـتشـــهد من‬ ‫المسلمين أربعة عشر رجال‪ ،  .‬وكان من نتيجة المعركة فرار الشيطان وحزبه‪.‬‬

‫فرار الشيطان وجنوده‪:‬‬ ‫الشيطان إلى جانب المشركين‪ ،‬ثم نكص على عقبيه ل َّما رأى‬ ‫وقد قاتل‬ ‫ُ‬

‫المالئكة تقاتل مع المسلمين‪ ،‬قال تعالى‪ :‬ﭽ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬ ‫ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫ﭼ‪ .‬سورة األنفال‪ ,‬وقد روى الطبري عن ابن عباس قال‪" :‬جاء إبليس يوم بدر‬ ‫في ُج ْند من الشياطين‪ ،‬معه أريته‪ ،‬في صورة رجل من بني ُمدلج‪ ،‬والشيطان‬ ‫في صورة سراقة بن مالك بن جعشم‪ ،‬فقال الشيطان للمشركين‪( :‬ال غالب لكم‬ ‫َّ‬ ‫اصطف الناس‪ ،‬أخذ رسول اهلل ‪ ‬قبضة‬ ‫اليوم من الناس واني جار لكم)‪ .‬فلما‬

‫من التراب فرمى بها في وجوه المشركين‪ ،‬فولَّوا مدبرين‪ .‬وأقبل جبريل إلى‬ ‫إبليس‪ ،‬فلما رآه‪ ،‬وكانت يده في يد رجل من المشركين‪ ،‬انتزع‪ .‬إبليس يده فولَّى‬

‫سراقة‪ ،‬تزعم َّأنك لنا جار؟ قال‪( :‬إني أرى ما‬ ‫ا‬ ‫مدبر هو وشيعته‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬يا ُ‬ ‫ال ترون إني أخاف اهلل واهلل شديد العقاب) ‪ ،‬وذلك حين رأى المالئكة ‪.‬‬

‫مؤيدا منصو ار‪ .‬قد‬ ‫"ثم ارتحل الرسو ُل ‪ ‬معه األسرى والمغانم ودخل المدينة َّ‬

‫خافه َّ‬ ‫كل عدو له بالمدينة‪ .‬فأسلم بشر كثير من أهل المدينة‪ ،‬ودخل عبد اللَّه بن أبي‬ ‫رأس المنافقين وأصحابه في اإلسالم‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫أسرى بدر‪:‬‬

‫روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب ‪‬‬ ‫األُسارى‪ ،‬قال رسول اهلل ‪ ‬ألبي ب ْك ٍر‪ ،‬و ُعمر‪ :‬ما ترْون في ه ُؤالء األُسارى؟‬ ‫قال‪" :‬فلما أس ُروا‬

‫ون‬ ‫فقال أ ُبو ب ْك ٍر‪ :‬يا نب َّي اهلل‪ُ ،‬ه ْم ب ُنو ا ْلعم وا ْلعشيرة‪ ،‬أرى أن تأْ ُخذ م ْن ُه ْم ف ْدية فت ُك ُ‬ ‫سالم‪ ،‬فقال رسول اهلل ‪ :‬ما‬ ‫لنا قَُّوة على ا ْل ُكفَّار‪ ،‬فعسى اللَّ ُه أن ي ْهدي ُه ْم لإل ْ‬ ‫ت‪ :‬ال واللَّه يا رسول اهلل‪ ،‬ما أرى الَّذي أرى أ ُبو ب ْك ٍر‪،‬‬ ‫ترى يا ْابن ا ْلخطَّاب ؟ ُق ْل ُ‬

‫ضرب أ ْعناق ُهم‪ ،‬فتُمكن عليا م ْن عق ٍ‬ ‫ضرب ُع ُنق ُه‪،‬‬ ‫يل في ْ‬ ‫ولكني أرى أن تُمك َّنا فن ْ‬ ‫ْ‬ ‫يدها‪،‬‬ ‫ضرب ُع ُنق ُه‪ ،‬فإ َّن ه ُؤالء أئ َّم ُة ا ْل ُك ْفر وصناد ُ‬ ‫وتُمكني م ْن فُال ٍن نسيبا ل ُعمر‪ ،‬فأ ْ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬فلما كان من ا ْلغد ج ْئ ُ‬ ‫فهوي رسول اهلل ‪ ‬ما قال أ ُبو ب ْك ٍر‪ ،‬ول ْم ي ْهو ما ُق ْل ُ‬ ‫ت‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬أ ْخب ْرني م ْن‬ ‫فإذا رسول اهلل ‪ ‬وأ ُبو ب ْك ٍر قاعد ْين ي ْبكيان‪ُ ،‬ق ْل ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‪ ،‬وا ْن ل ْم أج ْد ُبكاء تباك ْي ُ‬ ‫ت ُبكاء بك ْي ُ‬ ‫أي ش ْي ٍء ت ْبكي أ ْنت وصاح ُبك؟ فإ ْن وج ْد ُ‬ ‫صح ُابك م ْن أ ْخذهم‬ ‫ل ُبكائ ُكما‪ ،‬فقال رسول اهلل ‪ :‬أ ْبكي للَّذي عرض علي أ ْ‬ ‫ا ْلفداء‪ ،‬لق ْد ُعرض علي عذ ُاب ُه ْم أ ْدنى م ْن هذه َّ‬ ‫الشجرة‪ ،‬شجرٍة قريب ٍة م ْن نبي اهلل‬ ‫‪ ،‬وأ ْنزل اللَّ ُه عَّز وج َّل‪ :‬ﭽ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ‬ ‫ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ‬

‫ﯷﯸﯹﯺﯻ‬

‫ﯲﯳ ﯴ ﯵﯶ‬

‫ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ‬

‫األنفال‬ ‫الكتاب الذي سبق من اهلل هو قوله تعالى‪ :‬ﭽ‪ ...‬ﮍ ﮎ ﮏ‬ ‫ﰉ ﭼ‪ , .‬و ُ‬ ‫ﮐ ﮑ ‪ ...‬ﭼ‪.‬سورة محمد‪ , 3‬قال الطبري في التفسير "ل ْوال قضاء من اللَّه سبق ل ُك ْم‬ ‫أهل ب ْد ٍر في اللَّ ْوح ا ْلم ْحفُوظ بأ َّن اللَّه ُمح ٌّل ل ُك ُم ا ْلغنيمة‪ ،‬وأ َّن اللَّه قضى فيما قضى‬ ‫َّ‬ ‫ب أحدا‬ ‫أ َّن ُه ال ُيض ُّل ق ْوما ب ْعد إ ْذ هد ُ‬ ‫اه ْم حتَّى ُيبين ل ُه ْم ما يتَّقُون‪ ،‬وأ َّن ُه ال ُيعذ ُ‬ ‫شهد الَّذي شه ْدتُ ُموهُ بب ْد ٍر مع رسول اللَّه ‪ ‬ناص ار د ْين اللَّه‪ ،‬لنال ُك ْم من‬ ‫شهد ا ْلم ْ‬

‫اللَّه بأ ْخذ ُك ُم ا ْلغنيمة وا ْلفداء عذاب عظيم "‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫غزوة بين قينقاع (يف شوال من السنة الثانية من اهلجرة)‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب سبب غزوة بني قينقاع‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يالحظ الطالب خطورة المنافقين ونصرتهم للكفار‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يعلل الطالب سبب قتل الرسول ‪ ‬لكعب بن‬ ‫األشرف‪.‬‬

‫سبب الغزوة‪:‬‬ ‫لما قدموا المدينة تعاهدوا مع اليهود في صحيفة‬ ‫وكان سـببها أ َّن المسلمين َّ‬

‫المدينة أن ال يعينوا عليهم أحدا‪ ،‬فلما انتصــر رســول اهلل ‪ ‬في بدر وقتل من قتل‪،‬‬ ‫محم ـد أحــدا م َّم ْن‬ ‫ورجع إلى المــدينــة أظهر يهود بني قينقــاع البغي وقــالوا‪" :‬لم يلق َّ‬ ‫يشـــبه قتالهم" فنزل قوله تعالى‪ :‬ﭽﮝ‬ ‫ُي ْحســـ ُن القتال‪ ،‬لو لقينا للقي عندنا قتاال ال‬ ‫ُ‬

‫ﮞﮟ ﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥﮦ‪...‬ﭼ‪.‬‬

‫سورة األنفال‪28 :‬‬

‫حماصرتهم وإجالئهم‪:‬‬ ‫فســار رســول اهلل ‪ ‬إليهم‪ ،‬يحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب‪ ،‬حتى أتاهم‬ ‫فحاصــرهم خمس عشـرة ليلة ال يطلع منهم أحد‪ ،‬ثم نزلوا على حكم رســول اهلل ‪،‬‬ ‫أبي زعيم‬ ‫فــأمر بهم رســــــــول اهلل ‪ ‬ف ُكتفُوا وأراد قتلهم‪ ،‬فكلَّمــه فيهم عبــد اهلل بن ٍ‬ ‫المنافقين‪ ،‬وأخذ بجمع درع رســــــول اهلل ‪ ‬وقال‪ :‬ما أنا بمرســــــلك حتى تهبهم لي‪،‬‬

‫فقال النبي ‪« :‬خلوا عنهم» ! ثم أمر بإجالئهم‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫غنيمة أموال بين قينقاع‪:‬‬ ‫وغنم رسـول اهلل ‪ ‬والمسـلمون ما كان لهم من مال‪ ،‬وكانوا صاغة لم يكن‬

‫لهم أرض ـون وال قراب‪ ،‬فأخذ رســول اهلل ‪ ‬ســالحهم‪ ،‬ثم أمر رســول اهلل ‪ ‬عبادة‬

‫بن الصـــــــامت أن يجليهم ويخرجهم بذراريهم من المدينة‪ ،‬فمضـــــــى بهم عبادة حتى‬ ‫ٍ‬ ‫خمس خمســــ ُه رســــول اهلل ‪‬‬ ‫أجالهم‪ .‬وهذه الغنيمة َّأو ُل‬

‫وقسم األربعة أخماس على المسلمين‪.‬‬ ‫سه‪َّ ،‬‬ ‫ُخ ُم ُ‬

‫في اإلســــالم‪ ،‬أخذ منهم‬

‫اغتيال كعب بن األشرف‪:‬‬

‫كان كعب بن األشرف موادعا للنبي ‪‬‬

‫في جملة من وادعه من يهود‬

‫أم ُه من بني النضير‪ ،‬فلما قُتل أهل بدر‬ ‫المدينة‪ ،‬و كان عربيا من بني طي ٍء‪ ،‬وكان ْت َّ‬

‫شق ذلك عليه وذهب إلى َّ‬ ‫مكة ورثاهم لقريش وفضل دين الجاهلية على دين اإلسالم‬ ‫حتى أنزل اهلل فيه ‪ :‬ﭽﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ‬ ‫ﯿﰀ ﰁﰂ ﰃﰄﰅﰆﰇﰈ ﭼ‪.‬‬

‫سورة النساء‬

‫ولما‬ ‫َّ‬

‫وشبب بنساء المسلمين‬ ‫ينشد األشعار يهجو بها رسول اهلل ‪َّ ‬‬ ‫رجع إلى المدينة أخذ ُ‬

‫سول ُه»(‪.)7‬‬ ‫حتى قال رسول اللَّه ‪« :‬م ْن لك ْعب ْبن األ ْ‬ ‫شرف‪ ،‬فإَّن ُه ق ْد آذى اللَّه ور ُ‬ ‫ســـــــلمة‪ :‬أنا" ثم قال "يا رســـــــول اللَّه‪َّ ،‬إن ُه ال ُب َّد لنا م ْن أن‬ ‫فقال محمد ْب ُن م ْ‬ ‫نقُول‪ :‬قال‪ :‬قُولُوا ما بدا ل ُك ْم‪ ،‬فأ ْنتُْم في ح ْل م ْن ذلك" فاجتمع مع محمد بن مســــــــلمة‬

‫عدد من الصــحابة منهم ســلكان بن ســالمة بن وقش‪ ،‬وهو أبو نائلة وكان أخا كعب‬

‫بن األشــــرف من الرضــــاعة‪ ،‬فذهبوا إلى عدو اهلل بن االأشــــرف‪ ،‬فأنفرد به أبو نائلة‬ ‫ثه ســـاعة‪ ،‬ويســـتدرجه بعيدا عن حصـــنه‪ ،‬فســـار معه ســـاعة إلى‬ ‫فأخذ يخدعه فيحد ُ‬ ‫ابن األشـــرف وانطل ْت عليه الخ ْدع ُة‪ ،‬صـــاح‬ ‫ــحاب ُه‪ ،‬حتى إذا اطمأ َّن ُ‬ ‫حيث كمن له أصـ ُ‬

‫محم ُد‬ ‫أبو نائله بأصــحابه "اضــربوا َّ‬ ‫عدو اهلل" فضــربوه فلم تُغن أســيافهم شــيئا‪ ،‬فبادر َّ‬

‫(‪ )7‬صحيح البخاري الحديث رقم (‪.)3141‬‬

‫‪21‬‬

‫صـحاب رسول‬ ‫عدو اهلل صـريعا‪ ،‬ثم عاد أ‬ ‫به بسـكين في بطنه فوقع ُّ‬ ‫بن مسـلمة فضـر ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل إلى المدينة واخبروا رســـــــول اهلل ‪ ‬الخبر‪ ،‬فأصـــــــبح كل و ٍ‬ ‫احد من اليهود وهو‬ ‫خائف على نفسه‪.‬‬

‫ويستدل من قصة قتل ابن األشرف على عدة أمور منها‪:‬‬ ‫‪-7‬‬

‫وجوب قتل شــــاتم الرســــول ‪‬‬ ‫ُ‬

‫فإن كان ذميا أو ُموادعا برئ ْت‬ ‫في كل حال‪ْ .‬‬

‫عهدهُ‪.‬‬ ‫منه َّ‬ ‫الذمة وسقط ُ‬ ‫‪ -2‬جو ُاز اســـــتعمال الحيلة والخ ْدعة في اإليقاع بأعداء اهلل‪ .‬وقد قال النبي‬ ‫ب خ ْدعة»(‪.)7‬‬ ‫«الحْر ُ‬

‫(‪ )7‬صحيح البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)4141‬‬

‫‪28‬‬

‫‪:‬‬

‫غزوة أحد يف السنة الثالثة من اهلجرة‬

‫‪ .7‬أن يشرح الطالب سبب معركة أُحد‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يذكر الطالب أسباب ما أصاب المسلمين يوم أُحد‪.‬‬

‫سبب خروج املشركني‪:‬‬ ‫وكان من أسباب هذه المعركة رغبة المشركين في اإل نتقام لهزيمتهم في‬

