فقه الشريعة للصفّ الثاني متوسط للذكور: الفصل الدراسي الأول

‫للصف الثاني املتوسط‬ ‫للذكور‬

‫طبعة ابتدائية‬

‫‪1437‬هـ‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫احلمــد هلل والصــاة والســام علــى رســول اهلل وعلــى آلــه وأصحابــه‬ ‫ ‬ ‫ومــن وااله‪ ،‬وبعــد‪...‬‬ ‫فــإن اهلل تعــاىل خلــق اجلــن واإلنــس لعبادتــه‪ ،‬والعبــادات مرجعهــا إىل‬ ‫ ‬ ‫الكتــاب والســنة‪ ،‬ومنهمــا تؤخــذ األحــكام الشــرعية‪.‬‬ ‫والبــد للمســلم أن يتعلــم أحــكام دينــه حــى يلتزمهــا ويؤديهــا كمــا أمــر‬ ‫ ‬ ‫اهلل تعــاىل‪ ،‬فيُحقــق بذلــك املقصــود الــذي خلقــه اهلل تعــاىل ألجلــه‪.‬‬ ‫وإن الفقــه يف الديــن ومعرفــة احلــال واحل ـرام مــن أشــرف العلــوم‬ ‫ ‬ ‫وأمساهــا‪ ،‬قــال رســول اهلل صلــى اهلل عليــه وســلم‪( :‬مــن يـُـرد اهلل بــه خـراً يفقهــه‬ ‫يف الديــن) متفــق عليــه‪.‬‬ ‫وديننــا ينقســم إىل أمــور قلبيــة كاالعتقــاد وأعمــال القلــوب‪ ،‬وأمــور‬ ‫ ‬ ‫ظاهــرة كأق ـوال اللســان وأعمــال اجل ـوارح‪.‬‬ ‫ودرج العلمــاء رمحهــم اهلل علــى تســمية الكتــب الــي توضــح وتبــن‬ ‫ ‬ ‫األحــكام الظاهــرة املتعلقــة باحلــال واحل ـرام بكتــب الفقــه‪.‬‬ ‫وأما ما يتعلق مبعىن الركن األول من أركان اإلسالم وهي الشهادتان‪،‬‬ ‫ ‬ ‫فقــد عنيــت بتوضيحــه كتــب العقائــد والتوحيــد‬ ‫وملــا كان الركــن الثــاين مــن أركان اإلســام هــو الصــاة‪ ،‬وهــي تتكــرر‬ ‫ ‬ ‫مخــس مـرات يف اليــوم والليلــة‪ ،‬كان لزامـاً علينــا تفصيــل أحكامهــا حــى يؤديهــا‬ ‫املســلم علــى بصــرة وســداد‪.‬‬ ‫وأل ّن مــن أعظــم شــروط الصــاة الطهــارة‪ ،‬فقــد وضعنــا للطــاب‬ ‫ ‬ ‫كتاب ـاً يبــن هلــم أحــكام الطهــارة والصــاة حــى تســتقيم عبادهتــم ويؤدوهــا‬ ‫كمــا أمــر اهلل تعــاىل‪.‬‬ ‫ولقــد مـ ّـن اهلل علــى األمــة اإلســامية بقيــام اخلالفــة اإلســامية الــي‬ ‫ ‬ ‫حتكــم بشــرع اهلل وتقيــم احليــاة علــى ديــن اهلل وم ـراده‪ ،‬وهــي حريصــة علــى‬ ‫تعليــم املســلمني دينهــم‪ ،‬وردهــم إىل املعــن الصــايف‪ ،‬والتمســك بالكتــاب‬ ‫والســنة بفهــم ســلف األمــة‪.‬‬ ‫نســأل اهلل أن يلهمنــا التوفيــق‪ ،‬ويأخــذ بأيدينــا للهدايــة واالســتقامة‪،‬‬ ‫ ‬ ‫ويوفقنــا يف الدنيــا واآلخــرة‪.‬‬ ‫وصلى اهلل على نبينا حممد وعلى آله وأصحابه أمجعني‪.‬‬ ‫ ‬

‫احملتوى‬ ‫أمساء الوحدات واملفردات‬

‫عدد احلصص‬

‫رقم الصفحة‬

‫األحكام التكليفية‬

‫‪1‬‬

‫‪7–5‬‬

‫تطهري الهجاسات‬

‫‪1‬‬

‫أحكام الهجاسات‬

‫‪1‬‬

‫باب اآلنية‬

‫‪1‬‬

‫باب قضاء احلاجة‬

‫‪1‬‬

‫سهو الفطرة‬

‫‪1‬‬

‫–‪1‬‬

‫باب الوضوء‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫صفة الوضوء‬

‫‪1‬‬

‫‪4– 3‬‬

‫سهو الوضوء‬

‫‪1‬‬

‫نواقض الوضوء‬

‫‪1‬‬

‫‪11 – 7‬‬

‫ما جيب له الوضوء‬

‫‪1‬‬

‫‪11‬‬

‫باب املسح على اخلفني‬

‫‪1‬‬

‫‪12 – 1‬‬

‫باب الغسل‬

‫‪1‬‬

‫طهارة اجلريح‬

‫‪1‬‬

‫‪1 – 11‬‬

‫‪13 – 11‬‬ ‫‪16 – 14‬‬ ‫‪1 – 17‬‬

‫‪6– 5‬‬

‫‪15 – 13‬‬ ‫‪17 – 16‬‬

‫الدرس األول‬

‫األحكام التكليفية‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪-5‬‬

‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬

‫يعرف الطالب الفقه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يعرف الطالب كالً من األحكام الخمسة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يذكر الطالب دليالً على ك ّل حكم من األحكام الخمسة‪.‬‬ ‫يميز الطالب بين نوعي الحدث‪.‬‬ ‫يحدد الفرق بين أنواع الطهارة‪.‬‬

‫الفقه لغةً‪ :‬الفهم‪.‬‬ ‫ ‬ ‫العملية المستنبطة من أدلّتِها‬ ‫عية‬ ‫ ‬ ‫ّ‬ ‫وشرعاً‪ :‬معرفةُ األحكام الشر ّ‬ ‫التفصيلية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫عية خمسة هي‪:‬‬ ‫الشر‬ ‫األحكام‬ ‫و‬ ‫ ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ـب‪ :‬وهــو مــا أمــر ال ّشــرعُ بــه علــى وجـ ِـه ِ‬ ‫اإلل ـزِام‪ ،‬مثالــه قولــه‬ ‫‪ -1‬الواجـ ُ‬ ‫َ‬ ‫تعالــى‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ‬

‫‪...‬ﭡﭼالتوبــة‪41:‬‬ ‫ب‪ :‬مــا أمـ ّـر ال ّشــرعُ بــه علــى وجــه النــدب ال ِ‬ ‫ـتح ُّ‬ ‫اإللـزِام‪ ،‬مثالــه قولــه‬ ‫‪ -2‬المسـ َ‬ ‫☺ ‪(:‬صلّـوا قبــل المغــرب ركعتيــن‪ ،‬صلّـوا قبــل المغــرب ركعتيــن‪ ،‬صلّـوا قبــل‬ ‫ـاء) متّفــق عليــه‪.‬‬ ‫المغــرب ركعتيــن‪ ،‬ل ـ َـم ْن شـ َ‬ ‫خيــر فيــه‪ ،‬مثالــه‬ ‫ـع ال ّشــارعُ فيــه‪ ،‬فلــم يأمـ ْـر ولــم ينــهَ‪ .‬أو ّ‬ ‫المبــاح‪ :‬مــا وسـ َ‬ ‫‪ُ -3‬‬ ‫قولــه تعالــى فــي حـ ِّ‬ ‫النســاء الكبي ـرات فــي الســن‪ :‬ﭽ ﭧ ﭨ ﭩ‬ ‫ـق ّ‬ ‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴﭵ‬ ‫ﭶﭷ ‪...‬ﮀ ﭼ النــور‪.60 :‬‬ ‫‪ -4‬المحـ َّـرم‪ :‬مــا نهــى عنــه ال ّشــرعُ علــى وجـ ِـه ِ‬ ‫اإلل ـزِام‪ ،‬مثالــه قولــه تعالــى‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ الجــن‪.18 :‬‬ ‫ـس علــى وجــه ِ‬ ‫اإلل ـزام‪ ،‬مثالــه‪:‬‬ ‫‪ -5‬المكــروهُ‪ :‬مــا نهــى عنــه ال ّشــرعُ ولكـ ْـن ليـ َ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّــى اهللُ َعلَ ْيـ ِـه َو َســلَّ َم‪،‬‬ ‫َعـ ْـن َجابِـ ٍـر رضــي اهلل عنــه قَـ َ‬ ‫ـال‪َ :‬نهَــى َر ُســو ُل اهلل َ‬ ‫‪7‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪(:‬مـ ْـن أَ َك َل ِمـ ْـن‬ ‫اجـةُ‪ ،‬فَأَ َكْلَنــا ِم ْنهَــا‪ ،‬فَقَ َ‬ ‫صـ ِـل َواْل ُكـ َّـراث‪ ،‬فَ َغلََبتَْنــا اْل َح َ‬ ‫َعـ ْـن أَ ْكل اْلَب َ‬ ‫ال َ‬ ‫َهـ ِـذ ِه َّ‬ ‫الشـ َـج َرِة اْل ُم ْنتَِنـ ِـة‪ ،‬فَـ َـا َي ْق َرَبـ َّـن َم ْسـ ِـج َدَنا‪ ،‬فَـِإ َّن اْل َم َلئِ َكـةَ تَـأ ََّذى‪ِ ،‬م َّمــا َيتَـأ ََّذى‬ ‫ِم ْنــهُ ِْ‬ ‫ـس) [رواه مســلم]‪.‬‬ ‫ال ْنـ ُ‬

‫كتاب الطهارة‬ ‫َّ‬ ‫ألنهــا مــن أهـ ِّـم‬ ‫ ‬ ‫ـون الفقــهَ بكتــاب الطّهــارة ّ‬ ‫ـاء رحمهــم اهلل يفتتحـ َ‬ ‫إن العلمـ َ‬ ‫ِ‬ ‫الصـ َـا ِة‬ ‫ـاح َّ‬ ‫ـي ☺‪( :‬م ْفتَـ ُ‬ ‫شــروط الصــاة‪ ،‬وهــي مفتــاح ّ‬ ‫الصــاة كمــا قــال النبـ ّ‬ ‫ُّ‬ ‫ـور) [رواه أحمــد والترمــذي بســند حســن]‪.‬‬ ‫الطهُـ ُ‬ ‫ويفتتحــون كتــاب الطهــارة بأبـواب الميـ ِ‬ ‫ـادة التــي تحصــل بهــا‬ ‫ ‬ ‫ألنهــا المـ ّ‬ ‫ـاه ّ‬ ‫َ‬ ‫الطهــارة‪ ،‬مــن الحــدث‪ ،‬والخبــث‪.‬‬ ‫النزاهة‪.‬‬ ‫الطهارة لغةً‪ :‬النظافةُ و ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخبث‪.‬‬ ‫الحدث وما في معناه‪ ،‬وزوا ُل‬ ‫شرعاً‪ :‬رفعُ‬ ‫ـي يقــوم بالبـ ِ‬ ‫الصــاة ومــا‬ ‫ـف حكمـ ٌّ‬ ‫الحـ َـد ُ‬ ‫ث‪ :‬وصـ ٌ‬ ‫َ‬ ‫صاحبــه مــن اســتباحة ّ‬ ‫ـدن يمنــعُ‬ ‫ـترط لــه الطهــارة‪.‬‬ ‫تُشـ َ‬ ‫حكمي معنويٌّ‪ ،‬ليس شيئاً محسوساً‪.‬‬ ‫وصف‬ ‫فهو‬ ‫ ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫ـدث نوعـ ِ‬ ‫ـدث أصغـ ُـر‬ ‫ ‬ ‫الغ ْسـ َـل‪ ،‬وحـ ٌ‬ ‫ـان‪ :‬حـ ٌ‬ ‫ والحـ ُ‬‫ـدث أكبـ ُـر وهــو مــا ُيوجــب ُ‬ ‫وهــو مــا يوجــب الوضــوء‪.‬‬ ‫النجس‪ ،‬وهو ُّ‬ ‫كل ٍ‬ ‫منع ال ّشــارعُ من اســتصحابها‬ ‫ ‬ ‫الخبث‪ّ :‬‬ ‫عين مســتخبثة َ‬ ‫الصــاة‪ ،‬س ـواء فــي البــدن أو الثــوب أو المــكان‪.‬‬ ‫فــي ّ‬ ‫ رفع الحدث‪ :‬رفع الوصف القائم بالبدن المانع من الصالة‪.‬‬‫الرفع كتجديد الوضوء‪.‬‬ ‫أي ما َ‬ ‫ وما في معناه‪ْ :‬‬‫كان في معنى ّ‬ ‫الن ِ‬ ‫جاسة من البدن والثوب والمكان‪.‬‬ ‫ زوال الخبث‪ :‬زوا ُل ّ‬‫والطهارة قسمان‪:‬‬ ‫القلب من ال ّش ِ‬ ‫‪ ‬طهارة معنوية‪ :‬وهي طهارةُ ِ‬ ‫البدع والمعاصي‪.‬‬ ‫رك و ِ‬ ‫ِ‬ ‫حسية‪ :‬هي طهارةُ ِ‬ ‫الحدث‪ ،‬والخبث‪.‬‬ ‫البدن من‬ ‫‪ ‬طهارة ّ‬

