Nesta obra, “Breve História sobre o Anticristo”, Vladimir Soloviev descreve a história do Anticristo como “o grande amigo espiritualista, ascético e amigo dos homens”, cuja elevadíssima autoestima aparece justificada pelas “manifestações rigorosas de abstinência, abnegação e disposição ativa de ajuda”. Forma parte da imagem tradicional do Anticristo aparecer como “benfeitor”, e nas audiências mostra-se “tão amável, que será aclamado em todos os jornais”.
Isto escrevia Soloviev no último ano do século XIX.
Sobre o Autor:
Vladimir Sergeyevich Solovyov (1853-1900) ou Soloviev foi um filósofo russo, teólogo, poeta, panfletário e crítico literário. Ele desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da filosofia e da poesia russas no final do século XIX e no renascimento espiritual do início do século XX.
A influência dele pode ser vista em Dostoiévski, Leon Tolstoi; e, também, na filosofia religiosa de vários pensadores russos, assim como nas ideias de Rudolf Steiner na poesia e teoria dos simbolistas russos e neo-idealistas. Soloviev era simpático à causa católica, tendo favorecido a cura do cisma entre as igrejas Ortodoxa e a Católica Romana, mas sem evidências bastantes que apoiem que ele suportou o Catolicismo Romano oficialmente. Sua bibliografia é grande, porém com poucos títulos em português.
Nesta obra, “Breve História sobre o Anticristo”, Vladimir Soloviev descreve a história do Anticristo como “o grande amigo espiritualista, ascético e amigo dos homens”, cuja elevadíssima autoestima aparece justificada pelas “manifestações rigorosas de abstinência, abnegação e disposição ativa de ajuda”. Forma parte da imagem tradicional do Anticristo aparecer como “benfeitor”, e nas audiências mostra-se “tão amável, que será aclamado em todos os jornais”.
Isto escrevia Soloviev no último ano do século XIX.
Sobre o Autor:
Vladimir Sergeyevich Solovyov (1853-1900) ou Soloviev foi um filósofo russo, teólogo, poeta, panfletário e crítico literário. Ele desempenhou um papel significativo no desenvolvimento da filosofia e da poesia russas no final do século XIX e no renascimento espiritual do início do século XX.
A influência dele pode ser vista em Dostoiévski, Leon Tolstoi; e, também, na filosofia religiosa de vários pensadores russos, assim como nas ideias de Rudolf Steiner na poesia e teoria dos simbolistas russos e neo-idealistas. Soloviev era simpático à causa católica, tendo favorecido a cura do cisma entre as igrejas Ortodoxa e a Católica Romana, mas sem evidências bastantes que apoiem que ele suportou o Catolicismo Romano oficialmente. Sua bibliografia é grande, porém com poucos títulos em português.