‫بدر‪ ،‬فبعد أن أهلك اهللُ سبحانه زعماء قريش يوم بدر ت أرس فيهم أبو سفيان‪،‬‬ ‫المشركين مع نسائهم‬ ‫فأخذ ُي ُ‬ ‫ؤلب على المسلمين‪ .‬فجمع نحو ثالثة آالف من ُ‬ ‫َّ‬ ‫يفروا‪ ،‬وأقبل بهم نحو المدينة‪ ،‬فنزل قريبا من جبل أحد‪.‬‬ ‫لئال ُّ‬

‫‪23‬‬

‫م مشاورة الرسول ‪ ‬أصحابه باخلروج‪:‬‬ ‫استشار رسول اللَّه ‪ ‬أصحابه في الخروج للمشركين‪ .‬وكان رأيه أال يخرجوا‪.‬‬

‫فإن دخلوها قاتلهم المسلمون على أفواه السكك والنساء من فوق البيوت‪ ،‬ووافقه‬ ‫عبد اللَّه بن أبي رأس المنافقين على هذا الرأي‪ .‬فبادر جماعة من فضالء الصحابة‬

‫ألحوا عليه‪ .‬فنهض صلَّى اهلل‬ ‫مم ْن فاته بدر وأشاروا على رسول اللَّه ‪ ‬بالخروج‪ .‬و َّ‬ ‫َّ‬

‫عليه وسلم ودخل بيته ولبس ألمته وخرج عليهم فقالوا‪ :‬استكرْهنا رسول اللَّه ‪‬‬

‫على الخروج‪ .‬ثم قالوا‪ :‬إن أحببت أن تمكث بالمدينة فافعل‪ ،‬فقال صلَّى اهلل عليه‬ ‫وسلم «ما ي ْنبغي لنب ْي أن يضع أدات ُه ب ْعد أن لبسها‪ ،‬حتَّى ي ْح ُكم اللَّ ُه ب ْين ُه وب ْين‬ ‫ع ُدوه»(‪.)7‬‬

‫خروج الرسول ‪ ‬والتهيؤ للقتال‪:‬‬ ‫خرج الرسول ‪ ‬في نحو ٍ‬ ‫ألف من أصحابه‪ ،‬وفي الطريق رجع عبد اللَّه بن‬ ‫أُبي بنحو ثلث العسكر وقال‪" :‬عصاني وسمع من غيري ما ندري عالم نقت ُل أنفُسنا‬

‫هاهنا ُّأيها الناس؟" استأنف رسول اهلل ‪ ‬مسيره وهو في سبعمائة من الصحابة‪،‬‬

‫منهم خمسون فارسا‪ ,‬فنزل بالقرب من جبل أُحد وجعل ظهره إلى أُحد‪ .‬فلما أصبح‬

‫يوم السبت تعبأ للقتال‪ ,‬واستعمل على الرماة ‪ -‬وكانوا خمسين‪ -‬عبد اللَّه بن جبير‪.‬‬

‫وأمرهم أال يفارقوا مركزهم وأن ينضحوا المشركين بالنبل َّ‬ ‫لئال يأتوا المسلمين من ورائهم‪,‬‬ ‫وعبأت قريش من جهتها وهم ثالثة آالف وفيهم مائتا فارس فجعلوا على ميمنتهم‬ ‫َّ‬

‫خالد بن الوليد‪ .‬وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل‪.‬‬

‫(‪ )7‬الحاكم في المستدرك الحديث رقم (‪.)2288‬‬

‫‪11‬‬

‫ما أصاب املسلمني يوم احد‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫يومئذ بالء حسنا‪ ,‬وكانت الدول ُة أول النهار لهم فانهزم‬ ‫أبلى المسلمون‬

‫أعداء اللَّه وولَّوا مدبرين‪ .‬فلما رأى ذلك الرماةُ قالوا‪ :‬الغنيمة الغنيمة‪َّ ,‬‬ ‫فذكرهم‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫استغل المشركون‬ ‫أميرهم عهد رسول اللَّه ‪ ‬فلم يسمعوا‪ .‬فأخلوا الثغر‪ ،‬ف‬ ‫ُ‬ ‫وكر فرسا ُنهم فجاؤوا من جهة الجبل حتى أحاطوا بالمسلمين فأكرم‬ ‫الفرصة َّ‬ ‫اللَّه من أكرم منهم بالشهادة‪ ،‬وهم سبعون‪ ،‬وولى الكثير من الصحابة‪ ,‬وخلص‬ ‫المشركون إلى رسول اللَّه ‪ ،‬فجرحوه جراحات وكسروا رباعيته‪ ,‬وقُتل صاحب‬

‫اللواء مصعب بن عمير بين يديه‪ ,‬فدفع اللواء إلى علي بن أبي طالب‪ ,‬وترس‬

‫أبو دجانة على رسول اهلل ‪‬‬ ‫أقبل رسول اللَّه ‪ ‬نحو المسلمين‪ ,‬فاجتمعوا إليه ونهضوا معه إلى الشعب‬

‫بظهره يحميه والنبل يقع فيه وهو ال يتحرك‪ ,‬ثم‬

‫الذي نزل فيه‪.‬‬

‫أسباب ما أصاب املسلمني يوم أحد‪:‬‬ ‫وهي األسباب األهم في الهزيمة‪ ،‬وقد أشار القرآن الكريم إلى أ َّن أسباب‬

‫الخسارة في أُحد ترجع كلُّها إلى تقصير بعض الصحابة في طاعة النبي ‪ ‬وحبهم‬ ‫للدنيا‪ .‬قال تعالى‪ :‬ﭽﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ‬ ‫تشخيص أثر مخالفة‬ ‫ويمكن‬ ‫ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﭼ‪ .‬سورة آل عمران‪,‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫أمر الرسول ‪ ‬وحب الدنيا في سير المعركة على النحو اآلتي‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫‪ -7‬انشغال بعض الصحابة بجمع الغنائم عند اندحار المشركين َّأول‬

‫المعركة‪ ,‬وكان األولى بالمسلمين مطاردةُ المنهزمين فور هزيمتهم‪،‬‬

‫الستثمار النصر وإليقاع أشد النكاية بهم‪ ،‬وبعدها يمكن العودة لجمع‬ ‫الغنائم‪.‬‬ ‫الرماة‬ ‫‪ -2‬عدم االمتثال ألوامر الرسول ‪ ,‬فقد خالف بعض الصحابة من ُ‬

‫أمر رسول اهلل ‪‬‬

‫مما‬ ‫‪ ،‬وتركوا أوامرهُ في لزوم مواضعهم على الجبل‪َّ .‬‬

‫أتاح للمشركين مباغتة المسلمين من الثغرة التي تركها الرماة‪.‬‬

‫وكذلك من الحكم أن يبتلي اهلل عز وجل المؤمنين ويتخذ منهم شهداء‪.‬‬

‫على الرغم من هزيمة المشركين في بداية المعركة غير َّأنهم َّ‬ ‫تمكنوا‬ ‫من االستفادة من خطأ الرماة فعملوا بعنصر المباغتة في الحرب‪ ،‬والمباغت ُة‬

‫ٍ‬ ‫مكان أو في زمان أو‬ ‫مبدأ من أهم مبادئ الحرب‪ ،‬ومعناها ضرب العدو من‬ ‫قيام‬ ‫بأسلوب ال يتوقَّ ُع ُه‪ ،‬بحيث يمكن‬ ‫تحطيم قوى العدو المادية والمعنوية‪ .‬وكان ُ‬ ‫ُ‬ ‫قوات المسلمين في الوقت الذي انهزم فيه‬ ‫خالد بن الوليد بااللتفاف وراء َّ‬ ‫ٍ‬ ‫بدرجة لم يفرقوا معها بين‬ ‫تامة للمسلمين‪ ،‬فارتبك ْت صفوفُهم‬ ‫المشركون مباغتة َّ‬ ‫معنويات الكثير منهم وأصبحوا ال يعرفون‬ ‫قواتهم‪ ،‬كما تحطَّمت‬ ‫قوات عدوهم وبين َّ‬ ‫ُ‬ ‫ما يصنعون‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫غزوة محراء األسد سنة ثالث من اهلجرة‬

‫‪.7‬‬

‫الطالب سبب خروج الرسول ‪‬‬ ‫أن يذكر‬ ‫ُ‬

‫إلى صحراء األسد‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يذكر الطالب سبب إجالء بني النضير‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يوضح الطالب حكم قطع شجر يهود بني النضير ‪.‬‬

‫لما انصرف ْت قريش من معركة أُحد‬ ‫وقع ْت بعد معركة أُحد‪ ،‬ذلك أ َّن ُه َّ‬ ‫ثم تركتموهم وقد‬ ‫تالوموا فيما بينهم‪ .‬وقالوا‪" :‬لم تصنعوا شيئا‪ ،‬أصبتم شوكتهم َّ‬

‫بقيتهم"‪ .‬فبلغ ذلك‬ ‫بقي منهم رؤوس يجمعون لكم‪ .‬فارجعوا حتى نستأصل َّ‬ ‫يخرج معنا إال م ْن شهد‬ ‫رسول اللَّه ‪ ‬فنادى في الناس بالمسير إليهم وقال ال‬ ‫ُ‬ ‫القتال فاستجاب له المسلمون‪ ،‬على ما بهم من القرح الشديد‪ ،‬وقالوا‪ :‬سمعا‬ ‫وطاعة‪ .‬وقد أثنى القرآن الكريم على هؤالء الصحابة بقوله تعالى‪ :‬ﭽ ﯥ‬ ‫ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ‬ ‫ﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ ﰀﰁﰂﰃﰄ‬ ‫ﰅ ﰆ ﭼ‪.‬‬

‫‪ ,‬فسار رسول اللَّه ‪‬‬

‫آل عمران‬

‫والمسلمون معه حتى بلغوا‬

‫حمراء األسد‪ ،‬فبلغ ذلك أبا سفيان ومن معه فخافوا ورجعوا إلى َّ‬ ‫مكة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫إجالء يهود بين النضري يف السنة الرابعة من اهلجرة‬ ‫سبب اإلجالء (اخليانة والغدر)‪:‬‬ ‫وسبب اإلجالء أ َّن رسول اهلل‬

‫‪‬‬

‫ذهب إلى بني النضير يسألهم‬

‫ديتين لرجلين من بني عامر معاهدين قتلهما أحد المسلمين‪،‬‬ ‫المساهمة في دفع َّ‬

‫فلما أتاهم الرسول ‪‬‬

‫قالوا‪" :‬نعم يا أبا القاسم‪ ،‬نعينك على ما أحببت" ثم خال‬

‫بعضهم ببعض فقالوا‪ :‬إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه‪ ،‬ورسول اهلل‬ ‫‪ ‬إلى جانب جدار من بيوتهم قاعد‪ ،‬قالوا فم ْن رجل يعلو على هذا البيت‬ ‫جحاش بن كعب‪ ،‬فقال‬ ‫فيلقي عليه صخرة ويريحنا منه‪ .‬فانتدب لذلك عمرو بن َّ‬ ‫أنا لذلك‪ ،‬فصعد ليلقي عليه صخرة ورسول اهلل في نفر من أصحابه فيهم أبو‬

‫بكر وعمر وعلي ‪ .‬فأتى رسول اهلل ‪‬‬

‫الخبر من السماء بما أراد القوم‪،‬‬

‫فقام وخرج راجعا إلى المدينة‪ ،‬فلحقه الصحابة حتى انتهوا إليه فأخبرهم الخبر‬ ‫اليهود من الغ ْدر به‪.‬‬ ‫بما أراد ْت به‬ ‫ُ‬

‫إجالء يهود بين النضري‪:‬‬ ‫فتحصن‬ ‫وأمر صلَّى اهلل عليه وسلم بالتهيؤ لحربهم والسير إليهم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اليهود منه في الحصون‪ ،‬فأمر رسول‬ ‫ُ‬

‫اهلل‪‬‬

‫بقطع النخيل والتحريق فيها‪،‬‬

‫‪‬‬

‫َّ‬ ‫ويكف عن‬ ‫أن يجليهم‬

‫الر ْعب‪ ،‬فسألوا رسول اهلل‬ ‫فقذف اهللُ في‬ ‫قلوبهم ُّ‬ ‫ُ‬ ‫دمائهم‪ ،‬على أ َّن لهم ما حملت اإلب ُل من أموالهم إال السالح ففعل‪ ،‬فاحتملوا من‬ ‫أموالهم ما استقلَّ ْت به اإلب ُل فخرجوا إلى خيبر‪ ،‬ومنهم م ْن سار إلى الشام‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫حكم قطع خنيل بين النضري‪:‬‬ ‫وإحراقها‬

‫لما نزل على حصون بني النضير حين نقضوا العهد‬ ‫النبي ‪َّ ‬‬ ‫وذلك أ َّن َّ‬

‫وأرادوا ال ْغدر بالرسول ‪ ،‬أمر بقطع نخيلهم واحراقها‪ .‬وكان ذلك عن إقرار رسول‬

‫اهلل ‪‬‬

‫َّ‬ ‫فشق ذلك على‬ ‫أو بأمره‪ ,‬إما إلضعافهم بها واما لسعة المكان بقطعها‪.‬‬

‫ألست تز ُعم َّأنك نب ٌّي ُ‬ ‫تريد الصالح؟ أفمن الصالح قطعُ‬ ‫اليهود وقالوا‪ :‬يا محمد‪ْ ،‬‬ ‫وحرق الشجر؟ وهل وجدت فيما أنزل اهلل عليك إباحة الفساد في األرض؟‬ ‫النخل‬ ‫ُ‬ ‫فنزل قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭪ ﭫ ﭼ‪ .‬سورة الحشر قال ابن كثير في السيرة‪" :‬ذكر تعالى ح ْكمة ما وقع‬ ‫قطعتُ ْم من لينة"‬ ‫لهم وترك ما بقى ل ُهم‪ ،‬وأن ذلك ُكله سائغ فقال‪" :‬ما ْ‬ ‫من تحريق ن ْخ ْ‬

‫ُصولها فبإذن اهلل" أ َّن ا ْلجميع ق ْد أُذن‬ ‫و ُهو جي ُد التَّ ْمر " أ ْو ترْكتُ ُموها قائمة على أ ُ‬ ‫فيه ش ْرعا وقد ار‪ ،‬فال حرج عل ْي ُك ْم فيه ولن ْعم ما أرْيتُ ْم م ْن ذلك‪ ،‬ول ْيس ُهو بفس ٍاد كما‬ ‫قال ُه شرُار ا ْلعباد‪ ،‬إ َّنما ُهو إ ْظهار ل ْلقَُّوة وا ْخزاء ل ْلكفرة ا ْلفجرة ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫غزوة األحزاب يف شوال سنة مخس من اهلجرة‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب سبب غزوة األحزاب‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يذكر الطالب أسباب فشل المشركين في االحزاب‪.‬‬