‫‪8‬‬

‫ما الفرق بين المكروه والمحرم؟‬ ‫ّبين مثاالً لك ّل حكم من األحكام الشرعية‪.‬‬ ‫ًّ من الفقه والطهارة لغةً وشرعاً‪.‬‬ ‫عرف كل‬ ‫ِّ‬ ‫افتتاح ُكتب الفقه بكتاب الطهارة‪.‬‬ ‫علّل‬ ‫ِ‬ ‫الحدث؟ وما أنواعه؟‬ ‫ما‬ ‫ُ‬

‫‪9‬‬

‫تطهري النجاسات‬ ‫‪ -1‬أن يذكــر الطالــب دلي ـاً علــى أن األصــل فــي إ ازلــة‬ ‫النجاســة هــو المــاء‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يميز الطالب بين الماء الطهور والماء النجس‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يقــارن الطالــب بيــن تطهيــر الس ـوائل وتطهيــر غيرهــا‬ ‫إن خالطهــا َن ِجــس‪.‬‬

‫ِ‬ ‫بالماء في قول جماهير أهل العلم‪.‬‬ ‫الحدث فال ُيرفَعُ إال‬ ‫أما‬ ‫• َّ‬ ‫ُ‬ ‫ـاء‪ ،‬لقولــه تعالــى‪ :‬ﭽ ﭲ ﭳ‬ ‫أمــا ّ‬ ‫النجاسـ ُ‬ ‫ـات فاألص ـ ُل فــي إزالتهــا المـ ُ‬ ‫• وّ‬ ‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‪...‬ﭼ األنفــال‪.11 :‬‬ ‫النجاسـ ِـة بغيـ ِـر المـ ِ‬ ‫ـاء مــن السـوائل كالمطهّـرات الســائلة‪ ،‬صـ َّ‬ ‫ـح‬ ‫ إو� ْن ازلـ ْ‬‫ـت عيـ ُـن ّ‬ ‫ـود‬ ‫وح ِكــم بطهــارة الموضــع علــى القــول ّا‬ ‫ألن علّـةَ الحكــم وجـ ُ‬ ‫الرجــح‪ْ ،‬‬ ‫التطهيـ ُـر‪ُ ،‬‬ ‫حكمهــا‪ ،‬فـ َّ‬ ‫ـدور مــع ِعلّتــه وجــوداً وعدمـاً‪.‬‬ ‫النجاســة‪ ،‬فــإذا ازلــت ز َ‬ ‫ـإن الحكـ َـم يـ ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫النجاس ـةُ بالمكاث ـرة‪ ،‬بحيــث‬ ‫ كذلــك يمكـ ُـن تطهيــر الس ـوائل الّتــي وقعــت فيهــا ّ‬‫ـون وال طعـ ٌـم وال رائحــة‪ ،‬كمــا‬ ‫أثرهــا‪ ،‬فــا يبقــى لهــا لـ ٌ‬ ‫تضمح ـ ُل النجاس ـةُ ويذهــب ُ‬ ‫وغيــرت أحـ َـد أوصافــه الثــاث‪ ،‬فــإذا أضيــف إلــى‬ ‫لــو وقعــت فــي المــاء نجاســة ّ‬ ‫ـاء كلُّــه‪.‬‬ ‫ـب أثـ ُـر النجاســة َ‬ ‫ـور حتّــى ذهـ َ‬ ‫طهُـ َـر المـ ُ‬ ‫المــاء مــاء طهـ ٌ‬ ‫ واألرض الّتي وقعت عليها نجاسةٌ ِ‬‫رطبة‪َّ ،‬‬ ‫فإن طهارتَها بالجفاف‪.‬‬ ‫ويـ ُّ‬ ‫ـدل عليــه مــا رواه البخــاري عــن ابـ ِـن عمـ َـر رضــي اهلل عنهمــا قــال‪ :‬كانــت‬ ‫ـكالب تبــول وتقبــل وتدبِـ ُـر فــي المســجد فــي زمــان رســول اهلل ☺ فلــم يكونـوا‬ ‫الـ ُ‬ ‫يرشــون شــيئاً مــن ذلــك‪.‬‬ ‫َح ُد ُكـ ْـم ِإلَــى اْل َم ْسـ ِـج ِد َفْلَي ْنظُـ ْـر فَ ـِإ ْن َأرَى فــي‬ ‫كذلــك قــول النبـ‬ ‫ـاء أ َ‬ ‫ـي ☺‪( :‬إذا َجـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫صـ ِّـل ِفي ِه َمــا) رواه أبــو داود بســند صحيــح‪.‬‬ ‫َن ْعلَ ْيــه قَ ـ َذ ًار أ َْو أَ ًذى َفْلَي ْم َسـ ْـحهُ َوْلُي َ‬ ‫ِ‬ ‫ـإن طهارتهمــا بمســحهما بالت ـراب‪،‬‬ ‫ـئ ّ‬ ‫النجاســة بنعليــه أو ُخفّيــه‪ ،‬فـ ّ‬ ‫* مــن َوطـ َ‬ ‫ودليلــه الحديــث الســابق‪.‬‬ ‫وقعــت عليــه نجاسـةٌ وهــو علــى وضــوء فــا يجــب عليــه إعــادة الوضــوء‪،‬‬ ‫* مــن َ‬ ‫ـع النجاســة فقــط‪.‬‬ ‫ّإنمــا يغسـ ُل موضـ َ‬ ‫‪10‬‬

‫أحكام املياه‬ ‫* الماء من حيث الجملة نوعان‪:‬‬ ‫ـور‪ :‬وهــو المــاء الباقــي علــى أصــل خلقتــه‪ ،‬كميــاه البحــار واألنهــار‬ ‫مـ ٌ‬ ‫ـاء طهـ ٌ‬ ‫والســيول والعيــون واآلبــار وهــذا يرفــع الحــدث ويزيــل النجاســة‪.‬‬ ‫والدليل قوله تعالى‪ :‬ﭽ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ) األنفال‪11 :‬‬ ‫أخرجــه أبــو داود والنســائي بســند‬ ‫ـاؤهُ‪ ،‬الحـ ُّـل ِم ْيتَتُــهُ)‬ ‫ـور مـ ُ‬ ‫وقولــه ☺ عــن البحــر‪( :‬هــو الطهـ ُ‬ ‫صحيــح‪.‬‬ ‫مــاء ِ‬ ‫فغيــرت رائحتــه أو طعمــه أو‬ ‫ـس‪ :‬وهــو المــاء الّــذي طـرأت عليــه نجاســة ّ‬ ‫نجـ ٌ‬ ‫لونــه وهــذا ال يرفــع الحــدث وال يزيــل النجاســة‪.‬‬ ‫* الماء إذا اختلط بغيره‪ :‬ال يخلو من حالتين‪:‬‬ ‫األولــى‪ :‬أن يختلــط بمــادة طاه ـرة‪ ،‬كالصابــون أو الشــاي‪ ،‬أو غيرهمــا‪ :‬فلــه‬ ‫حالتــان‪:‬‬ ‫يتغيــر مســماه‪ ،‬بحيــث يســلبه اســم المـ ِ‬ ‫ـاء فيصيــر شــاياً‬ ‫ُ‬ ‫أ‌‪ -‬أن يغلـ َ‬ ‫ّ‬ ‫ـب عليــه حتّــى ّ َ‬ ‫َ‬ ‫أو عصيـ اًر أو غيــر ذلــك‪ ،‬أو يســلبه اســم المـ ِ‬ ‫ـاء المطلــق فــا يسـ ّـمى إال مضافـاً‬ ‫َ‬ ‫ـاء‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـذ‬ ‫ـ‬ ‫ئ‬ ‫حين‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫أل‬ ‫ـه‪،‬‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫التطه‬ ‫كمــاء الــورد ومــاء الســدر‪ ،‬فــا يجــوز‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫تغيــرت بعــض أوصافــه قلي ـاً‪ ،‬فيجــوز التطهُّــر‬ ‫يتغيـ َـر مسـ ّـماه‪ ،‬ولــو ّ‬ ‫ب‌‪ -‬أن ال ّ‬ ‫بــه‪ ،‬لقولــه تعالــى‪ :‬ﭽ‪ ...‬ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ‪ ...‬ﭼ المائــدة‪ ،6:‬و (مــاء) نكـرة‬ ‫فــي ســياق النفــي فيعـ ّـم ك ّل مــاء‪.‬‬ ‫الثانية‪ :‬أن يختلط بنجاسة فله حالتان‪:‬‬ ‫تتغير أحد أوصافه‪ :‬الطعم أو اللون أو الرائحة‪ ،‬فينجس‪ ،‬باإلجماع‪.‬‬ ‫أ‌‪ -‬أن ّ‬ ‫شيء من أوصافه فيبقى طهو اًر‪ ،‬على القول الراجح‪.‬‬ ‫يتغي َر‬ ‫ب‌‪ -‬أن ال ّ‬ ‫ٌ‬

‫‪11‬‬

‫ما معنى َّ‬ ‫يدور مع علّته وجوداً وعدماً))؟‬ ‫((إن ُ‬ ‫كم ُ‬ ‫الح َ‬ ‫مــا نوعــا المــاء مــن حيــث الجملــة؟ بيِّنهمــا‪ ,‬ومــا حــاالت المــاء إذا‬ ‫اختلــط بغيـره؟‬ ‫امأل الفراغات اآلتية‪:‬‬

‫‪ -1‬األصل في إزالة النجاسة هو ‪ ..........‬لقوله تعالى‪. ............ :‬‬ ‫‪ -2‬يمكن تطهير السوائل التي وقعت فيها النجاسة بـ ‪. ............‬‬ ‫‪ -3‬األرض التي وقعت عليها نجاسة رطبة تطهّر بـ ‪. ............‬‬