‫سبب الغزوة‪:‬‬ ‫تآمر اليهود على المسلمين إذ خرج أشرافهم‪ ،‬كسالم بن أبي الحقيق‬ ‫وسببها ُ‬ ‫وحيي بن أخطب وكنانة بن أبي الحقيق وغيره‪ ،‬إلى قريش بمكة يحرضونهم على غزو‬

‫رسو ُل اللَّه ‪ ،‬ووعدهم من أنفسهم النصر لهم‪َّ .‬‬ ‫فحزبوا األحزاب على رسو ُل اهلل ‪،‬‬ ‫فأجابتهم قريش وغطفان ثم طافوا في قبائل العرب يدعونهم إلى ذلك فاستجاب لهم من‬ ‫استجاب‪ .‬فخرجت قريش بقيادة أبي سفيان في أربعة آالف‪.‬‬

‫ووافقهم بنو سليم‬

‫بمر الظهران‪ ،‬وبنو أسد‪ ،‬و ف ازرة وأشجع وغيرهم‪ .‬فكان من وافى الخندق من المشركين‬ ‫عشرة آالف‪.‬‬

‫حفر اخلندق واالستعداد للعدو‪:‬‬ ‫فلما سمع رسول اللَّه ‪ ‬بمسيرهم إليه استشار أصحابه‪ .‬فأشار عليه سلمان‬

‫الفارسي بحفر خندق يحول بين العدو وبين المدينة‪ .‬فأمر رسول اللَّه ‪ ‬بالشروع‬

‫في الحفر فبادر إليه المسلمون‪ .‬وعمل فيه رسول اهلل ‪ ‬بنفسه‪ .‬ثم تهيأ رسول اللَّه‬ ‫فتحصن بالجبل من خلفه‪ ،‬جبل سلع‪ ،‬وبالخندق‬ ‫‪ ‬في ثالثة آالف من المسلمين‬ ‫َّ‬ ‫أمامه‪ .‬وأمر بالنساء والذراري فجعلوا في آطام المدينة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫اشتداد البالء على املسلمني‪:‬‬ ‫أقام المشركون على حصار المسلمين شه ار‪ .‬وقد حال الخندق بين الطرفين‪.‬‬

‫وفي هذه الظروف نقضت بنو قريظة العهد الذي بينها وبين رسول اللَّه‪‬‬

‫ودخلوا‬

‫مع المشركين‪ .‬وسر بذلك المشركون‪ ,‬فعظم ذلك على المسلمين‪ .‬واشتد البالء‪،‬‬

‫ب ْب ُن قُش ْي ٍر‪ ،‬أ ُخو بني ع ْمرو ْبن‬ ‫ونجم النف ُ‬ ‫اق م ْن ب ْعض ا ْل ُمنافقين‪ ،‬حتَّى قال ُمعت ُ‬ ‫ٍ‬ ‫سرى وق ْيصر‪ ،‬وأح ُدنا ا ْلي ْوم ال يأْم ُن على‬ ‫ع ْوف‪" :‬كان ُمح َّمد يع ُدنا أن نأْ ُكل ُك ُنوز ك ْ‬ ‫ن ْفسه أن يذْهب إلى ا ْلغائط"‪ .‬واستأذن بعض بني حارثة رسول اللَّه‪ ‬في الذهاب‬ ‫إلى المدينة وقالوا ﭽ ‪...‬ﯜ ﯝ ﯞ‬

‫ﯦ‬

‫ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬

‫ﭼ‪.‬سورة األحزاب وقال تعالى عن أوضاع المسلمين في تلك الظروف‪:‬ﭽﮅ ﮆ‬

‫ﮇﮈﮉﮊ ﮋﮌﮍﮎ ﮏﮐﮑ ﮒﮓ‬ ‫ﮔ ﮖﮗﮘ ﮙ ﮚﮛ‬

‫ﭼ‪ .‬األحزاب‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫تفرق األحزاب ونزول نصر اهلل‪:‬‬ ‫لما أراد اهلل ســبحانه أن يهزم األحزاب هيأ األســباب لذلك‪ ،‬فوقع حادثين‬ ‫شتت اهلل بهما جمع األحزاب‪ ،‬وهذان الحادثان هما‪:‬‬ ‫األول‪ :‬إسـالم نعيم بن مســعود‪:‬‬

‫وهو رجل من غطفان جاء إلى رســول اللَّه ‪‬‬

‫ســـالمي‪ ،‬ف ُم ْرني‬ ‫ســـل ْم ُ‬ ‫ت‪ ،‬وا َّن ق ْومي ل ْم ي ْعل ُموا بإ ْ‬ ‫ســـول اللَّه‪ ،‬إني ق ْد أ ْ‬ ‫فقال‪ " :‬يا ر ُ‬ ‫ت فينا ر ُجل واحد‪ ،‬فخذ ْل ع َّنا إن‬ ‫ســـــــــو ُل اللَّه ‪َّ : ‬إنما أ ْن ُ‬ ‫بمـا شـــــــــ ْئ ُ‬ ‫ت‪ ،‬فقال ر ُ‬

‫ت‪ ،‬فإ َّن ا ْلح ْرب خ ْدعة"‪ .‬فاســـــتطاع بدهائه أن يزرع الريبة والشـــــك بين‬ ‫ســـــتط ْع ُ‬ ‫اْ‬ ‫قريش وبني قريظة وغطفان‪ ،‬فأنفل جمعهم‪.‬‬

‫إن اهلل سـبحانه أرسـل على المشركين‬ ‫الثاني‪ :‬هبوب الرياح على المشـركين‪ :‬ثم َّ‬ ‫جنـدا من الريح فجعلـت تقوض خيامهم وال تدع لهم قد ار إال كفأتها‪ ،‬وال طنبا إال‬ ‫قلعتــه‪ ،‬وجنــدا من المالئكــة يزلزلون بهم ويلقون في قلوبهم الرعــب‪ .‬قــال اهلل‬ ‫تعالى‪ : :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬ ‫ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬

‫ﭼ‪ .‬ســـــورة األحزاب‪ .‬فاضـــــطر المشـــــركون على‬

‫الرحيل وفشـــل بذلك الحصـــار‪ .‬فقال َّ‬ ‫النب َّي ‪ ،‬يقُو ُل‪ :‬حين أ ْجلى األ ْحزاب ع ْن ُه‪:‬‬

‫ير إل ْيه ْم» (‪.)7‬‬ ‫«اآلن ن ْغ ُز ُ‬ ‫وه ْم وال ي ْغ ُزوننا‪ ،‬ن ْح ُن نس ُ‬

‫(‪ )7‬البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)3771‬‬

‫‪18‬‬

‫غزوة بين قريظة‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب سبب غزوة بني قريظة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يشرح الطالب حكم سعد بن معاذ على بني قريظة‪.‬‬ ‫قوة المسلمين واستبسالهم ‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يالحظ‬ ‫الطالب َّ‬ ‫ُ‬

‫وسبب الغزوة أ َّن يهود بني قريظة نقضوا عهدهم مع رسول اهلل ‪ ‬يوم‬

‫الخندق‪ .‬وع ْن عائشة رضي اللَّ ُه ع ْنها‪ ،‬قال ْت‪َّ :‬لما رجع النبي ‪‬‬

‫من الخ ْندق‪،‬‬

‫السال ُم‪ ،‬فقال‪" :‬ق ْد وض ْعت السالح؟‬ ‫ووضع السالح وا ْغتسل‪ ،‬أتاهُ ج ْبري ُل عل ْيه َّ‬ ‫اخ ُر ْج إل ْيه ْم قال‪ :‬فإلى أ ْين؟ قال‪ :‬ها ُهنا‪ ،‬وأشار إلى بني‬ ‫واللَّه ما وض ْعناهُ‪ ،‬ف ْ‬

‫قُرْيظة‪ ،‬فخرج النبي ‪ ‬إل ْيه ْم"(‪ .)7‬فقال رسول اللَّه ‪‬‬ ‫صر إَّال في بني قُرْيظة»(‪.)2‬‬ ‫أحد الع ْ‬

‫ألصحابه‪« :‬ال ُيصلي َّن‬

‫حكم سعد بن معاذ‪:‬‬ ‫يهم روى اإلمـام أحمد في المســـــــــند عن أم المؤمنين عائشـــــــــة أ َّنها قالت‬

‫ص ـ ُرُه ْم‬ ‫ش ـرين ل ْيلة‪ ،‬فلما ْ‬ ‫اه ْم رســول اللَّه ‪ ‬فحاص ـرُه ْم خ ْمس ـا وع ْ‬ ‫"فأت ُ‬ ‫اش ـت َّد ح ْ‬ ‫اسـتش ُاروا أبا لُبابة‬ ‫و ْ‬ ‫اشـت َّد ا ْلبال ُء‪ ،‬قيل ل ُه ْم‪ :‬ا ْنزلُوا على ُح ْكم رسـول اللَّه ‪ ،‬ف ْ‬ ‫ْبن ع ْبد ا ْلم ْنذر‪ ،‬فأشـــار إل ْيهم أ َّن ُه َّ‬ ‫الذ ْب ُح‪ .‬قالُوا‪ :‬ن ْنز ُل على ُح ْكم ســـ ْعد ْبن ُمع ٍاذ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وكان قد أُصـــيب بجروح في الخندق‪ ،‬فقال رســـول اللَّه ‪« :‬ا ْنزلُوا على ُح ْكم‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)3771‬‬ ‫(‪ )2‬البخاري الحديث رقم (‪.)331‬‬

‫‪13‬‬

‫ســـ ْعد ْبن ُمع ٍاذ» فنزلُوا‪ ،‬وبعث رســـول اللَّه ‪ ‬إلى ســـ ْعد ْبن ُمع ٍاذ‪ ،‬فأُتي به على‬ ‫ار عل ْيه إكاف م ْن ل ٍ‬ ‫يف‪ ،‬ق ْد ُحمل عل ْيه‪ ،‬وح َّ‬ ‫حمـ ٍ‬ ‫ف به ق ْو ُم ُه‪ ،‬فقالُوا‪ :‬يا أبا ع ْم ٍرو‪،‬‬ ‫اؤك ومواليك وأ ْه ُل النكاية وم ْن ق ْد عل ْمت‪( .‬وهو) ال ُي ْرجعُ إل ْيه ْم شـــــــــ ْيئا‪ ،‬وال‬ ‫ُحلفـ ُ‬ ‫ت إل ْيه ْم‪ ،‬حتَّى إذا دنـا م ْن ُدوره ْم‪ ،‬ا ْلتفـت إلى ق ْومـه‪ ،‬فقـال‪ :‬قـ ْد آن لي أن ال‬ ‫ي ْلتفـ ُ‬

‫اح ُك ْم فيه ْم» قال س ْعد‪ :‬فإني‬ ‫أُبالي في اللَّه ل ْومة ال ئٍم‪ ... .‬قال رسـول اللَّه ‪ْ « :‬‬ ‫ســـبى ذرارُّي ُه ْم‪ ،‬وتُ ْقســـم أ ْموالُ ُه ْم‪ ...‬فقال رســـول‬ ‫أ ْح ُك ُم فيه ْم‪ ،‬أن تُ ْقتل ُمقاتلتُ ُه ْم‪ ،‬وتُ ْ‬ ‫ســــوله» (‪ .)7‬ثم اســــتنزلوا‬ ‫اللَّه ‪« :‬لق ْد حك ْمت فيه ْم ب ُح ْكم اللَّه عَّز وج َّل و ُح ْكم ر ُ‬

‫فحبســهم رســول اهلل ‪ ‬بالمدينة‪ ،‬ثم خرج رســول اهلل إلى ســوق المدينة فخندق‬

‫بها خنادق ثم بعث إليهم فضرب ْت أعناقهم في تلك الخنادق‪.‬‬

‫اغتيال أبي رافع اليهودي‪:‬‬ ‫هو ســالم بن مشــكم بن أبي الحقيق اليهودي‪ ،‬ويكنى بــــــــــ"أبي رافع"‪ ،‬كان‬

‫أحد زعماء بني النضـــــــير الذين خرجوا إلى خيبر بعد أحد‪ ،‬وكان من ألد األعداء‬

‫لرســول اهلل‪‬‬

‫ولإلســالم‪ ،‬وقد بدت عداوته بعدما علم بمقتل مقاتلة بني قريظة‪،‬‬

‫حيث فزعت اليهود إلى ســالم ليروا رأيه‪ ،‬فأشــار عليهم بأن يســيروا معه‪ ،‬ومعهم‬

‫محمدا في عقر داره‪ ،‬فوافقوه على‬ ‫يهود تيمـاء‪ ،‬وفدك‪ ،‬ووادي القرى‪ ،‬حتى يغزوا َّ‬ ‫يعد َّ‬ ‫ما رأى‪ ،‬وأخذ ُّ‬ ‫العدة لذلك‪.‬‬

‫مبادرة اخلزرج لقتل أبي رافع‪:‬‬ ‫األوس كعـب بن األشـــــــــرف رغب الخزرج في قتل ابن أبي الحقيق‬ ‫لمـا قتلـت‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫لينالوا ثواب قتله‪ ،‬وحتى ال يســــبقهم األوس في فضـ ٍ‬ ‫ـــل‪ ،‬و َّ‬ ‫ألن ُه أشـ ُّ‬ ‫ـــد عداوة لرســــول اهلل من‬

‫كعب‪ ،‬وحتى ال تســـتمر مؤامرته على محاربة المســـلمين‪ ،‬فاســــتأذنوا رســـول اهلل ‪‬‬ ‫لهم‪.‬‬

‫(‪ )7‬الحديث رقم (‪.)22131‬‬

‫‪11‬‬

‫فأذن‬

‫قصة اغتيال أبي رافع‪:‬‬ ‫عن البراء ْبن عازٍب‪ ،‬قال‪ :‬بعث رســـول اللَّه ‪ ‬إلى أبي راف ٍع الي ُهودي رجاال‬

‫من األ ْنصـــار‪ ،‬فأ َّمر علْيه ْم عْبد اللَّه ْبن عت ٍيك‪ ،‬وكان أُبو راف ٍع ُي ْؤذي رســـول اللَّه ‪‬‬

‫ص ٍن ل ُه بأْرض الحجاز‪ ،‬فلما دن ْوا م ْن ُه‪ ،‬وق ْد غربت َّ‬ ‫س‪،‬‬ ‫وُيع ُ‬ ‫ين عل ْيه‪ ،‬وكان في ح ْ‬ ‫الش ْم ُ‬ ‫وراح َّ‬ ‫ســـــــوا مكان ُك ْم‪ ،‬فإني ُم ْنطلق‪،‬‬ ‫صـــــــحابه‪ْ :‬‬ ‫اس بســـــــْرحه ْم‪ ،‬فقال ع ْب ُد اللَّه أل ْ‬ ‫اجل ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫و ُمتلطف لْلبَّواب‪ ،‬لعلي أن أ ْد ُخ ـل‪ ،‬ف ـأقْب ـل حتَّى دن ـا من الب ـاب‪ ،‬ثَُّم تقَّنع بث ْوب ـه ك ـأَّن ـ ُه‬ ‫ي ْقضــــــــي حـاجـة‪ ،‬وقـ ْد دخـل َّ‬ ‫أن‬ ‫يد ْ‬ ‫اب‪ ،‬يا ع ْبد اللَّه‪ :‬إ ْن ُك ْنت تُر ُ‬ ‫اس‪ ،‬فهتف به البَّو ُ‬ ‫النـ ُ‬

‫ت‪ ،‬فلمـا دخـل َّ‬ ‫اس أ ْغلق‬ ‫أن أ ْ‬ ‫يـد ْ‬ ‫تـ ْد ُخـل فـ ْاد ُخـ ْل‪ ،‬فـإني أُر ُ‬ ‫ت فكم ْنـ ُ‬ ‫ُغلق البـاب‪ ،‬فـدخْلـ ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫ت الباب‪،‬‬ ‫ت إلى األقاليد فأخذْتُها‪ ،‬ففت ْح ُ‬ ‫البـاب‪ ،‬ثَُّم علَّق األغـاليق على وتـٍد‪ ،‬قـال‪ :‬فقُ ْمـ ُ‬ ‫ت‬ ‫س ـمُر ع ْندهُ‪ ،‬وكان في عالل َّي ل ُه‪ ،‬فلما ذهب ع ْن ُه أهل س ـمره ص ـع ْد ُ‬ ‫وكان أُبو راف ٍع ُي ْ‬ ‫ت‪ :‬إن الق ْوُم نـذُروا بي ل ْم‬ ‫ت علي م ْن داخـ ٍل‪ُ ،‬قْلـ ُ‬ ‫ت بـابـا أ ْغل ْقـ ُ‬ ‫ت ُكلَّمـا فت ْحـ ُ‬ ‫إل ْيـه‪ ،‬فجعْلـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ســـط عياله‪ ،‬ال أ ْدري‬ ‫صـــوا إل َّي حتَّى أقْتُل ُه‪ ،‬فا ْنته ْي ُ‬ ‫ت إل ْيه‪ ،‬فإذا ُهو في ب ْيت ُم ْظلم و ْ‬ ‫ي ْخلُ ُ‬ ‫ضـــرُب ُه‬ ‫ت ن ْحو َّ‬ ‫الصـــ ْوت فأ ْ‬ ‫ت‪ :‬يا أبا راف ٍع‪ ،‬قال‪ :‬م ْن هذا؟ فأ ْهوْي ُ‬ ‫أ ْين ُهو من الب ْيت‪ ،‬ف ُقْل ُ‬ ‫ث‬ ‫ضـــْربة ب َّ‬ ‫ت من الب ْيت‪ ،‬فأ ْم ُك ُ‬ ‫ت شــــ ْيئا‪ ،‬وصــــاح‪ ،‬فخر ْج ُ‬ ‫الســــ ْيف وأنا دهش‪ ،‬فما أ ْغن ْي ُ‬ ‫ت يا أبا راف ٍع؟ فقال‪ :‬ألُمك الوْي ُل‪ ،‬ان‬ ‫ت‪ :‬ما هذا َّ‬ ‫الصــــــ ْو ُ‬ ‫ت إل ْيه‪ ،‬ف ُقْل ُ‬ ‫غ ْير بع ٍيد‪ ،‬ثَُّم دخْل ُ‬

‫ضـــــرُب ُه ضـــــْربة أثْخنتْ ُه ول ْم أ ْقتُْل ُه‪ ،‬ثَُّم‬ ‫ر ُجال في الب ْيت ضـــــربني قْب ُل ب َّ‬ ‫الســـــ ْيف‪ ،‬قال‪ :‬فأ ْ‬ ‫ت أفْت ُح‬ ‫ت ظبة َّ‬ ‫ْت أني قتْلتُ ُه‪ ،‬فجعْل ُ‬ ‫الســــ ْيف في ب ْطنه حتَّى أخذ في ظ ْهره‪ ،‬فعرف ُ‬ ‫وضــــ ْع ُ‬ ‫ت‬ ‫ت ر ْجلي‪ ،‬وأنا أُرى أني قد ا ْنته ْي ُ‬ ‫ت إلى درج ٍة ل ُه‪ ،‬فوضـ ْع ُ‬ ‫األ ْبواب بابا بابا‪ ،‬حتَّى ا ْنته ْي ُ‬ ‫ت‬ ‫ت في لْيل ٍة ُم ْقمرٍة‪ ،‬فا ْنكســـر ْت ســـاقي فعصـــ ْبتُها بعمام ٍة‪ ،‬ثَُّم ا ْنطل ْق ُ‬ ‫إلى األ ْرض‪ ،‬فوق ْع ُ‬ ‫ت‪ :‬ال أ ْخُر ُج اللَّْيلة حتَّى أ ْعلم‪ :‬أقتْلتُ ُه؟ فلما صـــاح الدي ُك‬ ‫ت على الباب‪ ،‬ف ُقْل ُ‬ ‫ســـ ُ‬ ‫حتَّى جل ْ‬ ‫قـام َّ‬ ‫ت إلى‬ ‫النـاعي على ُّ‬ ‫الســــــــور‪ ،‬فقـال‪ :‬أ ْنعى أبـا رافع تـاجر أهــل الحجـاز‪ ،‬فـا ْنطل ْقـ ُ‬ ‫ت‪َّ :‬‬ ‫ت إلى النبي ‪ ‬فح َّدثْتُ ُه‪،‬‬ ‫النجـاء‪ ،‬فقـ ْد قتـل اللَّ ُه أبا رافع‪ ،‬فا ْنته ْي ُ‬ ‫صــــــــحـابي‪ ،‬ف ُقْلـ ُ‬ ‫أ ْ‬ ‫شتكها قطُّ"(‪.)7‬‬ ‫ت ر ْجلي فمسحها‪ ،‬فكأَّنها ل ْم أ ْ‬ ‫س ْط ر ْجلك» فبس ْط ُ‬ ‫فقال‪ْ « :‬اب ُ‬ ‫(‪ )7‬صحيح البخاري‪ ،‬الحديث رقم (‪.)3143‬‬

‫‪17‬‬

‫صلح احلديبية يف السنة السادسة من اهلجرة‬

‫‪ .7‬أن يعدد الطالب أهم بنود صلح الحديبية‪.‬‬ ‫الطالب موقف الصحابة من الصلح‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يشرح‬ ‫ُ‬ ‫‪ .4‬أن يبين الطالب أهم نتائج الصلح‪.‬‬

‫ٍ‬ ‫يريد قتاال‪.‬‬ ‫خرج رسول اللَّه ‪ ‬ومعه من الصحابة ألف وأربعمائة‬ ‫معتمر‪ ،‬ال ُ‬

‫ثم نزل بأقصى الحديبية‪ ،‬وكانت قريش قد جمعوا‬ ‫فقلَّد الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة َّ‬

‫جموعا يريدون مقاتلته َّ‬ ‫وصدهُ عن البيت‪ ،‬فأرسل ‪ ‬إلى قريش عثمان بن عفان‪،‬‬ ‫ليخبرهم بأ َّن المسلمين لم يأتوا لقتال وانما جاؤوا ُع َّما ار‪ ،‬وليدعوهم إلى اإلسالم‪ .‬فانطلق‬

‫عثمان إلى َّ‬ ‫ثم شاع بين المسلمين أ َّن عثمان‪ ‬قد قُتل‪.‬‬ ‫مكة ليبلغ قريش الرسالة‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫يفروا‪.‬‬ ‫فدعا رسول اللَّه ‪ ‬إلى البيعة‪ .‬فتبادروا إليه وهو تحت الشجرة فبايعوه على أال ُّ‬

‫فأخذ بيد نفسه وقال هذه عن عثمان‪ .‬وفيها نزل قوله تعالى‪:‬ﭽﮏﮐﮑﮒ‬ ‫ﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬ ‫ﭼ‪.‬‬

‫سورة الفتح‬

‫ثم إ َّن قريشا أرسلت سهيل بن عمرو ليفاوض المسلمين فقال النبي ‪‬‬

‫مما تعاهدا عليه‪:‬‬ ‫«قد سهل لكم من أمركم»‪ .‬فتصالحا فكان َّ‬

‫َّ‬ ‫العام‬ ‫‪ -7‬أن يرجع النبي ‪ ‬و‬ ‫ُ‬ ‫أصحاب ُه عام ُهم هذا دون أن يدخلوا مكة‪ ،‬فإذا كان ُ‬ ‫القادم دخلوها َّ‬ ‫لمدة ثالثة أيام بدون سالح َّإال السيوف في قرابها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪ -2‬وضع الحرب بين المسلمين ومشركي َّ‬ ‫مكة َّ‬ ‫لمدة عشر سنين‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ -4‬من أحب أن يدخل في عقد رسول اهلل ‪ ‬فعل‪ ،‬ومن أحب أن يدخل في عقد‬ ‫قريش فعل‪.‬‬

‫‪ -3‬من أتى النبي ‪ ‬من قريش مسلما من غير إذن وليه َّ‬ ‫أما م ْن‬ ‫ردهُ عليهم‪َّ ،‬‬ ‫جاء قريشا من عند النبي فال ُّ‬ ‫يردونه عليه‪.‬‬ ‫فقال المسلمون سبحان اللَّه! كيف ُيرُّد إلى المشركين وقد جاء مسلما‪ ,‬فبينما‬ ‫هم كذلك أذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده حتى رمى بنفسه‬ ‫بين أظهر المسلمين‪ .‬فقال سهيل هذا َّأو ُل ما أقاضيك عليه أن َّ‬ ‫إلي‪.‬‬ ‫تردهُ َّ‬

‫موقف الصحابة من صلح احلديبية‪:‬‬ ‫أن ظاهرها لم يكن‬ ‫بنود صلح الحديبية عاطفة بعض الصحابة‪ ،‬إذ أروا َّ‬ ‫أثارت ُ‬ ‫سنا على الحق و ُه ْم‬ ‫في صالح المسلمين‪ ،‬فقد قال ُعمُر ْب ُن الخطَّاب‪" :‬يا رسول اللَّه‪ ،‬أل ْ‬ ‫على الباطل؟ فقال‪« :‬بلى»‪ .‬فقال‪ :‬ألْيس قتْالنا في الجَّنة وقتْال ُه ْم في َّ‬ ‫النار؟ قال‪« :‬بلى»‪،‬‬

‫‪14‬‬

‫قال‪ :‬فعالم نُ ْعطي الدَّنيَّة في ديننا‪ ،‬أن ْرجعُ ولما ي ْح ُكم اللَّ ُه ب ْيننا وب ْين ُه ْم؟ فقال‪« :‬يا‬ ‫ْابن الخطَّاب‪ ،‬إني رسول اللَّه‪ ،‬ول ْن ُيضيعني اللَّ ُه أبدا»"(‪.)7‬‬ ‫احلقُوا»‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫صحاب ُه فقال‪« :‬ا ْنحُروا ا ْله ْدي‪ ،‬و ْ‬ ‫ثم "أمر رسول اللَّه ‪ ‬أ ْ‬ ‫فو اللَّه ما قام ر ُجل‪ ،‬م ْن ُه ْم رجاء‪ ،‬أن ُي ْحدث اللَّ ُه أ ْم ار‪ ،‬فلما ل ْم يقُ ْم أحد م ْن ُه ْم‪ ،‬قام‬ ‫يت من َّ‬ ‫الناس»‪ ،‬قال ْت أ ُُّم سلمة‬ ‫رسول اللَّه ‪ ،‬فدخل على أُم سلمة‪ ،‬فقال‪« :‬ما لق ُ‬ ‫اخُر ْج‪ ،‬وال تُكلم َّن أحدا‪ ،‬م ْن ُه ْم كلمة‪ ،‬حتَّى ت ْنحر ُب ْدنك‪ ،‬وت ْد ُعو حالقك‪،‬‬ ‫أو تُح ُّ‬ ‫ب ذاك ْ‬

‫فقام النبي ‪ ،‬فخرج‪ ،‬ول ْم‬ ‫فحلق ُه‪ ،‬فلما أرى ذلك َّ‬ ‫اس‬ ‫الن ُ‬

‫ب ْعضا"(‪.)2‬‬

‫ُيكل ْم أحدا م ْن ُه ْم‪ ،‬حتَّى نحر‪ُ ،‬ب ْدن ُه‪ ،‬ثَُّم دعا حالق ُه‪،‬‬ ‫ض ُه ْم ي ْقتُ ُل‬ ‫ض ُه ْم‪ُ ،‬يحل ُ‬ ‫ق ب ْعضا‪ ،‬حتَّى كاد ب ْع ُ‬ ‫جعل ب ْع ُ‬

‫نتائج صلح احلديبية (الفتح املبني)‪:‬‬ ‫لما أبرم رسول اهلل ‪ ‬اتفاق الحديبية‪ ،‬سار عائدا إلى المدينة وفي طريق‬ ‫َّ‬

‫عودته نزلت سورة الفتح‪ .‬قال تعالى‪:‬ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬ ‫ﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‬

‫ﭧﭨﭩ‬

‫ﭪ ﭼ‪ .‬الفتح "فق أرها رسول اللَّه ‪ ‬على ُعمر إلى آخرها‪ ،‬فقال ُعمُر‪ :‬يا رسول‬ ‫اللَّه‪ ،‬أو فتْح ُهو؟ قال‪« :‬نع ْم»"(‪.)4‬‬

‫قـال ُّ‬ ‫الزْهري‪" :‬فمـا فُتح في اإلســـــــــالم فتْح قْبلـ ُه كان أ ْعظم م ْن ُه‪َّ ،‬إنما كان‬ ‫ب‪ ،‬وآمن َّ‬ ‫ث ا ْلتقى َّ‬ ‫اس‬ ‫ا ْلقتـا ُل ح ْيـ ُ‬ ‫اس‪ ،‬فلمـا كـانـ ْت ا ْل ُه ْدن ُة‪ ،‬وُوضـــــــــع ْت ا ْلح ْر ُ‬ ‫الن ُ‬ ‫النـ ُ‬ ‫ســـالم‬ ‫ضـــ ُه ْم ب ْعضـــا‪ ،‬وا ْلتق ْوا فتفاو ُ‬ ‫ب ْع ُ‬ ‫ضـــوا في ا ْلحديث وا ْل ُمنازعة‪ ،‬فل ْم ُيكل ْم أحد ب ْاإل ْ‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)4782‬‬ ‫(‪ )2‬صحيح ابن حبان (‪.)3812‬‬ ‫(‪ )4‬البخاري الحديث رقم (‪.)4782‬‬