‫‪12‬‬

‫أحكام النجاسات‬ ‫يعرف الطالب النجاسة‪.‬‬ ‫‪ -1‬أن ّ‬ ‫‪ -2‬أن يوضح الطالب أنواع النجاسة‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يميز الطالب بين اقسام النجاسة مع األمثلة‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن يوضح الطالب ك ّل ما يخرج من االنسان على حدة‪.‬‬ ‫‪ -5‬أن يميز الطالب بين حكم بول وسؤر ما يؤكل وما ال‬ ‫يؤكل لحمه مع األدلة‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫الصــاة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ـع ال ّشــارعُ مــن اســتصحابها فــي ّ‬ ‫النجاسـةُ‪ :‬وهــي كل عيـ ٍـن مســتخبثة منـ َ‬ ‫ـس ح ـرام‪ ،‬وليــس ُّ‬ ‫س ـواء فــي البــدن أو الثــوب أو المــكان‪ُّ .‬‬ ‫ٍ‬ ‫كل ح ـرٍام‬ ‫ـ‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫وكل‬ ‫ٌ‬ ‫نجــس‪.‬‬ ‫و َّ‬ ‫كمية‪ ،‬إوِ� ّما َّ‬ ‫النجاسة‪ِ :‬إ ّما ُح َّ‬ ‫عينية‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫فالعينيــة‪ :‬هــي التــي ال يمكــن تطهيرهــا أبــداً‪َّ ،‬‬ ‫عينهــا نجســة‪ ،‬كالبــول ولحــم‬ ‫ألن َ‬ ‫الخنزيــر‪.‬‬ ‫كميــة‪ :‬هــي الطّارئــة‪ ،‬التــي تقــع علــى شـ ٍ‬ ‫الح َّ‬ ‫ـس بهــا‪ (.‬ثــم تعــود‬ ‫ـيء طاهـ ٍـر‬ ‫ّ‬ ‫و ُ‬ ‫فيتنجـ ُ‬ ‫طاهـرة بإ ازلــة النجاســة عنهــا)‪.‬‬

‫والنجاسة على ثالثة أقسام‬

‫‪ -1‬نجاسـةٌ مغلَّظــة‪ :‬وهــي نجاســة الكلــب خاصـةً‪ ,‬وتطهيرهــا بغســلها ســبع مــر ٍ‬ ‫ات‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ـلم عــن أبــي هريـرة ◙ قــال‪ :‬قــال رســول اهلل‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫روى‬ ‫ـا‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫اب‪،‬‬ ‫ر‬ ‫إحداهـ َّـن بالتـ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ـبع مـ َّـرات أُوَل ُهـ َّـن بالتـراب)‪.‬‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫يغ‬ ‫أن‬ ‫ـب‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫الك‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ـغ‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫إذا‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫أحد‬ ‫ـاء‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ـور‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫(طهـ ُ‬ ‫َ‬ ‫بقيــة النجاســات كالبــول والغائــط‪ ،‬والـ ّـدم‪ ،‬وهــذه‬ ‫‪ -2‬نجاســة‬ ‫متوســطة‪ ،‬وهــي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـإن‬ ‫طهارتهــا بغســلها مـرةَّ واحــدة تذهــب بالنجاســة‪ ،‬لعمــوم أدلّــة إ ازلــة النجاســة‪ ،‬فـ ْ‬ ‫ـزول النجاســة‪.‬‬ ‫لــم تُـ ْ‬ ‫فإنــه يزيــد حتّــى تـ َ‬ ‫ـزل النجاســة بالغســلة الواحــدة ّ‬ ‫‪ -3‬نجاســة مخفَّفــة‪ ،‬وهــي بــول الغــام الــذي لــم يــأكل الطعــام‪ِ ،‬ل َمــا رواه أحمــد‬ ‫‪13‬‬

‫والترمــذي بسـ ٍ‬ ‫ـند صحيــح عــن علــي ◙ عــن النبــي ☺ قــال‪( :‬بــو ُل الغـ ِ‬ ‫ـام‬ ‫ّ‬ ‫ـح وبــو ُل الجاريـ ِـة ُي ْغ َسـ ُل)‪.‬‬ ‫ضـ ُ‬ ‫الرضيـ ِـع ُي ْن َ‬ ‫والمــذي‪ :‬لمــا رواه أبــو داود والترمــذي بسـ ٍ‬ ‫ـند حســن‪ :‬عــن ســهل بــن حنيــف‬ ‫ـال ُك ْنــت أَْلقَــى ِمــن اْلم ـ ْذ ِي ِشـ َّـدةً و ُك ْنــت أُ ْكثِــر ِم ْنــه ِ‬ ‫ت‬ ‫اال ْغتِ َسـ َ‬ ‫◙ قَـ َ‬ ‫ـال فَ َس ـأَْل ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ـت َيــا‬ ‫ـك ِمـ ْـن َذِلـ َ‬ ‫ـال « ِإَّن َمــا ُي ْج ِزيـ َ‬ ‫ـك فَقَـ َ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه ☺ َعـ ْـن َذِلـ َ‬ ‫َر ُسـ َ‬ ‫ـوء »‪ُ ,‬قْلـ ُ‬ ‫ـك اْل ُو ُ‬ ‫ضـ ُ‬ ‫ْخـ َذ كفًّـاً ِمــن مـ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـاء‬ ‫ـال « َي ْك ِفيـ َ‬ ‫ـب ثَْوبِــي ِم ْنــهُ قَـ َ‬ ‫َر ُسـ َ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه فَ َك ْيـ َ‬ ‫َن تَأ ُ‬ ‫ـك بِـأ ْ‬ ‫ـف بِ َمــا ُيصيـ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َص َابــهُ »‪.‬‬ ‫ضـ َـح بِهَــا ِمـ ْـن ثَْوبِـ َ‬ ‫ـك َح ْيـ ُ‬ ‫فَتَْن َ‬ ‫ـث تَـ َـرى أََّنــهُ أ َ‬

‫أحكام اخلارج من اإلنسان‬ ‫‪ -1‬البو ُل‪ِ :‬‬ ‫وناقض للوضوِء باإلجماع‪.‬‬ ‫نج ٌس‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -2‬المذي‪ :‬ماء لزٌج يخرج في ِ‬ ‫بداية الشهوِة‪ ،‬وهو ِ‬ ‫وناقض للوضوِء‪.‬‬ ‫نج ٌس‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫للغ ْسل‪.‬‬ ‫موجب‬ ‫اجح‪،‬‬ ‫الر‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫طاهر‬ ‫‪:‬‬ ‫المني‬ ‫‪-3‬‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫فاس‪ِ :‬‬ ‫الن ِ‬ ‫ِ‬ ‫للغ ْسل‪.‬‬ ‫باإلجماع‪،‬‬ ‫نج ٌس‬ ‫دم‬ ‫ِ‬ ‫موجب ُ‬ ‫الحيض و ّ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ُ -4‬‬ ‫‪ -5‬الغائط‪ِ :‬‬ ‫وناقض للوضوء باإلجماع‪.‬‬ ‫نج ٌس‬ ‫ٌ‬ ‫‪ -6‬الـ ّـدم‪ :‬الكثيــر منــه ِ‬ ‫ـض الوضــوء‬ ‫ويعفــى عــن يســيره‪ ،‬وال ينقـ ُ‬ ‫ـس باإلجمــاع‪ُ ،‬‬ ‫نجـ ٌ‬ ‫الرجــح‪.‬‬ ‫علــى القــول ّا‬

‫‪14‬‬

‫حكم اخلارج من احليوان‬ ‫وروث وســؤر مــا ُيــؤ َكل لحمــه طاهــر‪ ،‬يـ ُّ‬ ‫ـدل علــى ذلــك مــا رواه البخــاري‬ ‫* بــو ُل‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ومســلم عــن أنـ ٍ‬ ‫ـي ☺ أمـ َـر العرنييــن أن يشـربوا مــن ألبــان‬ ‫ـس ◙ ّ‬ ‫أن النبـ ّ‬ ‫الصــاة فــي م اربــض الغنــم قــال‪:‬‬ ‫اإلبــل وأبوالهــا‪ ،‬وكذلــك عندمــا ُســئل ☺ عــن ّ‬ ‫(صلُّـوا ِفيهَــا فَِإَّنهَــا َب َرَكـةٌ) رواه أبــو داود‪ ،‬ومعلــوم َّ‬ ‫ـض الغنــم فيهــا روثهــا وبولهــا‪.‬‬ ‫أن م اربـ َ‬ ‫َ‬ ‫وروث ما ال ُيؤ َك ُل لحمه ِ‬ ‫نج ٌس‪.‬‬ ‫ل‬ ‫وبو‬ ‫*‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫كان منهــا‬ ‫ـؤر مــا ال يــؤكل لحمــه‪ ،‬ففيــه خــاف‪ ،‬واألحــوطُ غسـلُه‪ّ ،‬إل مــا َ‬ ‫* أمــا سـ ُ‬ ‫النــاس كالهـ ّـرة والحمــار والبغــل‪ ،‬فـ َّ‬ ‫الرجــح‪،‬‬ ‫ـإن ســؤرها طاهـ ٌـر علــى ّا‬ ‫يطــوف علــى ّ‬ ‫ـت بنجـ ٍ‬ ‫ـس‬ ‫(إنهــا ليسـ ْ‬ ‫النــاس‪ ،‬وقــد قــال ☺ فــي ســؤر ال ـ ِه ّرة‪ّ :‬‬ ‫طوافـةٌ علــى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألنهــا ّ‬ ‫رواه أحمــد وأبــو داود والترمــذي بســند صحيــح‬ ‫الطوافــات)‬ ‫‪.‬‬ ‫الطوافيــن عليكــم و ّ‬ ‫ّإنهــا مــن ّ‬

‫موضحاً أنواعها‪.‬‬ ‫النجاسة‬ ‫ِّ‬ ‫عرف ّ‬ ‫ّ‬ ‫معز اًز إجابتك باألمثلة‪.‬‬ ‫اذكر بالتفصيل أقسام النجاسة‪ّ ،‬‬ ‫ليس ِ‬ ‫بنج ٍ‬ ‫مما يخرج من اإلنسان‪.‬‬ ‫اذكر ما َ‬ ‫س ّ‬ ‫مــا األمــور التــي تنقــض الوضــوء‪ ،‬وال توجــب الغســل ممــا يخــرج‬ ‫مــن اإلنســان؟‬ ‫وروث ما يؤكل لحمه وما ال يؤكل لحمه؟‬ ‫ما حكم بو ُل‬ ‫ُ‬

‫‪15‬‬

‫باب اآلنية‬ ‫‪ -1‬أن يميــز الطالــب بيــن مــا يجــوز اســتخدامه مــن اآلنيــة ومــا‬ ‫ال يجــوز مــع الدليــل‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يبيــن الطالــب حكــم البســة الكفــار المصنوعــة مــن‬ ‫الجلــود‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يوضح الطالب حكم اآلنية المصنوعة من الجلود‪.‬‬