‫‪13‬‬

‫الســـنت ْين م ْث ُل م ْن كان في اإلســـالم‬ ‫ي ْعق ُل شـــ ْيئا َّإال دخل فيه‪ ،‬ولق ْد دخل في تينك َّ‬ ‫قْبل ذلك أ ْو أ ْكثر‪" .‬‬

‫قال ْاب ُن هشـــ ٍام‪" :‬والدَّلي ُل على ق ْول ُّ‬ ‫الزْهري أ َّن رســـول اللَّه ‪ ‬خرج إلى‬ ‫الحـديبيـة في ألف وأ ْربع مـائة‪ ،‬في ق ْول جابر ْبن ع ْبد اللَّه‪ ،‬ثَُّم خرج عام فتْح م َّكة‬ ‫بعد ذلك بسنت ْين في عشرة آال ٍ‬ ‫ف)‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ومن مظاهر الفتح المبين في صلح الحديبية انقالب بعض البنود التي‬ ‫اعتقدتها قريش مكاسب لها إلى خسارة كبرى‪ ،‬وبخاصة البند الذي يفرض على‬ ‫المسلمين رد من أتاهم مسلما من قريش دون أذن وليه‪ ،‬وذلك بسبب ما جرى من‬ ‫قصة أبي بصير‪.‬‬

‫قصة أبي بصري‪:‬‬ ‫لما رجع رسول اهلل إلى المدينة جاءه أبو بصير‪ ،‬رجل من قريش‪ ،‬مسلما‪،‬‬ ‫َّ‬

‫فأرسل المشركون في طلبه رجلين وقالوا‪ :‬العهد الذي بيننا وبينك‪ .‬فدفعه إلى‬

‫فر اآلخر‪.‬‬ ‫الرجلين‪ .‬فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة قتل أبو بصير أحد الرجلين و َّ‬ ‫حتى بلغ المدينة‪ .‬فدخل المسجد‪ .‬فقال رسول اللَّه ‪« ‬لقد رأى هذا ذع ار» فلما‬ ‫انتهى إليه قال قُتل واللَّه صاحبي‪ ،‬واني لمقتول‪ .‬فجاء أبو بصير‪ ،‬فقال يا نبي اللَّه‬

‫قد أوفى اللَّه ذمتك‪ ،‬قد ردتَّني إليهم َّ‬ ‫سعر‬ ‫فنجاني اللَّه منهم‪ .‬فقال ‪« ‬ويل أمه م ْ‬ ‫ٍ‬ ‫حرب لو كان له أحد»‪.‬‬

‫انضم إليه أبو جندل بعد أن‬ ‫فخرج أبو بصير حتى أتى سيف البحر‪ .‬و َّ‬ ‫يلتحق به كل من أسلم من قريش‪.‬‬ ‫هرب من المشركين فلحق بأبي بصير‪ .‬ثم أخذ‬ ‫ُ‬ ‫حتى اجتمعت منهم عصابة‪ .‬فكلَّما سمعوا بعير لقريش خرجت إلى الشام إال‬

‫اعترضوا لها‪ ،‬فقاتلوهم وأخذوا أموالهم‪ .‬فأرسلت قريش إلى النبي ‪‬‬

‫تناشده اللَّه‬

‫لما أرسل إليهم فمن أتاه منهم فهو آمن‪ .‬وبذلك أسقطت قريش هذا البند‪.‬‬ ‫والرحم َّ‬

‫‪12‬‬

‫غزوة خيرب سنة سبع من اهلجرة‬

‫الطالب سبب غزوة خيبر‪.‬‬ ‫‪ .7‬أن يذكر‬ ‫ُ‬ ‫الطالب سبب غزوة مؤتة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يذكر‬ ‫ُ‬

‫سبب الغزوة‪:‬‬ ‫بعد عودة الرسول ‪ ‬من الحديبية أقام في المدينة َّ‬ ‫مدة وجيزة ثم خرج‬ ‫إلى خيبر‪ ،‬وكانت خيبر قد أصبحت بعد جالء اليهود عن المدينة ملجأ لكثير‬ ‫يتربصون بالمسلمين الدوائر‪،‬‬ ‫من اليهود الحانقين على اإلسالم‪ ،‬وكانوا‬ ‫َّ‬

‫ويتآمرون مع غطفان لغزو المدينة‪ ،‬فأراد الرسول ‪‬‬

‫أن ينهي شرهم‪ ،‬فأذن‬

‫للمسلمين بالمسير إلى يهود خيبر‪.‬‬

‫املسري إىل خيرب‪:‬‬ ‫وع ْن أن ٍ‬ ‫س ‪ ‬قال‪ :‬سار رسول اللَّه ‪ ‬إلى خ ْيبر فا ْنتهى إل ْيها ل ْيال‪ ،‬وكان‬ ‫صبح‪ ،‬فإ ْن سمع أذانا أ ْمسك‪،‬‬ ‫رسول اللَّه ‪ ‬إذا طرق ق ْوما ل ْم ُيغ ْر عل ْيه ْم حتَّى ُي ْ‬ ‫صبح ركب وركب‬ ‫صب ُح‪ ،‬فلما أ ْ‬ ‫وا ْن ل ْم ي ُكوُنوا ُيصلُّون أغار عل ْيه ْم حين ُي ْ‬ ‫سل ُمون‪ ،‬وخرج أهل ا ْلق ْرية ومع ُه ْم مكاتلُ ُه ْم ومساحيه ْم‪ ،‬فلما أر ْوا رسول اللَّه‬ ‫ا ْل ُم ْ‬ ‫يس‪ ،‬فقال رسول اللَّه ‪« :‬اللَّ ُه أ ْكب ُر‪ ،‬خرب ْت خ ْيب ُر‪ ،‬إ َّنا‬ ‫‪ ‬قالُوا‪ :‬محمد وا ْلخم ُ‬

‫اح ا ْل ُم ْنذرين»‪ .‬فأخذ رسول اهلل‪ ‬يفتح حصونهم‬ ‫إذا نزْلنا بساحة ق ْوٍم فساء صب ُ‬ ‫حصنا حصنا ويأخذ أموالهم‪ ،‬وسبى نساءهم‪ ،‬وكانت صفَّية بنت حيي بن أخطب‬

‫‪11‬‬

‫اليهود بالتهلكة نزل‬ ‫منهم‪ ،‬فاصطفى رسول اهلل ‪ ‬صفية لنفسه‪ .‬فلما أيقنت‬ ‫ُ‬ ‫سالم بن أبي الحقيق فصالحهم على حقن الدماء وعلى الذرية ويخرجون من‬ ‫خيبر‪ ،‬ويخلون ما كان لهم من مال وأرض‪ .‬وعلى الصفراء والبيضاء(‪ )7‬والحلقة‬

‫أعلم بهذه األرض‬ ‫إال ثوبا على ظهر إنسان‪ .‬فلما أراد أن يجليهم قالوا‪ :‬نحن ُ‬ ‫منكم‪ .‬فدعنا نكون فيها‪ .‬فأعطاهم َّإياها‪ ،‬على شطر ما يخرج من ثمرها وزرعها‪.‬‬

‫غزوة مؤتة يف السنة الثامنة من اهلجرة‬ ‫سبب الغزوة املباشر‪:‬‬

‫وسببها أ َّن رسول اللَّه‪‬‬

‫بعث الحارث بن عمير بكتاب إلى ملك الروم‬

‫الغساني‪ .‬فقتله‪ ،‬ولم ُيقت ْل لرسول اللَّه ‪‬‬ ‫فعرض له شرحبيل بن عمرو َّ‬

‫َّ‬ ‫فاشتد ذلك عليه‪.‬‬ ‫غيره‪،‬‬

‫رسول‬

‫خروج جيش األمراء‪:‬‬ ‫فبعث رسول اهلل ‪ ‬ج ْيش ْاألُمراء فقال‪" :‬عل ْي ُك ْم زْي ُد ْب ُن حارثة‪ ،‬فإ ْن‬ ‫تجهزوا‪.‬‬ ‫أُصيب زْيد فج ْعف ُر ْب ُن أبي طال ٍب‪ ،‬فإ ْن أُصيب ج ْعف ُر فع ْب ُد اهلل ْب ُن رواحة" ف َّ‬ ‫وهم ثالثة آالف‪ .‬ثم مضوا حتى نزلوا معان‪ .‬فبلغهم أ َّن هرقل بالبلقاء في مائة‬

‫انضم إليه من لخم وجذام وغيرهم من العرب الخاضعين لحكم‬ ‫ألف من الروم و َّ‬ ‫الروم‪.‬‬

‫(‪ )7‬الصفراء= الذهب ‪ ,‬والبيضاء= الفضة ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫تشاور الصحابة ملمَّا رأوا كثرة جيش الروم‪:‬‬ ‫فلما بلغ المسلمين كثرة جيش الروم أقاموا بمعان ليلتين ينظرون في‬

‫ب إلى رسول ‪ ‬ف ُن ْخبرهُ بعدد ع ُدونا‪ ،‬فإ َّما أن ُيم َّدنا برج ٍ‬ ‫ال‬ ‫أمرهم وقالوا‪" :‬ن ْكتُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وا َّما أن يأْمرنا بأ ْمره فن ْمضي ل ُه‪ ،‬فشجَّع ع ْب ُداهلل ْب ُن رواحة َّ‬ ‫الناس‪ ،‬وقال‪ :‬يا ق ْو ُم‬ ‫ُ‬ ‫الشهادة‪ ،‬وما ُنقات ُل َّ‬ ‫واهلل إ َّن الَّذي ت ْكرُهون للَّذي خر ْجتُ ْم ل ُه ت ْطلُ ُبون َّ‬ ‫الناس بعد ٍد‪،‬‬ ‫وال قَُّوٍة‪ ،‬وال كثْرٍة‪ ،‬إ َّنما ُنقاتلُ ُه ْم بهذا الدين الَّذي أ ْكرمنا اهللُ به‪ ،‬فا ْنطلقُوا فإ َّنما‬

‫سني ْين‪ ،‬إ َّما ظُ ُهور‪ ،‬وا َّما شهادة" فتشجع المسلمون ومضوا حتى‬ ‫هي إ ْحدى ا ْل ُح ْ‬ ‫انحازوا إلى مؤتة‪.‬‬

‫استشهاد أمراء املسلمني‪:‬‬ ‫ثم اقتتل المسلمون مع الروم والراية في يد زيد‪ .‬فلم يزل يقاتل بها‬ ‫حتى شاط في رماح القوم‪ .‬فأخذها جعفر فقاتل بها‪ .‬حتى إذا أرهقه القتال اقتحم‬ ‫عن فرسه فعقرها‪ .‬ثم قاتل حتى قطعت يمينه‪ .‬فأخذ الراية بيساره فقطعت يساره‪.‬‬

‫عبد اللَّه‬ ‫فاحتضن الراية حتى قتل‪ .‬وله ثالثة وثالثون عاما ‪ .‬ثم أخذ الراية ُ‬ ‫َّ‬ ‫ويترد ُد بعض التردد‪ ،‬ثم أنشد يقول‬ ‫بن رواحة‪ .‬فجعل يستنزل نفسه‬ ‫ـس لتـــــــــــ ْنزل َّنــه‬ ‫أقْس ْم ُ‬ ‫ت يا ن ْف ُ‬

‫ت ْنزل َّن طــائعة أ ْو لتُ ْكــــــــره َّنه‬

‫إن أ ْجلب َّ‬ ‫الرَّنه‬ ‫اس وش ُّدوا َّ‬ ‫الن ُ‬

‫مالـي أراك ت ْكــرهيـــن ا ْلج َّنـــه‬

‫ـــد ُك ْنت ُم ْطمئ َّنــه‬ ‫قــد طالما ق ْ‬

‫ه ْل أ ْنت إَّال ُن ْطفة في شــ َّـنه‬

‫َّ‬ ‫عبد اهلل بن رواحة بالراية‪ ،‬فقاتل حتى قُتل‪ .‬ثم اختار المسلمون‬ ‫فتقدم ُ‬ ‫ٍ‬ ‫خالد بن الوليد فلما أخذ الراية َّ‬ ‫انسحاب آمن للمسلمين‪.‬‬ ‫تمكن من ترتيب‬

‫‪18‬‬

‫فتح مكَّة‬

‫‪ .7‬أن يذكر الطالب سبب فتح َّ‬ ‫مكة‪.‬‬

‫‪ .2‬أن يشرح الطالب موقف النبي ‪‬‬ ‫للمشركين‪.‬‬

‫من فتح َّ‬ ‫مكة ومعاملته‬

‫لما أعانت ُحلفاءها بك ار في‬ ‫وسببها أ َّن قريشا خرق ْت أحد بنود صلح الحديبية َّ‬

‫حلفاء رسول اهلل ‪ ، ‬فطلبت خزاعة الُنصرة من رسول اهلل‬ ‫عدوانهم على ُخزاعة وهم‬ ‫ُ‬ ‫‪ ، ‬فأمر رسول اهلل ‪ ‬أصحابه بالجد والتهيؤ‪ ،‬وقال‪« :‬اللهم خذ العيون واألخبار‬

‫عن قريش‪ ،‬حتى نبغتها في بالدها» ‪.‬ثم مضى رسول اهلل ‪ ،‬وعمى اهلل األخبار‬

‫لكنهم كانوا على وجل‪ .‬فسار رسول اهلل ‪ ‬في عشرة آال ٍ‬ ‫عن قريش‪َّ ،‬‬ ‫ف من المسلمين‪،‬‬ ‫ُ‬

‫َّاس‪:‬‬ ‫ثم َّ‬ ‫إن أبا سفيان أسلم بعد أن أتى به َّ‬ ‫اس إلى رسول اهلل ‪ ،‬ثم قال اْلعب ُ‬ ‫العب ُ‬ ‫اجع ْل ل ُه ش ْيئا‪ ،‬قال‪" :‬نع ْم‪،‬‬ ‫ُقْل ُ‬ ‫س ْفيان ر ُجل ُيح ُّب هذا اْلف ْخر‪ ،‬ف ْ‬ ‫ت‪ :‬يا رسول اللَّه‪ ،‬إ َّن أبا ُ‬ ‫سجد‬ ‫س ْفيان ف ُهو آمن‪ ،‬وم ْن أ ْغلق باب ُه ف ُهو آمن‪ ،‬وم ْن دخل اْلم ْ‬ ‫م ْن دخل دار أبي ُ‬ ‫ف ُهو آمن"‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫خرب حاطب بن أبي بلتعة ‪:‬‬