‫اآلنيةُ‪ :‬جمع ٍ‬ ‫الوعاء الذي ُيحفَظ فيه الماء وغيره‪.‬‬ ‫إناء‪ ،‬وهو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يجوز استعمال جميع اآلنية الطّاهرة في الطهارة وغيرها‪ ،‬إال آنية ال ّذهب‬ ‫(ل تَ ْشربوا ِفي آنِي ِة َّ‬ ‫الذ َه ِب‬ ‫والفضة فال يجوز استخدامها‪ ،‬لقول‬ ‫َ‬ ‫النبي ☺‪ُ َ َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ ِ البخاري ومسلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِة وَل تَْأ ُكلُوا ِفي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص َح ِافهَا فَِإَّنهَا لَهُ ْم في ُّ‬ ‫الد ْنَيا َولََنا في ْالخ َرة)‬ ‫‪.‬‬ ‫َواْلف َّ َ‬ ‫إو�ذا َح ُرَم استعمالهما في األكل والشرب مع وجود الحاجة‪ ،‬فكذلك يمنع‬ ‫استعمالهما في الوضوء والطّهارة‪.‬‬ ‫ويجوز استعمال ِ‬ ‫فإنه ال يجوز‬ ‫تكون َم ْيتةً ّ‬ ‫جلود ما يؤكل لحمه‪ّ ،‬إل أن َ‬ ‫جاز استعمالها‪ ،‬على القول‬ ‫استعمال جلودها ّإل بعد الدبغ‪ ،‬فإذا ُدبِغت َ‬ ‫الراجح‪ ،‬لقوله ☺‪( :‬إذا ُدبِ َغ‬ ‫طهَُر) رواه مسلم‪.‬‬ ‫اإلهاب فقد َ‬ ‫ُ‬ ‫* وآنية المشركين تنقسم إلى قسمين‪:‬‬ ‫القســم األول‪ :‬آنيــة مصنوعــة مــن الحديــد والمعــادن والبالســتك ونحوهــا‪ ،‬فهــذه‬ ‫لهــا حالتــان‪:‬‬ ‫ستعم ْل‪ ،‬فهذه يجوز استعمالهُا مباشرةً‪.‬‬ ‫األولى‪ :‬أن َ‬ ‫تكون جديدةً لم تُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وعدم استعمالها‪ ،‬ومن أر َاد استعمالَها‬ ‫الثانية‪ :‬أن َ‬ ‫تكون مستعملةً‪ ،‬فاأل َْولى ترُكها ُ‬ ‫ِ‬ ‫ألن الكفّــار فــي الغالــب ال يتحـ َّـرزون مــن‬ ‫فــا بـ ُّـد مــن غســلها قبــل االســتعمال‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫الدليــل حديــث أبــي ثعلبــة‬ ‫أكل المحرمــات‬ ‫كالميتــة والخنزيــر وشــرب الخمــور‪ .‬و ّ‬ ‫ْ‬ ‫ـت يــا َنبِـ َّ َّ ِ‬ ‫َهـ ِـل ِكتَـ ٍ‬ ‫ـاب‪ َ ،‬إوِ�َّنهُـ ْـم‬ ‫ض أْ‬ ‫ضَنــا أ َْر ُ‬ ‫ـي اللــه ِإ َّن أ َْر َ‬ ‫الخشــني ◙ قــال‪ُ :‬قْلـ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َصَنــعُ بِآنَيت ِهـ ْـم َوقُ ُد ِ‬ ‫ـال‪:‬‬ ‫ورِهـ ْـم؟ قَـ َ‬ ‫ون اْل َخ ْمـ َـر‪ ،‬فَ َك ْيـ َ‬ ‫ـون لَ ْحـ َـم اْلخ ْن ِزيـ ِـر‪َ ،‬وَي ْشـ َـرُب َ‬ ‫َي ْأ ُكلُـ َ‬ ‫ـف أ ْ‬ ‫طُب ُخ ـوا ِفيهَــا‪َ ،‬وا ْشـ َـرُبوا» رواه أحمــد‬ ‫وهــا بالمــاء َوا ْ‬ ‫ض َ‬ ‫«ِإ ْن لَـ ْـم تَ ِجـ ُـدوا َغ ْي َرَهــا فَ ْار َح ُ‬ ‫بســند صحيــح‪ .‬ويـ ُّ‬ ‫ـدل علــى جـواز االســتعمال ولــو لــم توجــد حاجــة‪ ،‬حديــث َجابِـ ٍـر‪،‬‬ ‫‪16‬‬

‫ِ‬ ‫صيـ ِ ِ ِ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه ☺ فَُن ِ‬ ‫ـال‪ُ « :‬كَّنــا َن ْغـ ُـزو مــع رسـ ِ‬ ‫َسـ ِـقَيتِ ِه ْم‬ ‫قَـ َ‬ ‫ُ‬ ‫ـب مـ ْـن آنَيــة اْل ُم ْشـ ِـرك َ‬ ‫ين‪َ ،‬وأ ْ‬ ‫َََُ‬ ‫رواه أحمــد وأبــو داود وهــو صحيــح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـك َعلَ ْي ِهـ ْـم»‬ ‫‪.‬‬ ‫ـب َذِلـ َ‬ ‫فََن ْســتَ ْمتعُ بِهَــا‪ ،‬فَـ َـا َيعيـ ُ‬ ‫القسم الثاني‪ :‬آنيةٌ مصنوعة من الجلود‪ ،‬وهذه نوعان‪:‬‬ ‫النوع األول‪ :‬أن تكون من ِ‬ ‫جلود ما يؤكل لحمه‪ ،‬فلها حالتان‪:‬‬ ‫‌أ‪ -‬أن يصنعها أهل الكتاب‪ ،‬فاألصل جواز أكل ذبائحهم‪ ،‬وكذلك تجوز اآلنية‬ ‫المصنوعــة منهــا‪ّ .‬إل َّ‬ ‫أن أكثـ َـر أهـ ِـل الكتــاب فــي زماننــا وقع ـوا فــي أمــور تُخــرج‬ ‫الحرمة‪،‬فأكثرهــم تاركــون لدينهــم معتنقــون لعقائــد‬ ‫ذبائحهــم عــن أصــل الجـواز إلــى ُ‬ ‫الدهرييــن والطبائعييــن الملحديــن‪ .‬وطريقــة ذبحهــم مخالفــة لل ّشــرع فهــم يقتلــون‬ ‫البهائــم بالصعــق الكهربائــي والغــرق والضــرب علــى ال ـرأس ونحــوه‪ ,‬وعليــه فــا‬ ‫إن علمنــا َّ‬ ‫صحــة ذبحهــا‪ ،‬فـ َّ‬ ‫ـإن األصـ َـل فــي اللّحــوم الحرمــة‪.‬‬ ‫تجــوز ذبائحهــم ّإل ْ‬ ‫ـود مدبوغ ـةً‬ ‫ّن تكــون الجلـ ْ‬ ‫كذلــك ال تجــوز آنيــة الجلــود المصنوعــة منهــا‪ّ ،‬إل أ ْ‬ ‫فإنهــا تجــوز َّ‬ ‫ـي ☺ فــي‬ ‫دباغهــا ذكاتهــا‬ ‫ألن َ‬ ‫وطهااهرمتسـهــلمـا‪ ،‬كمــا ثبــت ذلــك عــن النبـ ّ‬ ‫(أيمــا إهـ ٍ‬ ‫ـاب ُدبــغ فقــد طهُــر) رو ‪ ،‬وروى أحمـ ُـد عــن ســلمةَ بــن المحبــق‬ ‫قولــه‪ّ :‬‬ ‫ـي ☺ قــال فــي جلــد الميتــة‪( :‬دباغهــا ذكاتهــا) وهــو صحيــح لغيـره‪.‬‬ ‫عــن النبـ ّ‬ ‫أن يصنعهــا غيــر أهــل الكتــاب مــن الكفــار‪ ،‬فــا تجــوز إال إذا كانــت‬ ‫‌ب‪ .‬‬ ‫مدبوغ ـةً‪ ،‬لمــا ســبق ذك ـره مــن األدلــة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فالرجــح عــدم جـواز‬ ‫النــوع الثانــي‪ :‬أن تكــون مصنوعـةً مــن جلــد مــاال يــؤكل لحمــه ّا‬ ‫اســتعمالها ألنهــا ال تحـ ّل بالــذكاة وقــد قــال ☺‪(:‬دباغهــا ذكاتهــا)‪ ،‬فجعــل دبــاغ‬ ‫جلــود الميتــة بمنزلــة ذكاتهــا‪ ،‬فــدل علــى أن الــذي يطهــر بالدبــاغ هــو جلــد مــا‬ ‫يحــل أكلــه بالــذكاة‪ ،‬فخــرج مــا ال يحــل بالــذكاة‪ ،‬فــا تحــل جلودهــا‪ .‬ويـ ُّ‬ ‫ـدل عليــه‬ ‫كذلــك حديــث أبــي المليــح بــن أســامة عــن أبيــه‪ :‬أن رســول اهلل ☺ نهــى عــن‬ ‫الســباع‪ .‬رواه أحمــد بســند صحيــح‪.‬‬ ‫جلــود ّ‬ ‫ويلحق بالتفصيل السابق ألبسة الكفار المصنوعة من الجلود‪.‬‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫* وألبسة المشركين على قسمين‪:‬‬ ‫أن تكون جديدة‪ :‬فتلبس مباشرةً وال يجب غسلها‪.‬‬ ‫أ‌‪ -‬‬ ‫ب‌‪ -‬أن تكون مستعملةً‪ ،‬فلها حالتان‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن تكــون ممــا يلبــس أعلــى البــدن كالقميــص والــرداء ونحــوه فيجــوز لبســه‬ ‫دون غســل مــا لــم تظهــر نجاســتها‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪ -2‬أن تكــون ممــا يلــي عوراتهــم كالسـراويل واإلزار فإنــه يجــب غســلها ألنهــم ال‬ ‫يتنزهــون مــن النجاســة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬الذهب والحرير حالل للنساء‪ ،‬حرام على الرجال‪.‬‬ ‫َخ َذ رســو ُل ِ‬ ‫ير بِ ِشـ َـم ِال ِه‪ ،‬ثَُّم‬ ‫اهلل ☺ َذ َهًبا بَِي ِمينِ ِه‪َ ،‬و َح ِر ًا‬ ‫عن علي ◙ قال‪ :‬أ َ َ ُ‬ ‫ان َحـ َـرٌام َعلَــى ُذ ُكـ ِ‬ ‫‪(:‬هـ َذ ِ‬ ‫ُمتِــي) [رواه أحمــد وهــو صحيــح]‪.‬‬ ‫ـور أ َّ‬ ‫ـع بِ ِه َمــا َي َد ْيـ ِـه فَقَ َ‬ ‫ال َ‬ ‫َرفَـ َ‬

‫امأل الفراغات اآلتية‪:‬‬ ‫ ‬ ‫ـي ☺‬ ‫‪ -1‬ال يجــوز اســتخدام آنيــة الذهــب والفضــة بدليــل قــول النبـ ّ‬ ‫‪. ..............‬‬ ‫‪ -2‬ال يجوز استخدام جلود الميتة إال بعد دبغها والدليل ‪. ..............‬‬ ‫‪ -3‬الذهب والحرير حالل للنساء‪ .‬حرام على الرجال والدليل ‪. .............‬‬ ‫ ‬

‫ما حكم ألبسة الكفّار المصنوعة من الجلود؟ ّبينه مع الدليل‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫باب قضاء احلاجة‬ ‫‪ -1‬أن يميــز الطالــب بيــن الدخــول والخــروج مــن الخــاء فــي القــول‬ ‫والعمــل‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن ُيفَِّرق الطالب بين االستجمار واالستنجاء‪.‬‬ ‫يبين الطالب مواضع الحرمة والكراهة في آداب قضاء الحاجة‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن ّ‬