‫عن علي بن أبي طـالـب ‪‬‬

‫أَّنـ ُه قال‪" :‬بعثني رســــــــول اللَّه ‪ ‬أنا و ُّ‬ ‫الزبْير‬

‫والم ْقـداد‪ ،‬فقـال‪« :‬اْنطلقُوا حتَّى تـأْتُوا رْوضــــــــة خـ ٍ‬ ‫اخ‪ ،‬فإ َّن بها ظعينة معها كتاب ف ُخ ُذوهُ‬ ‫الرْوضـــــــة‪ ،‬فإذا ن ْح ُن بالظَّعينة‪ ،‬ف ُقْلنا‪ :‬أ ْخرجي‬ ‫مْنها» فذهْبنا تعادى بنا خْيلُنا حتَّى أتْينا َّ‬ ‫الكتـاب‪ ،‬فقـالـ ْت‪ :‬مـا معي م ْن كتـ ٍ‬ ‫اب‪ ،‬ف ُقْلنـا‪ :‬لتُ ْخرج َّن الكتـاب أْو لُنْلقي َّن الثياب‪ ،‬فأ ْخرجتْ ُه‬ ‫م ْن عقاصــــــــها‪ ،‬فأتْينا به النبي ‪ ،‬فإذا فيه م ْن حاطب ْبن أبي بْلتعة إلى أُن ٍ‬ ‫اس من‬

‫شــــــــركين م َّم ْن بم َّكـة‪ُ ،‬ي ْخبُرُه ْم بب ْعض أ ْمر النبي ‪ ،‬فقـال النبي ‪« :‬مـا هذا يا‬ ‫الم ْ‬ ‫ُ‬ ‫ام أر م ْن قُرْي ٍ‬ ‫ش‪ ،‬ول ْم أ ُك ْن م ْن‬ ‫ب؟» قال‪ :‬ال ت ْعج ْل علي يا رســــــــول اللَّه‪ ،‬إني ُكْن ُ‬ ‫حـاطـ ُ‬ ‫ت ْ‬ ‫المهاجرين ل ُه ْم قرابات ي ْح ُمون بها أ ْهليه ْم وأ ْموال ُه ْم بم َّكة‪،‬‬ ‫أْنفُســـه ْم‪ ،‬وكان م ْن معك من ُ‬

‫ت إ ْذ فاتني من َّ‬ ‫ت ذلك‬ ‫صطنع إلْيه ْم يدا ي ْح ُمون قرابتي‪ ،‬وما فعْل ُ‬ ‫فأ ْحبْب ُ‬ ‫النسب فيه ْم‪ ،‬أن أ ْ‬ ‫ُك ْف ار‪ ،‬وال ْارتـدادا ع ْن ديني‪ ،‬فقال النبي ‪« :‬إَّن ُه ق ْد صــــــــدق ُك ْم» فقال ُعمُر‪ :‬د ْعني يا‬ ‫ضـــرب ُعُنق ُه‪ ،‬فقال‪ " :‬إَّن ُه شـــهد ب ْد ار وما ُي ْدريك؟ لع َّل اللَّه عَّز وج َّل اطَّلع‬ ‫رســـول اللَّه فأ ْ‬

‫ت ل ُك ْم"(‪.)7‬‬ ‫اعملُوا ما شْئتُْم فق ْد غفْر ُ‬ ‫على أهل ب ْد ٍر فقال‪ْ :‬‬

‫وفي حاطب ‪ ‬نزل قوله تعالى ﭽﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫ﭙ ﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦ ﭧﭨﭩ ﭪﭫ‬ ‫ﭬﭭﭮﭯ ﭰﭱﭲﭳﭴ ﭵﭶﭷﭸﭹ ﭺﭻﭼﭽﭾ‬ ‫ﭿﮀﮁﮂﮃ ﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏ‬ ‫ﮐﮑ‬

‫ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗﮘ ﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ‬

‫ﮣ‬

‫ﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮ ﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ‬ ‫ﯙ ﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦ ﯧﯨﯩﯪ‬

‫ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸ ﭼ‪.‬‬

‫الممتحنة‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)3831‬‬

‫‪81‬‬

‫فتح مكَّة‪:‬‬ ‫رجع أبو سفيان إلى أهل َّ‬ ‫مكة بعد إسالمه يحذرُهم‪ ،‬فلما جاء قريشا صرخ‬ ‫محمد قد جاءكم بما ال قبل لكم به‪ ،‬فمن دخل دار أبي سفيان فهو‬ ‫بأعلى صوته‪" :‬هذا َّ‬

‫آمن‪ .‬ومن أغلق عليه بابه فهو آمن‪ .‬ومن دخل المسجد فهو آمن" فتفرق الناس إلى‬ ‫دورهم والى المسجد‪ .‬وسار رسول اهلل ‪ ‬حتى دخل َّ‬ ‫مكة من أعالها‪ ،‬وأمر خالد بن‬ ‫الوليد فدخلها من أسفلها‪ .‬وبعد أن قضى المسلمون على بعض المقاومين من‬

‫المشركين‪ ،‬ذهب رسول اهلل ‪ ‬والمهاجرين واألنصار بين يديه وخلفه وحوله‪ ،‬حتى‬

‫دخل المسجد‪ .‬فأقبل إلى الحجر فاستلمه‪ .‬ثم طاف بالبيت‪ .‬وفي يده قوس‪ ،‬وحول‬ ‫البيت وعليه ثالثمائة وستون صنما‪ .‬فجعل يطعنها بالقوس‪ ،‬ويقول‪ :‬ﭽ‪...‬ﮚﮛ‬ ‫ﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ ﭼ‪ .‬سورة اإلسراء ثم دخل الكعبة فرأى فيها الصور‪ ،‬ورأى‬ ‫صورة إبراهيم واسماعيل يستقسمان باأل زالم‪ .‬فقال‪« :‬قاتلهم اهلل‪ ،‬واهلل إن استقسما بها‬

‫مما قاله‪« :‬يا معشر قريش‪ ،‬ما ترون أني فاعل‬ ‫فمحيت‪ .‬وكان َّ‬ ‫قط» وأمر بالصور ُ‬ ‫أخ كريم‪ .‬قال‪ :‬فإني أقول لكم كما قال يوسف إلخوته‪:‬‬ ‫بكم؟ قالوا‪ :‬خي ار‪ ،‬أخ كريم‪ ،‬وابن ٍ‬ ‫ال تثْريب عل ْي ُك ُم اْلي ْوم‪ ،‬اذهبوا فأنتم الطلقاء» ‪.‬‬ ‫ثم بعث صلَّى اهلل عليه وسلم سراياه إلى األوثان التي حول َّ‬ ‫مكة ف ُكسرت‬ ‫الالت والعزى ومناةُ‪ .‬ونادى مناديه َّ‬ ‫بمكة‪ :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر‪:‬‬ ‫كلُّها‪ ،‬منها ُ‬

‫فال يدع في بيته صنما إال كسره‪.‬‬

‫‪87‬‬

‫غزوة حنني يف سنة الثامنة من اهلجرة‬

‫‪ .7‬أن يدرك الطالب ان النصر من عند اهلل ليس بعدد وال بعدة‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يذكر الطالب سبب غزوة تبوك‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن يذكر الطالب نتائج غزوة تبوك‪.‬‬

‫لما ســــــــمعت هوازن بفتح َّ‬ ‫مكة‪ ،‬جمع مالك بن عوف النصــــــــري مع هوازن‬ ‫َّ‬

‫ثقيف كلها‪ ،‬فسـار إلى رسـول اهلل ‪ ،‬وسـاق مع الناس أموالهم ونساءهم وذراريهم‪.‬‬

‫ولما ســــمع بهم رســــول اهلل ‪‬‬

‫خرج إليهم ومعه ألفان من أهل َّ‬ ‫مكة‪ ،‬وعشــــرة آالف‬

‫من أصـــحابه الذين فتح اهلل بهم َّ‬ ‫مكة‪ .‬فكانوا اثني عشـــر ألفا‪ .‬وكانوا حين أروا كثرتهم‬ ‫قــالوا‪ " :‬لن ُن ْغلـب اليوم عن قلــة " فوقع بهم مــا وقع ابتالء من اهلل لقولهم ذلــك‪ .‬ذلــك‬ ‫ـــدوا عليهم شـ َّ‬ ‫أَّنهم وقعوا في كمين لمشــــركي هوازن‪ .‬ففاجؤوا المســــلمين وشـ ُّ‬ ‫ـــدة رجل‬

‫واحد‪ ،‬فانشــمر المســلمون راجعين ال يلوي أحد على أحد‪ ،‬وانحاز رســول اهلل ‪ ‬ذات‬ ‫إلي‬ ‫اليمين‪ ،‬مع عدد من أصــــــــحابه المهاجرين وقال‪ ،‬حين رأى ما رأى من الناس‪َّ « :‬‬ ‫ابن عبد المطلب» ثم انحاز إليه أصــــــــحاب بيعة‬ ‫ُّ‬ ‫أيهـا الناس‪ ،‬أنا ُّ‬ ‫النبي ال كذب‪ .‬أنا ُ‬ ‫الرضوان فصبروا مع رسول اهلل ‪ ‬حتى انهزم المشركون‪.‬‬

‫وقد أشار اهلل سبحانه إلى هذه المعركة بقوله تعالى‪ :‬ﭽﮞﮟﮠﮡ‬ ‫ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ‬ ‫ﮯﮰﮱ ﯓﯔﯕﯖﯗ‬

‫ﯙﯚﯛﯜ ﯝ‬

‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ‬ ‫ﯫ ﭼ‪ .‬التوبة فهذه اآليات فيها تذكير من اهلل تعالى للمؤمنين لفضله واحسانه‬

‫‪82‬‬

‫لما نصرهم في مواطن كثيرة‪ ،‬وا َّن ذلك كان بتأييد من اهلل وبتقديره‪ ،‬ال بعدد وال‬ ‫عليهم َّ‬ ‫بعدة‪ ،‬بل كان النصر من عنده وحده سواء َّ‬ ‫َّ‬ ‫أقل الجمع أو كثر‪ ،‬غير َّأنهم في حنين‬

‫أعجبتهم كثرتهم‪ ،‬فما أغنت عنهم شيئا‪ ،‬فولَّوا مدبرين إال القليل الذين ثبتوا مع رسول‬

‫لما أنزل سبحانه نصره وتأييده على رسوله وعلى‬ ‫المدد من اهلل تعالى َّ‬ ‫اهلل ‪ ،‬ثم جاء ُ‬ ‫مهم أ َّن النصر من عنده سبحانه وحده‪ ،‬ال بعدد وال ب َّ‬ ‫عدة‪.‬‬ ‫القلَّة التي ثبتت معه‪ُ ،‬ليعل ُ‬

‫قال تعالى‪ :‬ﭽ‪...‬ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ ‪...‬ﭼ‪.‬‬

‫سورة البقرة‪233 :‬‬

‫غزوة تبوك يف السنة التاسعة من اهلجرة‬ ‫وكانت في زمان عسرة من الناس‪ ،‬وجدب من البالد‪ ،‬حين طابت الثمار‪،‬‬

‫يحبون المقام في ثمارهم وظاللهم‪ .‬وكان صلَّى اهلل عليه وسلم قلَّما‬ ‫فالناس ُّ‬

‫ورى بغيرها‪ ،‬إال ما كان منها‪ ،‬فإنه جالها للناس لبعد الشقَّة‪،‬‬ ‫يخرج في غزوة َّإال َّ‬ ‫َّ‬ ‫وشدة الزمان‪.‬‬

‫محص اهلل ســــــــبحانه في هذه الغزوة إيمان الناس وكشــــــــف بها‬ ‫وقد َّ‬

‫الســـــرائر وخفايا القلوب‪ ،‬ثم َّإن رســـــول اهلل ‪‬‬

‫َّ‬ ‫حض أهل الغنى على النفقة‪.‬‬

‫فحمـــل رجـــال من أهـــل الغنى واحتســـــــــبوا‪ .‬وأنفق عثمـــان‪‬‬

‫ثالثمـــائـــة بعير‬

‫بأحالســــــــها‪ ،‬وأقتابها وعدتها‪ ،‬وألف دينار عينا‪ .‬وجاء َّ‬ ‫البكاؤون يســــــــتحملون‬

‫أعينهم تفيض من‬ ‫رســـــــــول اهلل ‪ .‬فقال‪« :‬ال أجد ما أحملكم عليه» فتولَّوا و ُ‬ ‫الـدمع حزنـا أال يجدوا ما ينفقون‪ .‬وجاء المعذرون من األعراب ليؤذن لهم‪ ،‬فلم‬

‫يعذرهم‪ .‬وشـــــهدها رســـــول اهلل ‪‬‬

‫في ثالثين ألفا من الناس‪ ،‬والخيل عشـــــرة‬

‫آالف فرس‪.‬‬

‫‪84‬‬

‫املتخلفون عن الغزوة‪:‬‬ ‫لما سار رسول اهلل ‪ ،‬حتى إذا كان ببعض الطريق جعلوا يقولون‪:‬‬ ‫َّ‬

‫تخلَّف فالن‪ ،‬فيقول‪« :‬دعوه‪ ،‬فإن ي ُك فيه خير فسيلحقه اهلل بكم‪ ،‬وان ي ُك غير ذلك‬

‫فقد أراحكم اهلل منه "» ‪.‬‬

‫فتخلَّف عبد اهلل بن أبي ومن كان معه‪ ،‬وتخلَّف نفر من المسلمين من‬

‫غير ْ‬ ‫شك وال ارتياب‪ ،‬منهم الثالثة‪ ،‬كعب بن مالك‪ .‬وهالل بن أمية‪ .‬وم اررة بن‬ ‫الربيع‪ .‬وفيهم نزل قوله تعالى‪ :‬ﭽﭑﭒﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ‬ ‫ﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣﭤﭥ ﭦ ﭧﭨﭩ‬ ‫ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭼ‪.‬‬

‫سورة التوبة‬

‫قصة أبي خيثمة‪:‬‬ ‫ودخل أبو خيثمة إلى أهله في ٍ‬ ‫يوم حار‪ ،‬بعد ما سار رسول اهلل ‪‬‬

‫كل واح ٍ‬ ‫رشت ُّ‬ ‫له في عريشين لهما في حائط‪ ،‬قد َّ‬ ‫دة منهما‬ ‫أياما‪ ،‬فوجد امرأتين ُ‬ ‫وهيأت له طعاما‪ .‬فل َّما دخل قام على باب العريش‪،‬‬ ‫وبردت له ماء‪َّ ،‬‬ ‫عريشها‪َّ ،‬‬

‫فنظر إلى امرأتيه وما صنعتا‪ .‬فقال‪" :‬رسول اهلل‪‬‬

‫في الضح والريح والحر‪،‬‬

‫ٍ‬ ‫وأبو خيثمة في ْ‬ ‫وطعام مهيأ‪ ،‬وامرأة حسناء؟ ما هذا بالنصف"‪ .‬ثم‬ ‫ظل بارد‪،‬‬ ‫قال‪" :‬واهلل ال أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول اهلل ‪ .‬فهيئا لي‬