‫* المقصود بالحاجة‪ :‬البول أو الغائط‪.‬‬ ‫ـب ومنهــا مــا هــو ُسـّـنة‪ ،‬كذلــك هنــاك أمــور‬ ‫وآداب قضــاء الحاجــة منهــا مــا هــو واجـ ٌ‬ ‫تَحـ ُـرم أثنــاء قضــاء الحاجــة أو تُكره‪.‬‬ ‫الناس والتّواري عن أنظارهم‪.‬‬ ‫‪ ‬يجب‬ ‫ُ‬ ‫االبتعاد عن أعين ّ‬ ‫ـق حتّــى‬ ‫عــن جابــر ◙ قــال‪« :‬كان رســول اهلل ☺ إذا أراد الب ـرَاز انطلـ َ‬ ‫ـب فــا ُيــرى» رواه ابــن ماجــة وهــو صحيــح‪.‬‬ ‫يتغيـ َ‬ ‫الرج ـ ُل إلــى عــورِة‬ ‫‪َ ‬يحـ ُـرُم كشــف العــورات أمــام ّ‬ ‫النــاس‪ ،‬قــال ☺‪( :‬ال ينظــر ّ‬ ‫ِ رواه مســلم‬ ‫الرجـ ِـل‪ ،‬وال الم ـرأةُ إلــى عــورِة الم ـرأة)‬ ‫‪.‬‬ ‫ـاء قضــاء الحاجــة لغيــر حاجــة‪ ،‬عــن ابـ ِـن عمـ َـر َّ‬ ‫أن رجـاً مـ َّـر‬ ‫ـكالم أثنـ َ‬ ‫‪ُ ‬يكـ َـرهُ الـ ُ‬ ‫رواه مســلم‬ ‫ورســول اهلل ☺ يبــول‪ ،‬فســلَّم‪ ،‬فلــم يـ َّ‬ ‫ـرد عليــه‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الخبـ ِ‬ ‫ـث والخبائــث) عنــد دخــول‬ ‫‪ُ ‬ي َسـ ُّـن قــول (بســم اهلل اللهــم ّإنــي أعــوذ بــك مــن ُ ُ‬ ‫الخــاء‪ ،‬رواه البخــاري ومســلم‪ ،‬ســوى قــول (بســم اهلل) وهــي عنــد ســعيد بــن منصــور بســند‬ ‫صحيح‪.‬‬ ‫رواه ابو داود والترمذي بسند صحيح‬ ‫عند الخروج‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وي َس ُّن قو ُل (غفرانك) َ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ـي ☺‪( :‬إذا أَتَْيتُـ ْـم‬ ‫‪َ ‬يحـ ُـرُم اســتقبال القبلــة واســتدبارها ببــول أو غائـ‬ ‫البخاريـط‪،‬ومسـلقـلمــول النبـ ّ‬ ‫رواه‬ ‫ِ‬ ‫وها)‬ ‫‪.‬‬ ‫اْل َغائِ َ‬ ‫ط فَ َل تَ ْســتَ ْقبِلُوا اْلقْبلَةَ َوَل تَ ْســتَ ْدبِ ُر َ‬ ‫الصحراء والخالء بال خالف‪.‬‬ ‫ في ّ‬‫ـال‪:‬‬ ‫ـض العلمــاء لحديــث َع ْبـ ِـد اللَّـ ِـه ْبـ ِـن ُع َمـ َـر قَـ َ‬ ‫ أمــا فــي البنيــان فأجــازه بعـ ُ‬‫ِ‬ ‫ص ـةَ ِلَب ْعـ ِ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه ☺‬ ‫ق َ‬ ‫ـت َر ُسـ َ‬ ‫ـت فَـ ْـو َ‬ ‫اجتِــي فَ َأرَْيـ ُ‬ ‫(ارتَقَ ْيـ ُ‬ ‫ـض َح َ‬ ‫ظ ْهـ ِـر َب ْيــت َح ْف َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ِ رواه البخــاري ومســلم‬ ‫ي ْق ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫اجتَــهُ ُم ْســتَ ْدبِ َر اْل ِقْبلَـ ِـة ُم ْســتَ ْقبِ َل الشــام)‬ ‫ح‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ض‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـال فــي المــاء‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ـى‬ ‫ـ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫☺‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫الن‬ ‫ألن‬ ‫‪،‬‬ ‫ـد‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫الر‬ ‫ا‬ ‫ـاء‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ـي‬ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ـو‬ ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫‪‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫‪19‬‬

‫ال اركــد‪ .‬رواه مســلم‪.‬‬ ‫‪ ‬يحــرم االســتنجاء باليميــن‪ ،‬لقولــه ☺‪( :‬ال ِ‬ ‫أحدكــم ذ َكـ َـره بيمينــه‪ ،‬وهــو‬ ‫يمسـ َك َّن ُ‬ ‫َُ‬ ‫ال‬ ‫يبــو ُل و‬ ‫يتمســح مــن الخــاء بيمينــه) متفــق عليــه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫النبي‬ ‫‪َ ‬ي ْح َرُم‬ ‫ُ‬ ‫قضاء الحاجة في قارعة الطّريق أو الظ ّل أو موارد المياه‪ ،‬لقول ّ‬ ‫☺‪« :‬اتق ـوا المالعــن الثــاث‪ :‬البِــراز فــي الم ـوارد‪ ،‬وقارعــة الطَّريــق‪ ،‬و ِّ‬ ‫الظ ـ ّل»‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أبــو داود و صححــه الحاكــم‪ ،‬وابــن الســكن‪ ،‬والذهبــي‪ ،‬وحســنه النــووي‬ ‫‪.‬‬ ‫عان ْيـ ِـن) قال ـوا‪ :‬ومــا اللعانَـ ِ‬ ‫ـول اهلل؟ قــال‪( :‬الــذي‬ ‫ـان يــا رسـ َ‬ ‫وقــال ☺‪(:‬اتق ـوا اللّ َ‬ ‫يتخلّــى فــي طريــق النــاس أو فــي ظلّهــم)‪ .‬رواه مســلم‪.‬‬ ‫الن ِ‬ ‫اس ومقتهم لمن فعله‪.‬‬ ‫* ُس ّميت مالعن؛ ألنها‬ ‫لعن ّ‬ ‫ُ‬ ‫تجلب َ‬ ‫الجحر»‬ ‫كرهُ البو ُل في‬ ‫الشق والجحر‪ ،‬ألن َّ‬ ‫ّ‬ ‫النبي ☺‪« :‬نهى أن ُيبال في ُ‬ ‫‪ُ ‬ي َ‬ ‫رواه أحمد وصحَّحه‪ :‬ابن خزيمة‪ ،‬وابن السَّكن‪ ،‬والنووي‪ ،‬والذهبي‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬يجب االستنجاء‪ ،‬أو االستجمار بعد الفراغ‪.‬‬ ‫السبيلين بالماء‪.‬‬ ‫االستنجاء‪ :‬إزالةُ الخارِج من ّ‬ ‫بطاهر ُمَن ٍّ‬ ‫ٍ‬ ‫ق‪ ،‬كالحجر ونحوه‪.‬‬ ‫السبيلين‬ ‫االستجمار‪ُ :‬‬ ‫مسح الخارِج من ّ‬ ‫َّ‬ ‫ـي ☺ فعــل كال األمريــن‪ ،‬ففــي‬ ‫‪ ‬يجــزئ أحدهمــا عــن اآلخــر؛ ألن النبـ ّ‬ ‫ـي ☺ يدخــل الخــاء‬ ‫ّ‬ ‫الصحيحيــن مــن حديــث أنــس ◙ قــال‪ :‬كان النبـ ّ‬ ‫فأحمــل إداوة مــن مــاء فيســتنجي بالمــاء‪ .‬وفــي البخــاري عــن عبــد اهلل بــن مســعود‬ ‫َح َجـ ٍ‬ ‫◙‪ :‬أَتَــى َّ‬ ‫ـار‪ُ .‬يلحــق‬ ‫ـي ☺ اْل َغائِ ـ َ‬ ‫النبِـ ُّ‬ ‫َن آتَِيــهُ بِثَ َلثَـ ِـة أ ْ‬ ‫َم َرنِــي أ ْ‬ ‫ط فَأ َ‬ ‫بالحجــارة فــي االســتجمار ك ّل طاهــر ُمَنـ ٍّ‬ ‫ـق‪ ،‬كالمناديــل والقمــاش وغيرهمــا‪َّ ،‬‬ ‫ألن‬ ‫المقصــود هــو اإلنقــاء‪.‬‬ ‫ـاث مسـ ٍ‬ ‫‪ ‬ال يجــزئ فــي االســتجمار أقـ ّل مــن ثـ ِ‬ ‫ـحات‪ ،‬ويحــرم االســتجمار بــروث‬ ‫ُ‬ ‫أو عظــم‪ ،‬لحديــث ســلمان ◙‪( :‬نهانــا رســول اهلل ☺ أن نســتنجي‬ ‫باليميــن‪ ،‬أو أن نســتنجي بأقــل مــن ثالثــة أحجــار أو أن نســتنجي برجيــع أو‬ ‫عظــم) رواه مســلم‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫محرم في آداب قضاء الحاجة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫حدد ما هو مكروهٌ وما هو ّ‬ ‫عرف االستنجاء واالستجمار‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫عان ْي ِن؟ اكتب حديثاً في ذلك‪.‬‬ ‫ما المقصود باللّ َ‬

‫‪21‬‬

‫سنن الفطرة‬ ‫‪ -1‬أن يذكر الطالب سنن الفطرة‪.‬‬ ‫يستحب فيها السواك‪.‬‬ ‫يحدد الطالب األوقات التي‬ ‫ّ‬ ‫‪ -2‬أن ّ‬ ‫يوضح الطالب معنى ك ّل سنة من سنن الفطرة‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن ّ‬

‫ِ‬ ‫ـص‬ ‫طـ َـرِة‪ :‬قَـ ُّ‬ ‫(ع ْشـ ٌـر ِمـ َـن اْل ِف ْ‬ ‫ـت‪ :‬قَـ َ‬ ‫َعـ ْـن َعائِ َش ـةَ ▲ قَالَـ ْ‬ ‫ـال َر ُســو ُل اهلل ☺‪َ :‬‬ ‫ـاق اْلمـ ِ‬ ‫ك‪ ،‬و ِ‬ ‫َّ‬ ‫ظفَـ ِ‬ ‫الشـ ِ‬ ‫ـار ‪َ ،‬و َغ ْسـ ُل‬ ‫ـاء‪َ ،‬وقَـ ُّ‬ ‫ـاء اللِّ ْحَيـ ِـة‪َ ،‬و ِّ‬ ‫ـص األَ ْ‬ ‫السـ َـوا ُ َ ْ‬ ‫ـار ِب‪ َ ،‬إوِ� ْعفَـ ُ‬ ‫است ْن َشـ ُ َ‬ ‫ـق اْلع َانـ ِـة ‪ ،‬و ْانتِقَــاص اْلم ِ‬ ‫ـف ِ ِ‬ ‫اْلَبر ِ‬ ‫ـيت‬ ‫اء)‪.‬قَـ َ‬ ‫اجـِـم‪َ ،‬وَنتْـ ُ‬ ‫ص َعـ ٌ‬ ‫ـب‪َ :‬وَن ِسـ ُ‬ ‫ـال ُم ْ‬ ‫اإلبِــط ‪َ ،‬و َحْلـ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضـةَ‪.‬‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ـون‬ ‫ـ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫َن‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ة‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫اش‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اْل َع َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫وعــن أبــي هري ـرة ◙ قــال‪ :‬قــال رســول اهلل ☺‪( :‬خمــس مــن الفط ـرة‪:‬‬ ‫ـف اإلبــط وتقليـ ُـم األظافــر) البخــاري ومســلم‪.‬‬ ‫ـان وقـ ُّ‬ ‫ـص الشــارب ونتـ ُ‬ ‫االسـ ُ‬ ‫ـتحداد والختـ ُ‬ ‫حلق ِ‬ ‫حول الفرج‪.‬‬ ‫النابت َ‬ ‫وهو ُ‬ ‫عر ّ‬ ‫شعر العانة‪ ،‬وهو ال ّش ُ‬ ‫‪ ‬االستحداد‪َ :‬‬ ‫ـرز الحشــفة‪ .‬و‬ ‫‪ ‬الختــان‪ :‬لل ّذكــر‪ :‬إ ازلــة الجلــدة التــي تغطــي الحشــفة حتّــى تبـ َ‬ ‫بالنســبة لألنثــى‪ :‬قطــع لحمـ ٍـة ازئــدة فــوق محـ ِّـل ِ‬ ‫ـق‬ ‫اإليــاج‪ .‬وهــو واجــب فــي حـ ّ‬ ‫ُ‬ ‫الرجــال واختلــف فيــه للنســاء بيــن الوجــوب واالســتحباب‪.‬‬ ‫إطار الشفة‪.‬‬ ‫قص ال ّشارب‪ :‬تقصيره وتخفيفه حتّى‬ ‫‪ُّ ‬‬ ‫يظهر ُ‬ ‫َ‬ ‫قصهــا أو التعـ ّـرض لهــا‪ .‬وقــد‬ ‫ـاء اللحيــة‪ :‬وهــو تركهــا إو�طالتهــا‪ ،‬وعــدم ّ‬ ‫‪ ‬إعفـ ُ‬ ‫َحفُـوا َّ‬ ‫َعفُـوا‬ ‫أمـ َـر النبـ‬ ‫ـي ☺ بقـ ِّ‬ ‫ب َوأ ْ‬ ‫ـص الشــارب إو�عفــاء اللحيــة‪ ،‬فقــال‪( :‬أ ْ‬ ‫الشـ َـو ِار َ‬ ‫ّ‬ ‫اللِّ َحــى) رواه مســلم‪ .‬وحلــق اللحيــة ح ـرام باإلجمــاع‪.‬‬ ‫قص األظافر‪.‬‬ ‫أي ُّ‬ ‫‪ ‬تقليم األظافر‪ْ :‬‬ ‫‪ ‬نتــف اإلبــط‪ :‬هــو إ ازلــة شــعر اإلبــط مــن جــذوره‪ ،‬والواجــب إ ازلــة الشــعر‪،‬‬ ‫أن يكــون بالنتــف‪.‬‬ ‫واألفض ـ ُل ْ‬ ‫ـص الشــارب ونتــف اإلبــط ّأل تزيـ َـد‬ ‫ـت النبـ‬ ‫وقــد وقَّـ َ‬ ‫ـي ☺ فــي حلــق العانــة وقـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫عــن أربعيـ َـن يوم ـاً‪ .‬رواه ابــن ماجــة وأصلــه فــي مســلم‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫الس ـواك‪ :‬هــو اســتعما ُل عـ ٍ‬ ‫ـود فــي تنظيــف األســنان‪ ،‬إل ازلــة بقايــا األطعمــة‬ ‫‪ِّ ‬‬ ‫ك‬ ‫الروائــح مــن الفــم‪ ,‬وهــو ُسَّنـ ــة مؤ ّكــدة‪ ،‬حتّــى‬ ‫(السـوا ُ‬ ‫ـي ☺‪ّ :‬‬ ‫وّ‬ ‫للصائـحــم‪ ،‬يقــول النبـ ّ‬ ‫ـرب) رواه أحمــد والنســائي بســند صحيـ ‪.‬‬ ‫مطه ـرةٌ للفــم مرضــاةٌ للـ ّ‬ ‫ستح ُّ‬ ‫السواك كما ورد في السَُّّنة الصحيحة‪:‬‬ ‫ب فيها ِّ‬ ‫* األوقات التي ُي َ‬ ‫النوم‪.‬‬ ‫‪ ‬عند االستيقاظ من ّ‬ ‫‪ ‬عند الوضوء‪.‬‬ ‫الصالة‪.‬‬ ‫‪ ‬عند ّ‬ ‫‪ ‬عند دخول المنزل‬ ‫‪ ‬عند الموت‪.‬‬ ‫تغير رائحة الفم‪.‬‬ ‫‪ ‬عند ّ‬ ‫‪ ‬االستنشاق‪ :‬وهو سحب الماء إلى أعلى الخياشيم ِّ‬ ‫فس‪.‬‬ ‫بالن َ‬ ‫‪ ‬المضمضة‪ :‬هو تحريك الماء في الفم‪.‬‬ ‫‪ ‬غسل البراجم‪ :‬البراجم هي عقد المفاصل في األصابع‪.‬‬ ‫‪ ‬انتقاص الماء‪ :‬هو االستنجاء بالماء بعد قضاء الحاجة‪.‬‬

‫عرف ما يأتي‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪ -1‬االستحداد‪.‬‬ ‫‪ -2‬غسل البراجم‪.‬‬ ‫‪ -3‬انتقاص الماء‪.‬‬ ‫ستح ُّ‬ ‫السواك‪.‬‬ ‫ب فيها ِّ‬ ‫ما األوقات التي ُي َ‬ ‫يبين ُسَن َن الفطرة‪.‬‬ ‫اذكر حديثاً ّ‬

‫‪23‬‬

‫باب الوضوء‬ ‫ف الطالب الوضوء شرعاً‪.‬‬ ‫عر َ‬ ‫‪ -1‬أن ُي ّ‬ ‫‪ -2‬أن يذكر الطالب الدليل على وجوب الوضوء للصالة‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يبين الطالب الدليل على ك ّل فرض من فروض الوضوء‪.‬‬

‫ق من الو ِ‬ ‫ضوء في اللُّغة‪ :‬مشتَ ٌّ‬ ‫الح ْس ُن‪.‬‬ ‫ضاءة‪ ،‬وهي النظافة و ُ‬ ‫َ َ‬ ‫الو ُ‬ ‫ُ‬ ‫عز َّ‬ ‫شــرعاً‪ُّ :‬‬ ‫وجل بغســل أعضاء مخصوصة على صفة مخصوصة‪،‬‬ ‫التعب ُد هلل ّ‬ ‫بنيــة مخصوصة‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫الصالة‪ .‬باإلجماع‪.‬‬ ‫حكمه‪ :‬و ٌ‬ ‫المحدث إذا أراد ّ‬ ‫اجب على ُ‬ ‫دليلــه‪ :‬قولــه تعالــى‪ :‬ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ‬ ‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ‬

‫‪...‬ﮑ ﭼ المائــدة‪6 :‬‬ ‫َّ‬ ‫السـ َّـنة‪َ :‬عـ ْـن أَبِــي ُه َرْيـ َـرةَ ◙ َعـ ْـن َّ‬ ‫ومــن ُّ‬ ‫ـال‪َ :‬‬ ‫النبِـ ِّ‬ ‫ـي ☺ قَـ َ‬ ‫(ل َي ْقَب ـ ُل اللــهُ‬ ‫متفــق عليــه‬ ‫ث َحتَّــى َيتََو َّ‬ ‫ض ـأَ)‬ ‫‪.‬‬ ‫َحـ َـد َ‬ ‫َح ِد ُكـ ْـم إذا أ ْ‬ ‫صـ َـاةَ أ َ‬ ‫َ‬ ‫* شروط الوضوء‪:‬‬ ‫متفــق عليــه‬ ‫ُّ‬ ‫الني ـةُ‪ ،‬لقولــه ☺‪ِ( :‬إّنمــا األعمــال َّ‬ ‫بالنيــات)‬ ‫ـب وال‬ ‫‪ّ -1‬‬ ‫‪ ،‬ومحلهــا القلـ ُ‬ ‫ـي ☺ ‪.‬‬ ‫يشــرع التلفّ ـظُ بهــا لعــدم ورود ذلــك عــن النبـ ّ‬ ‫ ويجب اإلتيان بها قبل الشروع في الوضوء‪.‬‬‫ُّ‬ ‫يصح الوضوء به‪.‬‬ ‫النجس فال‬ ‫‪-2‬‬ ‫أما ّ‬ ‫ُ‬ ‫الماء الطّهور‪ّ ،‬‬ ‫‪ -3‬إ ازلــة مــا يمنــع وصــول المــاء إلــى البش ـرة‪ ،‬كالعجيــن ومــا لــه طبقــة تمنــع‬ ‫وصــول المــاء للعضــو‪.‬‬ ‫ما شروط الوضوء؟‬ ‫عرف الوضوء لغةُ وشرعاُ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اذكر دليالً على وجوب الوضوء‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫صفة الوضوء‬

‫* الوضوء له صفتان صفة كمال‪ ،‬وصفة إجزاء‪:‬‬ ‫ـض‪،‬‬ ‫ـوي‪ ،‬ثُـ َّـم ُيسـ ِّـمي‪ ،‬ويغسـ َـل كفَّيــه ثالث ـاً ثُـ َّـم َيتَ َم ْ‬ ‫ض َمـ َ‬ ‫صفــة الكمــال‪ :‬أن ينـ َ‬ ‫وجهَــهُ ثالث ـاً‪ ،‬ثـ َّـم يغسـ َـل يديــه مــع المرفقيــن‬ ‫وي ْستَْن ِشـ َ‬ ‫وي ْغسـ َـل ْ‬ ‫ـق‪ ،‬ويســتنثر ثالثــا‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ـع الكعبيــن‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫رج‬ ‫ـل‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ـدة‬ ‫ـ‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ـر‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـن‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫أل‬ ‫ا‬ ‫ـع‬ ‫ـ‬ ‫م‬ ‫ـه‬ ‫ـ‬ ‫ْس‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫كل‬ ‫ـح‬ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫يم‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ـ‬ ‫ث‬ ‫ثال‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫َُْ َ ً‬ ‫ً ُ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ثالث ـاً‪.‬‬ ‫وصفـةُ اإلجـزاء‪ :‬نفــس صفــة الكمــال ّإل أنــه يكفــي االقتصــار علــى غســلة واحــدة‬ ‫تســتوعب العضو المغســول‪.‬‬ ‫* فروض الوضوء‪ :‬ستّة‪.‬‬ ‫الوجـ ِـه‪ ،‬ومنــه المضمضــة واالستنشــاق واالســتنثار َّ‬ ‫ألن الفـ َـم واألنــف‬ ‫‪َ -1‬غ ْسـ ُل ْ‬ ‫مــن الوجــه‪ ،‬لقولــه تعالــى فــي آيــة الوضــوء‪( :‬ﭘ ﭙ)‪ ،‬ومــا ثبــت فــي‬ ‫َّ‬ ‫توضــأ أحدكــم فليجعـ ْـل فــي أنفــه مــاء ثــم‬ ‫ـي ☺ قــال‪( :‬إذا ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصحيحيــن أن النبـ ّ‬ ‫رواه أبــو داود وصححــه الحافــظ ابــن‬ ‫لينتثــر) وقــول النبــي ☺‪( :‬إذا َّ‬ ‫توضــأت فمضمــض)‬ ‫ّ‬ ‫حجــر‪.‬‬ ‫الغس ُل‪ :‬جريان ِ‬ ‫الماء على العضو‪.‬‬ ‫و َ‬‫ُ‬ ‫ضةُ هي‪ِ :‬إدارة الماء في الفَِم‪.‬‬ ‫‬‫ْ‬ ‫المض َم َ‬ ‫بالنفَـ ِ‬ ‫ب المــاء َّ‬ ‫البـ ْـد ُء بهمــا قبـ َـل غســل‬ ‫ـس مــن األنــف‪ .‬و َ‬ ‫ واالستنشــاق هــو‪َ :‬ج ـ ْذ ُ‬‫الوجــه أفضــل‪ ،‬إوِ�ن َّ‬ ‫أخرهمــا بعــد غســل الوجــه جــاز‪.‬‬ ‫وحـ ُّـده ط ـوالً‪ :‬مــن منابــت الشــعر ِإلــى‬ ‫ الوجــه‪ :‬هــو مــا‬‫تحصــل بــه المواجه ـةُ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫أســفل اللحيــة والذقــن‪ ،‬وعرض ـاً مــن األُذن إلــى األذن‪.‬‬ ‫‪ -2‬غســل اليديــن إلــى المرفقيــن‪ ،‬لقولــه تعالــى فــي آيــة الوضــوء‪( :‬ﭘ‬ ‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ)‪.‬‬ ‫‪ -3‬و ِ‬ ‫ق‪ :‬هو الم ْفص ُل الذي بين العضد و ِّ‬ ‫الذراع‪.‬‬ ‫الم ْرفَ ُ‬ ‫الر ِ‬ ‫ْس كلِّه‪ ،‬ومنهُ األَ ُذَنان‪ ،‬لقوله تعالى في آية الوضوء‪( :‬ﭝ‬ ‫‪َ -4‬م ْس ُح َّأ‬ ‫رواه ابن ماجة بسند حسن‬ ‫ﭞ)‪ ،‬وقال ☺‪( :‬األذنان من الرأس)‬ ‫‪.‬‬ ‫المسح إمرار اليد على العضو مبلولة بالماء‪.‬‬ ‫ ‬‫و ُ‬ ‫ـرق بيــن المســح والغســل‪َّ :‬‬ ‫أن المسـ َـح ال يحتــاج ِإلــى جريــان المــاء‪،‬‬ ‫ ‬‫والفـ ُ‬ ‫بــل يكفــي ْ ِّ‬ ‫أســه‪.‬‬ ‫أن يبلـ َـل يــده بالمــاء‪ ،‬ثــم يمسـ َـح بهــا ر َ‬ ‫‪25‬‬