‫زادا " ففعلتا‪ .‬ثم خرج حتى أدرك رسول اهلل ‪‬‬

‫حين نزل تبوك‪.‬‬

‫من نتائج غزوة تبوك‪:‬‬

‫ولما انتهى رسول اهلل ‪‬‬

‫إلى تبوك‪ ،‬أتاه صاحب أيلة‪ ،‬فصالحه وأعطاه‬

‫الجزية‪ ،‬وأتاه أهل جربا وأذرح‪ ،‬فأعطوه الجزية‪ ،‬وكتب لهم كتابا‪ .‬فهو عندهم‪ .‬ثم‬ ‫بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة‪ ،‬وقال لخالد‪« :‬إنك تجده يصيد البقر» فخرج‬

‫‪83‬‬

‫خالد حتى جاء به على رسول اهلل ‪ ،‬فحقن له دمه‪ .‬وصالحه على الجزية‪ ،‬ثم‬ ‫يقصر الصالة‪ ،‬وهرقل‬ ‫خلَّى سبيله‪ .‬فرجع إلى قريته‪ .‬وأقام الرسول ‪ ‬عشرين ليلة‬ ‫ُ‬

‫يومئذ بحمص‪ .‬ثم انصرف رسول اهلل‪‬‬ ‫تبوك آخر غزوة غزاها رسول اهلل ‪ ‬بنفسه‪ .‬وأنزل اهلل فيها سورة براءة‪ .‬كانت‬ ‫لما كشفت من سرائر المنافقين وخبايا‬ ‫تسمى في زمان النبي ‪ ‬وبعده " المبعثرة " َّ‬ ‫َّ‬ ‫بالمسلمين إلى المدينة‪ .‬وكانت غزوة‬

‫قلوبهم‪.‬‬

‫‪82‬‬

‫تأمري أبي بكر على احلج (سنة تسع من اهلجرة)‬

‫‪ .7‬أن يعلل الطالب سبب إقبال الناس على اإلسالم سنة ‪ 3‬هجرية‪.‬‬ ‫الطالب عن ح َّجة الوداع‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن يتكلم‬ ‫ُ‬

‫بعث رسول اهلل ‪‬‬

‫أبا ٍ‬ ‫حجهم‪،‬‬ ‫بكر أمي ار على الحج‪ ،‬ليقيم للمسلمين َّ‬

‫وأمره أن يؤذن في َّ‬ ‫شرك‪ ،‬وال يطُوف با ْلب ْيت‬ ‫الناس «ال ي ُحج ب ْعد العام ُم ْ‬ ‫ُع ْريان»(‪.)7‬‬ ‫ثم نزلت ســـــورة براءة‪ ،‬قال ابن هشـــــام "ونزل ْت براءة في ن ْقض ما ب ْين‬ ‫ش ـركين م ْن ا ْلع ْهد‪ ،‬الَّذي كا ُنوا عل ْيه فيما ب ْين ُه وب ْين ُه ْم‪:‬‬ ‫رســول اللَّه ‪ ‬وب ْين ا ْل ُم ْ‬ ‫اف أحد في َّ‬ ‫الشـــ ْهر ا ْلحرام‪ .‬وكان ذلك‬ ‫أن ال ُيصـــ َّد ع ْن ا ْلب ْيت أحد جاءهُ‪ ،‬وال يخ ُ‬ ‫ع ْهـدا عـامـا ب ْينـ ُه وب ْين َّ‬ ‫النـاس م ْن أهـل الشـــــــــ ْرك‪ ،‬وكـانـ ْت ب ْين ذلك ُع ُهود ب ْين‬

‫ال مس َّم ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ٍ‬ ‫اة" ‪.‬‬ ‫رسول الله ‪ ‬وب ْين قبائل م ْن ا ْلعرب خصائص‪ ،‬إلى آج ُ‬ ‫قال تعالى‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭛ‬ ‫ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬

‫ﭫﭬ‬

‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)3414‬‬

‫‪81‬‬

‫ﮎ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ ﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ‬

‫ﮨﮩﮪ ﮫ ﮬ‬

‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ ﯘ ﯙ‬ ‫ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫التوبة‬

‫تفسري الرباءة‪:‬‬ ‫جاء في تفســــــير الطبري عن ابن عباس‪ ،‬قال‪" :‬براءة من المشــــــركين‬

‫الــذين كــان لهم عهــد يوم نزلــت "براءة"‪ ،‬فجعــل مـ َّـدة م ْن كــان لــه عهــد قبــل أن‬ ‫تنزل "براءة"‪ ،‬أربعة أشــهر‪ ،‬وأمرهم أن يســيحوا في األرض أربعة أشــهر‪ .‬وجعل‬ ‫مدة المشـــركين الذين لم يكن لهم عهد قبل أن تنزل "براءة"‪ ،‬انســـالخ األشـــهر‬ ‫الحرم‪ ،‬وانســـالخ األشـــهر الحرم من يوم أذن ببراءة إلى انســـالخ المحرم‪ ،‬وهي‬

‫خمســــــون ليلة‪ :‬عشــــــرون من ذي الحجة‪ ،‬وثالثون من المحرم (فإذا انســــــل َ‬ ‫األشـــــهر الحرم) إلى قوله‪( :‬واقعدوا لهم كل مرصـــــد) ‪ ،‬يقول‪ :‬لم يبق ٍ‬ ‫ألحد من‬

‫األشهر الحرم‪َّ ،‬‬ ‫ومدةُ من كان‬ ‫ذمة منذ نزلت "براءة" وانسل َ‬ ‫المشركين عهد وال َّ‬ ‫ُ‬ ‫له عهد من المشـــركين قبل أن تنزل "براءة"‪ ،‬أربعة أشـــهر من يوم أذن ببراءة‪،‬‬ ‫إلى عشر من َّأول ربيع اآلخر‪ ،‬فذلك أربعة أشهر"‪.‬‬

‫عام الوفود سنة تسع من اهلجرة‬ ‫إسحاق معلال سبب إقبال الناس على الدخول في دين اهلل‬ ‫قال ْاب ُن ْ‬ ‫سالم أ ْمر هذا ا ْلحي م ْن قُرْي ٍ‬ ‫ش‬ ‫أفواجا سنة تسع‪" :‬وا َّنما كان ْت ا ْلعر ُ‬ ‫ب تربَّص ب ْاإل ْ‬

‫وأ ْمر رسول اللَّه ‪ ، ‬وذلك أ َّن قُرْيشا كا ُنوا إمام َّ‬ ‫الناس وهادي ُه ْم‪ ،‬وأ ْهل ا ْلب ْيت‬ ‫السال ُم‪ ،‬وقادة ا ْلعرب ال ُي ْنك ُرون‬ ‫إسماعيل ْبن ْإبراهيم عل ْيهما َّ‬ ‫ا ْلحرام‪ ،‬وصريح ولد ْ‬

‫‪81‬‬

‫ذلك‪ ،‬وكان ْت قُرْيش هي الَّتي نصب ْت لح ْرب رسول اللَّه ‪ ‬وخالف ُه‪ ،‬فلما اُفْتُتح ْت‬ ‫َّ‬ ‫ب أ َّن ُه ال طاقة ل ُه ْم بح ْرب‬ ‫سال ُم‪ ،‬وعرف ْت ا ْلعر ُ‬ ‫مكة‪ ،‬ودان ْت ل ُه قُرْيش‪ ،‬ود َّوخها ْاإل ْ‬ ‫رسول اللَّه ‪ ‬وال عداوته‪ ،‬فدخلُوا في دين اللَّه‪ ،‬كما قال عَّز وج َّل‪ ،‬أفْواجا‪،‬‬

‫ضرُبون إل ْيه م ْن ُكل و ْج ٍه‪ ،‬يقُو ُل اللَّ ُه تعالى لنبيه ‪ :‬ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬ ‫ي ْ‬ ‫ﭵ‬

‫ﭷﭸ ﭹﭺﭻﭼﭽ‬

‫ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ‬

‫ﭼ‪.‬‬

‫النصر‬

‫ﭿﮀﮁ‬

‫وكانت هذه الوفود في كثرتها وتتابعها‬

‫بأن تجعل هذا العام عام الوفود‪.‬‬ ‫حرية ْ‬

‫حجة الوداع سنة عشر من اهلجرة‬

‫وفي سنة عشر من الهجرة مضى رسول اهلل ‪‬‬

‫إلى َّ‬ ‫مكة‪ ،‬وساق معه‬

‫يكرر‬ ‫الهدي‪ .‬فأرى الناس مناســــــكهم‪ ،‬وعلَّم ُهم ُ‬ ‫ســــــنن حجهم‪ .‬وهو يقو ُل لهم و ُ‬ ‫الناس خذوا عني مناســككم‪ .‬فلعلَّكم ال تلقوني بعد عامكم هذا» ثم‬ ‫عليهم « ُّأيها‬ ‫ُ‬

‫إن رســـــــــول َّ‬ ‫الن ْحر فقـال‪« :‬يـا أيُّهـا َّ‬ ‫النـاس ي ْوم َّ‬ ‫اللـه ‪ ‬خطـب َّ‬ ‫ي ي ْوٍم‬ ‫َّ‬ ‫اس أ ُّ‬ ‫النـ ُ‬ ‫ي‬ ‫ي بلـ ٍد هـذا؟»‪ ،‬قـالُوا‪ :‬بلـد حرام‪ ،‬قـال‪« :‬فـأ ُّ‬ ‫هـذا؟»‪ ،‬قـالُوا‪ :‬ي ْوم حرام‪ ،‬قـال‪« :‬فـأ ُّ‬ ‫ش ـ ْه ٍر هذا؟»‪ ،‬قالُوا‪ :‬ش ـ ْهر حرام"‪ ،‬قال‪« :‬فإ َّن دماء ُك ْم وأ ْموال ُك ْم وأ ْعراض ـ ُك ْم عل ْي ُك ْم‬ ‫ار‪ ،‬ثَُّم‬ ‫حرام‪ ،‬ك ُح ْرمة ي ْوم ُك ْم هذا‪ ،‬في بلد ُك ْم هذا‪ ،‬في شـــــــ ْهرُك ْم هذا»‪ ،‬فأعادها مر ا‬ ‫ت ‪ -‬قال ْاب ُن عب ٍ‬ ‫َّاس رضي اللَّ ُه‬ ‫ت‪ ،‬اللَّ ُه َّم ه ْل بلَّ ْغ ُ‬ ‫رفع أرْسـ ُه فقال‪" :‬اللَّ ُه َّم ه ْل بلَّ ْغ ُ‬

‫ُمته‪ ،‬ف ْل ُي ْبلغ َّ‬ ‫الش ـاه ُد الغائب‪ ،‬ال‬ ‫ع ْن ُهما‪ :‬فوالَّذي ن ْفس ـي بيده‪ ،‬إ َّنها لوص ـيَّتُ ُه إلى أ َّ‬ ‫ض ـ ُك ْم رقاب ب ْع ٍ‬ ‫الحجة تسـ َّـمى‬ ‫ض"(‪ .)7‬وكانت هذه‬ ‫ت ْرج ُعوا ب ْعدي ُكفَّ ا‬ ‫َّ‬ ‫ار‪ ،‬ي ْ‬ ‫ب ب ْع ُ‬ ‫ض ـر ُ‬

‫"حجة الوداع" َّ‬ ‫يحج بعدها‪ .‬فلما انقضـــى حجه‪،‬‬ ‫ألنه صـــلى اهلل عليه وســـلم لم َّ‬ ‫رجع إلى المدينة صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬

‫(‪ )7‬البخاري‪ ،‬الحديث رقم( ‪.)7143‬‬

‫‪88‬‬

‫جتهيز جيش أسامة لغزو الروم‬

‫الطالب سبب تأخير بعث جيش أسامة بن زيد‪.‬‬ ‫‪ .7‬أن يعلل‬ ‫ُ‬ ‫الطالب مكانة أُم المؤمنين عائشــــــــة رضــــــــي اهلل‬ ‫‪ .2‬أن يالحظ‬ ‫ُ‬ ‫عنها عند رسول اهلل ‪.‬‬

‫‪ .4‬أن يسمي الطالب أمهات المؤمنين رضي اهلل عنهن زوجات‬ ‫رسول اهلل ‪.‬‬

‫ولما كان يوم االثنين ألربع ليال بقين من صــفر ســنة إحدى عشرة‪.‬‬

‫أمر رســول اهلل ‪‬‬

‫الناس بالتهيؤ لغزو الروم‪ .‬ودعا أســامة بن زيد‪ .‬وأمره أن‬

‫فتجهز الناس‪ ،‬وأوعب مع أســامة‬ ‫يســير إلى موضــع مقتل أبيه زيد بن حارثة‪،‬‬ ‫َّ‬

‫المهاجرين واألنصـار‪ .‬ثم اسـتبطأ رسـول اهلل ‪‬‬

‫الناس في بعث أسامة‪ ،‬وكان‬

‫قد بدأ به وجعه‪ ،‬فاشـ َّ‬ ‫ـــتد برســــول اهلل وجعه‪ .‬وخرج أســــامة بجيشــــه‪ ،‬فعســــكر‬

‫بــالجرف‪ ،‬وتتــام إليــه النــاس‪ .‬فــأقــاموا لينظروا مــا اهلل تبــارك وتعــالى قــاض في‬ ‫رسوله ‪.‬‬

‫مرضه ووفاته صلّى اهلل عليه وسلم‬ ‫فلما زاد به وجعه‪ ،‬دعا نساءه فاستأذنهن‪ :‬ان يمرض في بيت عائشة رضي‬

‫اهلل عنها‪ ،‬فأذ َّن له‪ ،‬فلما كان يوم االثنين الذي قُبض فيه رسول اهلل ‪ ،‬خرج إلى‬

‫الناس‪ ،‬وهم يصلون الصبح فرفع الستر وفتح الباب‪ .‬فخرج رسول اهلل ‪ .‬فقام على‬ ‫باب عائشة‪ .‬فكاد المسلمون يتلفتون في صالتهم ‪ -‬فرحا به‪ ،‬حين رأوه‪ ،‬وتفَّرجوا‬

‫وتبسم رسول اهلل ‪‬‬ ‫عنه‪ -‬فأشار إليهم‪ :‬أن اثبتوا على صالتكم‪،‬‬ ‫َّ‬

‫سرو ار‪ ،‬لما رأى‬ ‫‪83‬‬

‫من هيئتهم في صالتهم‪ .‬وما رؤي أحسن منه هيئة تلك الساعة‪ .‬ثم رجع‪ ،‬وانصرف‬

‫الناس‪ ،‬وهم يرون أنه قد أفرق من وجعه‪ .‬وخرج أبو بكر‪ ‬إلى أهله بالسنح‪ .‬فتوفي‬ ‫رسول اهلل ‪ ‬حين َّ‬ ‫اشتد الضحى من ذلك اليوم‪.‬‬

‫تأثر الصحابة بوفاة رسول اهلل ‪:‬‬ ‫سول اللَّه ‪" ‬قام ُعمُر يقُو ُل‪ :‬واللَّه‬ ‫وع ْن عائشة رضي اللَّ ُه ع ْنها أنه لما مات ر ُ‬

‫سو ُل ‪ ،‬قال ْت‪ :‬وقال ُعمُر‪ :‬واللَّه ما كان يقعُ في ن ْفسي إَّال ذاك‪ ،‬ولي ْبعثَّن ُه‬ ‫ما مات ر ُ‬ ‫سول اللَّه ‪‬فقبَّل ُه‪،‬‬ ‫اللَّ ُه‪ ،‬فلي ْقطع َّن أ ْيدي رج ٍال وأْر ُجل ُه ْم‪ ،‬فجاء أُبو ب ْك ٍر فكشف ع ْن ر ُ‬ ‫قال‪ :‬بأبي أ ْنت وأُمي‪ ،‬ط ْبت حيا وميتا‪ ،‬والَّذي ن ْفسي بيده ال ُيذيقُك اللَّ ُه الم ْوتت ْين أبدا‪،‬‬ ‫سلك‪ ،‬فل َّما تكلَّم أُبو ب ْك ٍر جلس ُعمُر‪ ،‬فحمد اللَّه أُبو‬ ‫ثَُّم خرج فقال‪ :‬أيُّها الحال ُ‬ ‫ف على ر ْ‬ ‫ب ْك ٍر وأثْنى عل ْيه‪ ،‬وقال‪ :‬أال م ْن كان ي ْعُب ُد ُمح َّمدا ‪ ‬فإ َّن ُمح َّمدا ق ْد مات‪ ،‬وم ْن كان ي ْعُب ُد‬ ‫وت‪ ،‬وقال‪ :‬ﭽﰁﰂﰃﰄ ﭼ‪ .‬سورة الزمر‪ .‬وقال‪ :‬ﭽﭳ‬ ‫اللَّه فإ َّن اللَّه ح ٌّي ال ي ُم ُ‬ ‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃﮄﮅ ﮆ ﮇ‬

‫ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﭼ سورة آل عمران‪ .‬قال‪ :‬فنشج َّ‬ ‫اس‬ ‫الن ُ‬ ‫إن هذه اآلية نزلت‪ ،‬حتى تالها أبو بكر يومئذ‪.‬‬ ‫ي ْب ُكون" (‪ .)7‬فكأن الناس لم يعلموا َّ‬

‫أزواج النبيَّ ‪ُ ‬أمَّهاتُ املؤمنني‬

‫كان جميعُ م ْن تزَّوج رســـــول اللَّه ‪‬‬ ‫ت ُخوْيل ٍد‪،‬‬ ‫إحدى عشـــــــرة‪ ،‬ومات ق ْبل ُه م ْن ُه َّن ث ْنتان‪ :‬خديج ُة ب ْن ُ‬ ‫رســـــــول اللَّه ‪ْ ‬‬ ‫شـــــرة‪َّ ،‬‬ ‫فالال تي بنى به َّن‬ ‫ثالث ع ْ‬

‫ت‬ ‫اء ب ْن ُ‬ ‫ب ب ْن ُ‬ ‫وزْين ُ‬ ‫ت ُخزْيمة‪ .‬وتُُوفي ع ْن ت ْ‬ ‫ســـــــــ ٍع‪ .‬وث ْنتان ل ْم ي ْد ُخ ْل بهما‪ :‬أســـــــــم ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الن ْعمـان ا ْلك ْنـد َّي ُة‪ ،‬تزَّوجها فوجد بها بياضـــــــــا‪ ،‬فمتَّعها وردَّها إلى أ ْهلها‪ ،‬وع ْمرةُ‬

‫(‪ )7‬البخاري الحديث رقم (‪.)4118- 4111‬‬

‫‪31‬‬

‫ب ْن ُت يزيد ا ْلكالب َّي ُة وكان ْت حديثة ع ْهٍد ب ُك ْف ٍر‪ ،‬فلما قدم ْت على رســـول اللَّه ‪‬‬ ‫استعاذ ْت م ْن رسول اللَّه ‪ ،‬فقال رسول اللَّه ‪ :‬منيع عائذ اللَّه‪ ،‬فردَّها إلى‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬‬

‫أ ْهلها‪.‬‬

‫فأما أمهات المؤمنين الالتي دخل عليهن رسول اهلل ‪‬‬

‫فهن‪:‬‬

‫ت ُخوْيلـ ٍد‪ :‬وهي أ َّو ُل م ْن تزَّوج‪ ،‬زَّوجـ ُه إيَّاها أ ُبوها ُخوْيل ُد ْب ُن‬ ‫‪ -7‬خـديجـة ب ْنـ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫سول اللَّه ‪ ‬أوالده ُكلَّ ُه ْم َّإال ْإبراهيم‪.‬‬ ‫أسد‪ ،‬فولد ْت لر ُ‬ ‫‪-2‬‬

‫عائشــــة ب ْنت أبي بكر الصــــديق‪َّ :‬تزوجها رســــول اللَّه ‪‬‬

‫‪-4‬‬

‫س ْودة ب ْنت زمعة ْبن ق ْيس ْبن ع ْبد ش ْمس‪ :‬وقد أ ْصدقها ر ُسو ُل ‪‬‬

‫بم َّكة‪ ،‬وهي‬

‫ش ٍر‪،‬‬ ‫سـع سـنين أ ْو ع ْ‬ ‫ت سـ ْبع سـنين‪ ،‬وبنى بها با ْلمدينة‪ ،‬وهي ب ْن ُ‬ ‫ب ْن ُ‬ ‫تتْ‬ ‫ول ْم يتزَّو ْج رسول اللَّه ‪ ‬ب ْك ار غ ْيرها‪ ،‬زَّوج ُه إيَّاها أ ُبوها أ ُبو ب ْك ٍر‪.‬‬ ‫مائة د ْرهٍم‪.‬‬

‫أربع‬

‫‪ -3‬زْينب ب ْنت ج ْحش ْبن رئ ٍ‬ ‫سدية‪ :‬زَّوج ُه إيَّاها أ ُخوها أ ُبو أ ْحمد ْبن‬ ‫اب ْاأل ْ‬ ‫ج ْح ٍ‬ ‫صدقها رسول اهلل ‪ ‬أربع مائة د ْرهٍم‪ ،‬وكان ْت ق ْبل ُه ع ْند زْيد‬ ‫ش‪ ،‬وأ ْ‬ ‫ْبن حارثة‪ ،‬م ْولى رسول اللَّه ‪ ‬ففيها أنزل اللَّ ُه تبارك وتعالى‪:‬‬ ‫ﭽ ‪ ...‬ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‪ ...‬ﭼ ‪.‬‬

‫سورة األحزاب‪41 :‬‬

‫اســــــ ُمها ه ْن ُد‪ ،‬زَّوج ُه‬ ‫‪ -2‬أُم ســـــلمة ب ْنت أبي أُميَّة ْبن ا ْل ُمغيرة ا ْلم ْخ ُزوميَّة‪ :‬و ْ‬ ‫صدقها رسول اللَّه ‪ ‬فراشا ح ْ‬ ‫ش ُوهُ‬ ‫إيَّاها سلم ُة ْب ُن أبي سلمة ْاب ُنها‪ ،‬وأ ْ‬ ‫ليف‪ ،‬وقدحا‪ ،‬وص ْحفة‪ ،‬ومج َّ‬ ‫شة‪.‬‬

‫‪37‬‬

‫‪ -1‬ح ْفصـــــــــة ب ْنـت ُعمر ْبن ا ْلخطَّاب‪ :‬زَّوج ُه إيَّاها أ ُبوها ُعم ُر ْب ُن ا ْلخطَّاب‪،‬‬ ‫صـــدقها رســـول اهلل ‪ ‬أربع مائة د ْرهٍم‪ ،‬وكان ْت ق ْبل ُه ع ْند ُخن ْيس ْبن‬ ‫وأ ْ‬ ‫الس ْهمي‪.‬‬ ‫ُحذافة َّ‬ ‫ســـ ْفيان ْابن ح ْر ٍب‪ :‬زَّوج ُه إيَّاها خال ُد ْب ُن ســـعيد‬ ‫‪ -1‬أُم حبيبة رْمل ُة ب ْن ُ‬ ‫ت أبي ُ‬ ‫ص ـدقها َّ‬ ‫النجاش ـ ُّي ع ْن رســول اهلل‬ ‫ْبن ا ْلعاص‪ ،‬و ُهما بأ ْرض ا ْلحبش ـة‪ ،‬وأ ْ‬ ‫‪ ‬أربع مائة دين ٍ‬ ‫ار‪ ،‬و ُهو الَّذي كان خطبها على رسول اللَّه ‪.‬‬ ‫‪ُ -8‬جوْيرية ب ْنت ا ْلحارث ْبن أبي ضــــــــر ٍار ا ْل ُخزاعيَّة‪ :‬كان ْت في ســــــــبايا بني‬ ‫السـ ْهم لثابت ْبن ق ْيس ْبن َّ‬ ‫الشـ َّماس‬ ‫صـطلق م ْن ُخزاعة‪ ،‬فوقع ْت في َّ‬ ‫ا ْل ُم ْ‬ ‫ســــتعي ُن ُه في‬ ‫ْاأل ْنصــــاري‪ ،‬فكاتبها على ن ْفســــها‪ ،‬فأت ْت رســــول اللَّه ‪ ‬ت ْ‬

‫كتـابتهـا‪ .‬فقـال لهـا‪ :‬هـ ْل لـك في خ ْي ٍر‬

‫م ْن ذلـك؟ قـالـ ْت‪ :‬ومـا ُهو؟ قـال‪:‬‬ ‫نع ْم‪ ،‬فتزَّوجها‪.‬‬

‫أقْضي ع ْنك كتابتك وأتزَّو ُجك؟ فقال ْت‪:‬‬ ‫‪ -3‬صــــفيَّة ب ْنت ُحيي ْبن أ ْخطب‪ :‬من يهود م ْن بني َّ‬ ‫النضــــير‪ .‬ســــباها م ْن‬ ‫اص ـطفاها لن ْفس ـه‪ ،‬وأ ْولم رســول اللَّه ‪ ‬وليمة‪ ،‬ما فيها ش ـ ْحم‬ ‫خ ْيبر‪ ،‬ف ْ‬ ‫الربيع ْبن أبي‬ ‫وال ل ْحم‪ ،‬كان ســــــــويقا وت ْم ار‪ ،‬وكان ْت ق ْبل ُه ع ْند كنانة ْبن َّ‬ ‫ا ْل ُحق ْيق‪.‬‬

‫صـــــــدقها‬ ‫َّاس بن ع ْبد ا ْل ُمطَّلب‪ ،‬وأ ْ‬ ‫‪ -71‬م ْي ُمونة ب ْنت ا ْلحارث‪ :‬زَّوج ُه إيَّاها ا ْلعب ُ‬ ‫َّاس ع ْن رســــــــول اهلل ‪ ‬أربع مائة د ْرهٍم‪ ،‬وُيقا ُل‪َّ :‬إنها الَّتي وهب ْت‬ ‫ا ْلعب ُ‬ ‫ن ْفســــــــها ل َّلنبي ‪ ،‬وذلك أ َّن خ ْطبة النبي ‪ ‬ا ْنته ْت إل ْيها وهي على‬ ‫ســـــــــولـه‪ ،‬فـأ ْنزل اللَّـ ُه تبـارك‬ ‫ير ومـا عل ْيـه للَّـه ولر ُ‬ ‫بعيرهـا‪ ،‬فقـالـ ْت‪ :‬ا ْلبع ُ‬ ‫وتعالىﭽ‪ ...‬ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ‪ ...‬ﭼ‪.‬‬

‫سورة األحزاب‪21 :‬‬

‫ســـــ َّمى أ َُّم ا ْلمســـــاكين‪ ،‬لر ْحمتها‬ ‫‪ -77‬زْينب ب ْنت ُخزْيمة ْبن ا ْلحارث‪ :‬وكان ْت تُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫صدقها‬ ‫إي ُ‬ ‫َّاه ْم‪ ،‬ورقتها عل ْيه ْم‪ ،‬زَّوج ُه إيَّاها قبيص ُة ْب ُن ع ْم ٍرو ا ْلهال ل ُّي‪ ،‬وأ ْ‬

‫رسول اهلل ‪‬‬

‫‪32‬‬

‫أربع مائة د ْرهٍم‪.‬‬

‫أسئلة الوحدة األوىل‬

‫أعط تعريفاًً لكلَّ ممّا يأتي‪-:‬‬

‫‪ .7‬عصر الملك الجبري‪ .2 .‬اإلسراء‪ .4 .‬الهجرة‪ .3 .‬المنافقون‪.‬‬ ‫‪ .2‬حجة الوداع‪.‬‬

‫اذكر النسب الشريف لرسول اهلل ‪ ‬بشكل‬ ‫كامل‪.‬‬ ‫عدد ما يأتي‪-:‬‬ ‫‪ .1‬أصناف الشرك القديم‪.‬‬ ‫‪ .2‬المراحل التاريخية لحكم المسلمين على أساس حديث الرسول ‪.‬‬ ‫‪ .3‬صفات الرسول ‪.‬‬ ‫‪ .4‬خصائص العهد المكي‪.‬‬ ‫‪ .5‬بنود صلح الحديبية‪.‬‬

‫اشرح بالتفصيل‪-:‬‬ ‫‪ .7‬الوضع االقتصادي للعرب قبل البعثة‪.‬‬ ‫‪ .2‬موقف أم المؤمنين خديجة رضي اهلل عنها مع رسول اهلل ‪ ‬في بداية‬ ‫نزول الوحي‪.‬‬

‫‪ .4‬المؤاخاة بين المهاجرين واأل نصار‪.‬‬ ‫‪ .3‬حكم سعد بن معاذ في بني قريظة‪.‬‬ ‫‪ .2‬قصة أبي بصير‪.‬‬ ‫‪34‬‬

‫أعط تعليالً ًً لكلَّ ممّا يأتي‪-:‬‬ ‫‪ .7‬جالء بني النضير‪.‬‬ ‫‪ .2‬تسمية عام الحزن بهذا االسم‪.‬‬ ‫‪ .4‬قتل كعب بن األشرف‪.‬‬ ‫‪ .3‬غزوة بني قريظة‪.‬‬ ‫‪ .2‬غزوة حنين‪.‬‬

‫بني بالتفصيل املصطلحات اآلتية‪-:‬‬ ‫‪ .7‬الشرك‪ .2 .‬عالمية الدعوة ‪ .4 .‬الردة‪ .3 .‬المؤاخاة‬ ‫‪ .2‬الفتح‪.‬‬

‫‪33‬‬

32