‫الرجلين إلى الكعبين‪ ،‬لقوله تعالى‪( :‬ﭟ ﭠ ﭡﭢ )‪.‬‬ ‫‪َ -5‬غ ْس ُل ِّ‬ ‫وال َك ْعَبــان‪ :‬همــا العظمــان َّ‬ ‫الســاق مــن جانبــي‬ ‫ ‬‫الناتئــان اللــذان بأســفل َّ‬ ‫القــدم‪.‬‬ ‫َن ُيغسـ َـل ُّ‬ ‫كل عضـ ٍـو فــي محلِّــه‪ ،‬فيبــدأ بالوجــه ثــم اليديــن‬ ‫‪ -6‬التّرتيــب‪ ،‬وهــو أ ْ َ‬ ‫ثــم الـرأس ثــم الرجليــن‪ ،‬ألن اهلل ســبحانه رتّــب األعضــاء‪ ،‬فقــال تعالــى‪( :‬ﭑ‬ ‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ )‪ .‬وجــه ِّ‬ ‫الداللــة مــن اآليــة‪ِ :‬إدخــال‬ ‫الممســوح بيــن المغسـوالت‪ ،‬وال نعلــم لهــذا فائــدة إال التَّرتيــب‪ ،‬و َّ‬ ‫السـَّـنة‪:‬‬ ‫الدليــل مــن ُّ‬ ‫ضوئــه ☺ اتّفقـوا علــى ّأنــه ☺ كان يرتّــب الوضــوء‬ ‫أن جميــع الواصفيــن ُلو ُ‬ ‫علــى حســب مــا ذكــر اهلل‪.‬‬ ‫ؤخـ ُـر غس ـ ُل عضـ ٍـو حتّــى يجـ َّ‬ ‫ـث ال ُي َّ‬ ‫ـف الــذي‬ ‫‪ -7‬الم ـواالة‪ ،‬وهــي المتابعــة بحيـ ُ‬ ‫قبلــه‪َّ ،‬‬ ‫ـوء عبــادةٌ واحــدة فالبـ َّـد أن يتّصــل ّأولهــا بآخرهــا‪ ،‬إو�ال لــم ُيسـ َّـم‬ ‫ألن الوضـ َ‬ ‫َّ‬ ‫توضــأ متوالي ـاً‪ ،‬ولــم يكــن يفصــل بيــن أعضــاء‬ ‫ـي ☺‬ ‫عياً‪ .‬و النبـ َّ‬ ‫وضــوءاً شــر ّ‬ ‫ـي ☺ رأى رجـاً يصلّــي‪ ،‬وفــي ظهــر قدمــه‬ ‫ُو ُ‬ ‫ضوئــه‪ .‬وعنــد أبــي داود أن النبـ ّ‬ ‫ـي ☺ أن يعيــد الوضــوء‬ ‫لُ ْم َعــة قَـ ْـد َر ّ‬ ‫الدرهــم لــم يصبهــا المــاء‪ ،‬فأم ـره النبـ ّ‬ ‫الصــاة‪ .‬ولــو لــم تكــن المـواالة ركنـاً ألمـره بغســل رجلــه فقــط ولــم يأمـره بإعــادة‬ ‫و ّ‬ ‫الوضــوء‪.‬‬

‫ما الفرق بين صفة إجزاء الوضوء وصفة كماله؟‬ ‫ّبين الدليل على ك ّل فرض من فروض الوضوء‪.‬‬ ‫ماحكم وضوء ك ّل مما يأتي‪:‬‬ ‫رجل َّ‬ ‫توضأ ولم يمسح رأسه‪.‬‬ ‫‌أ‪ .‬‬ ‫رجل َّ‬ ‫توضأ ولم يغسل قدميه‪.‬‬ ‫‌ب‪ .‬‬ ‫رجل َّ‬ ‫توضأ ولم يرتب‪.‬‬ ‫‌ج‪ .‬‬ ‫‪26‬‬

‫الوضوء‬ ‫واجباتالوضوء‬ ‫سنن‬ ‫‪ -1‬أن يبين الطالب أهمية التسمية قبل الوضوء‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يذكر الطالب سنن الوضوء‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يحدد الدليل لكل سنة من سنن الوضوء‪.‬‬

‫ضــوء ِل َمـ ْـن لــم َيذكـ ِـر اســم اهلل عليــه»‪،‬‬ ‫‪ -1‬التســمية فــي أولــه‪ ،‬لقولــه ☺‪« :‬ال ُو ُ‬ ‫رواه أحمــد والترمــذي وحســنه بعــض العلمــاء‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫َن َّ‬ ‫أمتي‬ ‫‪ِّ -2‬‬ ‫السواك‪ ،‬ومحله عند بداية الوضوء‪ ،‬لقوله ☺‪( :‬لوال أ ْ‬ ‫أشق على ّ‬ ‫(أحمد ومالك والنسائي بسند صحيح)‬ ‫بالسواك مع ك ّل وضوء)‪.‬‬ ‫ألمرتهم ّ‬ ‫ِ‬ ‫أمــا إذا كانــت عليهمــا‬ ‫‪ -3‬غســل ّ‬ ‫الكفيــن ثالث ـاً فــي ّأول الوضــوء لفعلــه ☺‪ّ ،‬‬ ‫نجاس ـةٌ أو مــا يمنــع وصــول المــاء فحينئــذ يجــب غســلهما‪ .‬ويجــب غســلهما إذا‬ ‫َح ُد ُكـ ْـم ِمـ ْـن َن ْو ِمـ ِـه فَـ َـا‬ ‫اســتَْيقَ َ‬ ‫اســتيق َ‬ ‫ظأَ‬ ‫ظ اإلنسـ ُ‬ ‫ـي ☺ (إذا ْ‬ ‫ـان مــن نومــه‪ ،‬لقــول النبـ ّ‬ ‫رواه مســلم‬ ‫الَنـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـس َيـ َـدهُ ِفــي ِْ‬ ‫ـت َيـ ُـدهُ)‬ ‫‪.‬‬ ‫ـاء َحتَّــى َي ْغ ِسـلَهَا ثَ َلثًــا فَِإَّنــهُ َل َيـ ْـد ِري أ َْيـ َـن َباتَـ ْ‬ ‫َي ْغمـ ْ‬ ‫الصائم‪ ،‬لقوله ☺‪( :‬وبالغ في االستنشــاق‬ ‫‪ -4‬المبالغة في االستنشــاق‪ ،‬لغير ّ‬ ‫رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح‬ ‫تكون صائماً)‬ ‫‪.‬‬ ‫ّإل أ ْ‬ ‫َن َ‬ ‫مرتيــن بالغتيــن أو ثالث ـاً)‬ ‫‪ -5‬المبالغــة فــي االســتنثار‪ ،‬لقولــه ☺‪( :‬اســتنثروا ّ‬ ‫رواه أحمــد وابــن ماجــة وهــو صحيــح‪.‬‬ ‫‪ -6‬تخليــل اللحيــة الكثيفــة‪ ،‬و َّ‬ ‫الدليــل حديــث ُعثمــان وعمــار بــن ياســر ¶‪:‬‬ ‫رواه الترمــذي وصححــه‪ ،‬وصححــه ابــن خزيمــة‪ ،‬وابــن‬ ‫ِّ‬ ‫ضــوء»‬ ‫«كان النبـ ُّ‬ ‫الو ُ‬ ‫ـي ☺ ُيخلـ ُل لحيتــه فــي ُ‬ ‫القطــان‪ ،‬وقــال البخــاري‪ :‬هــو َح َسـ ٌـن‪.‬‬ ‫ـي ☺‪:‬‬ ‫‪ -7‬تخليــل أصابــع اليديــن والقدميــن‪ ،‬عـ‬ ‫ـن وهـلقـويـحـطســنبــن صبـرة قــال‪ :‬قــال النبـ ّ‬ ‫رواه الترمــذي‬ ‫«إذا توضــأت فخلــل األصابــع»‬ ‫ـال‬ ‫وعـ ِـن اْل ُم ْســتَ ْوِرِد ْبـ ِـن َشـ َّـد ٍاد قَـ َ‬ ‫‪َ .‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ضـأَ ُي َخلِّـ ُل أ َ ِ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه ☺ إذا تََو َّ‬ ‫صـ ِـرِه‪.‬‬ ‫ـت َر ُسـ َ‬ ‫َأرَْيـ ُ‬ ‫ـع ِر ْجلَ ْيــه بِخ ْن َ‬ ‫َصابـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َحـ ٍـد‬ ‫(مــا م ْن ُكـ ْـم مـ ْـن أ َ‬ ‫‪ -8‬الذ ْكـ َـر ال ـوارد بعــد الوضــوء‪ ،‬قــال رســول اهلل ☺‪َ :‬‬ ‫يتَو َّ ِ‬ ‫َن َل ِإلَــهَ ِإ َّل اللَّــهُ َوأ َّ‬ ‫َن ُم َح َّمـ ًـدا‬ ‫ـوء ثُـ َّـم َيقُــو ُل أَ ْشــهَ ُد أ ْ‬ ‫ضـأُ فَُيْبلــغُ أ َْو فَُي ْسـبِغُ اْل َو ُ‬ ‫ضـ َ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ـاء)‬ ‫َع ْبـ ُـد اللــه َوَر ُســولُهُ إل فُت َحـ ْ‬ ‫ـت لَــهُ أ َْبـ َـو ُ‬ ‫اب اْل َجَّنــة الث َمانَي ـةُ َي ْد ُخ ـ ُل مـ ْـن أَيِّهَــا َشـ َ‬ ‫رواه مســلم‪ ،‬وزاد الترمــذي بســند حســن‪( :‬اللهــم اجعلنــي مــن التوابيــن واجعلنــي مــن‬ ‫المتطهّريــن) ‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫تنبيهات‬ ‫خاصــة‬ ‫ـذر مــن التقصيــر فــي غســل األعضــاء‪،‬‬ ‫‪ ‬يجـ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ـب إســباغُ الوضــوء‪ ،‬والحـ ُ‬ ‫المو ِ‬ ‫اطـ ُـن التــي قــد ينبــو عنهــا المــاء كالب ارجــم‪ ،‬ومؤخـرة القدميــن‪ ،‬ومآقــي العينيــن‪،‬‬ ‫قــال ☺‪( :‬ويـ ٌل لألعقــاب مــن النــار) رواه البخــاري ومســلم‪.‬‬ ‫الوضوء‪.‬‬ ‫‪ ‬كذلك يجب الحذر من الوسوسة‪ ،‬واإلسراف في َ‬ ‫الوضــوء‪ ،‬لمــا رواه أحمـ ُـد وغي ـره‬ ‫‪ ‬وال يجــوز ّ‬ ‫الزيــادة علــى ثــاث غســات فــي ُ‬ ‫بسـ ٍ‬ ‫ـاء ِإلَــى َّ‬ ‫ـند حسـ ٍـن‪َّ ،‬‬ ‫ضــوِء فَـأ ََراهُ ثَ َلثًــا‬ ‫النبِـ ِّ‬ ‫أن أ ْ‬ ‫ـي ☺ َي ْسـأَلُهُ َعـ ْـن اْل ُو ُ‬ ‫َع َاربِيـاً جـ َ‬ ‫ظلَـ َـم‪.‬‬ ‫ـاء َوتَ َعـ َّـدى َو َ‬ ‫ثَ َلثًــا قَـ َ‬ ‫ـال َهـ َذا اْل ُو ُ‬ ‫َسـ َ‬ ‫ـوء فَ َمـ ْـن َز َاد َعلَــى َهـ َذا فَقَـ ْـد أ َ‬ ‫ضـ ُ‬

‫اذكر سنن الوضوء‪ ،‬ودليل ك ّل سنة منها‪.‬‬ ‫ضــع عالمــة (‪ )‬أمــام العبــارات الصائبــة وعالمــة (‪ )‬أمــام‬ ‫العبــارات الخاطئــة‪:‬‬

‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪-4‬‬

‫يكون السواك بعد االنتهاء من الوضوء‪.‬‬ ‫المبالغة في االستنشاق من سنن الوضوء حال الصوم‪.‬‬ ‫إن الزيادة على ثالث غسالت في الوضوء غير جائزة‪.‬‬ ‫من سنن الوضوء تخليل أصابع اليد والقدمين‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫نواقض الوضوء‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪-5‬‬

‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬

‫يذكر الطالب أدلة نواقض الوضوء‪.‬‬ ‫يوضح الطالب نواقض الوضوء‪.‬‬ ‫يبين الطالب ما يجب له الوضوء‪.‬‬ ‫يذكر الطالب ما يستحب له الوضوء‪.‬‬ ‫يحدد الطالب الدليل لكل ما يجب أو يستحب له الوضوء‪.‬‬

‫األشياء التي تبط ُل الوضوء وتفسده‪ ،‬وهي ست نواقض‪:‬‬ ‫نواقض الوضوء‪ :‬هي‬ ‫ُ‬ ‫‪ -1‬الخــارج مــن الســبيلين‪ :‬أي مــن مخــرج البــول والغائــط‪ ،‬س ـواء كان قليــا‬ ‫أو كثي ـرا‪ ،‬مثــل البــول والغائــط والمنــي والمــذي ودم االســتحاضة والريــح‪ ،‬لقولــه‬ ‫تعالــى‪...( :‬ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ‪[ )...‬المائــدة‪ ]6 :‬وقولــه‬ ‫َّ‬ ‫ث َحتَّــى َيتََو َّ‬ ‫ض ـأَ) متفــق عليــه‪.‬‬ ‫☺‪َ :‬‬ ‫َحـ َـد َ‬ ‫َح ِد ُكـ ْـم إذا أ ْ‬ ‫صـ َـاةَ أ َ‬ ‫(ل َي ْقَب ـ ُل اللــهُ َ‬ ‫‪ -2‬خــروج البــول والغائــط مــن بقيــة البــدن‪ ،‬ألن المخــرج إذا انسـ َّـد وانفتــح غيـره‬ ‫ـس‪َّ ،‬‬ ‫ضــوء‪.‬‬ ‫ألن َّ‬ ‫كان لــه حكـ ُـم الفَــرج فــي الخــارج‪ ،‬ال فــي المـ ِّ‬ ‫الو ُ‬ ‫مســه ال ينقــض ُ‬ ‫‪ -3‬زوال العقــل أو تغطيتــه بجنــون أو إغمــاء أو ســكر أو نــوم‪ ،‬و َّ‬ ‫الدليــل علــى‬ ‫ذلــك حديــث صفـوان بــن ع َّســال قــال‪« :‬أمرنــا رســو ُل اهلل ☺ إذا ُكَّنــا سـ ْف اًر أالَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ننــزع خفافنــا ثالثــة أيــام ولياليهــن إال مــن جنابــة‪ ،‬ولكــن مــن غائــط‪ ،‬وبــول‪ ،‬ونــوم»‬ ‫رواه أحمــد‬ ‫ّ‬ ‫وصححــه الترمــذي‪ ،‬وابــن خزيمــة‪ ،‬وابــن حبــان‪ ،‬و َّالنــووي‪ ،‬وابــن حجــر‪.‬‬ ‫ النــوم الــذي ينقــض الوضــوء هــو المســتغرق الــذي ال يبقــى معــه إدراك أمــا‬‫اليســير فــا ينقــض ألن الصحابــة ╚ كانــت تخفــق رؤوســهم مــن النعــاس‬ ‫فــي انتظــار الصــاة ويصلــون وال يتوضــؤون‪ .‬رواه أبــو داود بســند صحيــح‪.‬‬ ‫‪ -4‬أكل لحــم اإلبــل‪ ،‬لحديــث َجابِـ ِـر ْبـ ِـن َسـ ُـم َرةَ أ َّ‬ ‫ـول اللَّـ ِـه ☺‬ ‫َل َر ُسـ َ‬ ‫َن َر ُجـ ًـا َسـأ َ‬ ‫ض ـأُ ِمـ ْـن لُ ُحـ ِ‬ ‫ت فَـ َـا تََو َّ‬ ‫ت فَتََو َّ‬ ‫أَأَتََو َّ‬ ‫ـال‬ ‫ض ـأْ) قَـ َ‬ ‫ـوم اْل َغَنـ ِـم قَـ َ‬ ‫ض ـ ْأ َ إوِ� ْن ِش ـ ْئ َ‬ ‫ـال‪ِ( :‬إ ْن ِش ـ ْئ َ‬ ‫ـوم ِْ‬ ‫ض ـأُ ِمـ ْـن لُ ُحـ ِ‬ ‫أَتََو َّ‬ ‫(ن َعـ ْـم) رواه مســلم‪.‬‬ ‫البِـ ِـل قَـ َ‬ ‫ـال َ‬ ‫ـس الفــرج‪ ،‬للذكــر واألنثــى‪ ،‬لمــا رواه أحمــد وابــن ماجــة عــن زيــد بيــن خالــد‬ ‫‪ -5‬مـ ُّ‬ ‫ـس‬ ‫ـي ☺قــال‪َ (:‬مـ ْـن َمـ َّ‬ ‫الجهنــي وبسـرة بنــت صفـوان رضــي اهلل عنهمــا عــن النبـ ّ‬ ‫فَ ْر َجــهُ َفْلَيتََو َّ‬ ‫ضـأْ)‪.‬‬ ‫‪29‬‬

‫وال ينتقض وضوء الوالدين إذا غسلوا أطفالهم الصغار‪.‬‬ ‫‪ -6‬جميع ما يوجب الغسل‪ :‬خروج المني‪ ،‬الحيض‪ ،‬النفاس‪ ،‬الجماع‪.‬‬

‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪-4‬‬

‫ضــع عالمــة (‪ )‬أمــام العبــارات الصائبــة وعالمــة (‪ )‬أمــام‬ ‫العبــارات الخاطئــة‪:‬‬ ‫ك ّل ما خرج من السبيلين ينقض الوضوء إن كان كثي اًر‪.‬‬ ‫إذا أغمي على اإلنسان بسبب مرض أو نحوه ال ينتقض وضوؤه‪.‬‬ ‫أكل لحم الغنم يوجب الوضوء‪.‬‬ ‫ينقض وضوءه‪.‬‬ ‫الغ ْس َل على المسلم‬ ‫ك ّل ما يوجب ُ‬ ‫ُ‬ ‫ما نواقض الوضوء التي ال توجب الغسل؟‬ ‫ّبين الدليل لكل ناقض من نواقض الوضوء‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫ما جيب له الوضوء‬ ‫َّ‬ ‫ث َحتَّــى َيتََو َّ‬ ‫ضـأَ)‬ ‫‪ -1‬الصــاة‪ ،‬لقولــه ☺‪َ :‬‬ ‫َحـ َـد َ‬ ‫َح ِد ُكـ ْـم إذا أ ْ‬ ‫صـ َـاةَ أ َ‬ ‫(ل َي ْقَبـ ُل اللــهُ َ‬

‫البخــاري‬

‫‪ -2‬الطـواف بالبيــت‪ ،‬قولــه ☺‪( :‬الطَّـواف بالبيــت صــاة؛ ِإال َّ‬ ‫أن اهلل أبــاح فيــه‬ ‫رواه الترمــذي‬ ‫الــكالم)‬ ‫ورجــح روايــة‬ ‫مــن حديــث ابــن عبــاس‪ ،‬واختلــف فــي رفعــه ووقفــه ّ‬ ‫ـت‬ ‫الرفــع‪ :‬ابــن الســكن‪ ،‬وابــن خزيمــة‪ ،‬وابــن حبــان‪ ،‬والحاكــم‪ ،‬وابــن حجــر‪ ،‬و ثََبـ َ‬ ‫عـ ِـن النبــي ☺ َّأنــه حيــن أراد الطَّـواف تََو َّ‬ ‫ضــأ ثـ َّـم طــاف رواه البخــاري‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ما يستحب له الوضوء‬ ‫ـي ☺ كان يكـره أن يذكــر اهلل إال‬ ‫‪ -1‬ذكــر اهلل‬ ‫تعاألـبــوـىداودو بقـسـرـنداءةصحيـالـحقـرآن‪ ،‬ألن النبـ ّ‬ ‫رواه‬ ‫علــى طهــارة‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬عنــد ك ّل صــاة‪ ،‬لحديــث أََنـ ِ‬ ‫ان َّ‬ ‫ـي ☺‬ ‫النبِـ ُّ‬ ‫ـس ْبـ ِـن َم ِالـ ٍـك ◙ قَـ َ‬ ‫ـال‪َ :‬ك َ‬ ‫يتَو َّ ِ‬ ‫صـ َـا ٍة‪ .‬رواه البخــاري‪.‬‬ ‫ض ـأُ ع ْنـ َـد ك ّل َ‬ ‫ََ‬ ‫‪ -3‬الجنــب إذا أراد أن يعــود للجمــاع أو أراد النــوم أو األكل‪ ،‬لقــول الرســول‬ ‫☺ ‪( :‬إذا أتــى أحدكــم أهلــه ثــم أراد أن يعــود فليتوضــأ) رواه مســلم‪ ،‬وقــول عائشــة‬ ‫َّ ِ‬ ‫ـام تََو َّ‬ ‫ض ـأَ‬ ‫ان ُجُنًبــا فَ ـأ ََر َاد أ ْ‬ ‫ان َر ُســو ُل اللــه ☺ إذا َك َ‬ ‫▲‪َ :‬ك َ‬ ‫َن َي ـ ْأ ُك َل أ َْو َيَنـ َ‬ ‫لصـ َـا ِة‪ .‬رواه مســلم‪.‬‬ ‫ـوءهُ ِل َّ‬ ‫ُو ُ‬ ‫ضـ َ‬ ‫ـي ☺‪( :‬إذا أتيــت مضجعــك فتوضــأ وضــوءك‬ ‫‪ -4‬عنــد النـ‬ ‫ـوم‪،‬ـاريلقــول النبـ ّ‬ ‫للصــاة) رواه البخـ ‪.‬‬

‫اذكر دليالً لك ّل ما يجب له الوضوء‪.‬‬ ‫ما األحوال التي يستحب فيها الوضوء؟ ّبينها مع الدليل‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫باب املسح على اخلفني‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪-6‬‬

‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬ ‫أن‬

‫يحدد الطالب حكم المسح الخفين والجوربين‪.‬‬ ‫يوضح الطالب شروط المسح على الجوربين‪.‬‬ ‫يطبق كيفية المسح على الجوربين‪.‬‬ ‫يعدد الطالب مبطالت المسح مع األدلة‪.‬‬ ‫يوضح الطالب حكم المسح على الجبيرة مع الكيفية‪.‬‬ ‫يبين الطالب حكم المسح على العمامة مع الدليل‪.‬‬

‫الخـُف‪ :‬هو ما يلبس على القدم من الجلد‪.‬‬ ‫ـ ـ ـ حكــم المســح علــى الخفيــن‪ :‬المســح علــى الخفيــن رخصــة مــن رخــص الشــرع‬ ‫ـي ☺ ‪ .‬وهــو ثابــت‬ ‫ثبتــت مشــروعيتها باألحاديــث الصحيحــة الثابتــة عــن النبـ ّ‬ ‫ضــر والســفر‪.‬‬ ‫الح َ‬ ‫فــي َ‬ ‫* واختلــف العلمــاء فــي أيهمــا أفضــل المســح علــى الخفيــن أم غســل القدميــن؟‬ ‫وال ارجــح‪ :‬أن األولــى أن ال يتكلّــف غيــر الحــال التــي عليهــا‪ ،‬فــإن كان البس ـاً‬ ‫للخفيــن علــى طهــارة ثــم توضــأ‪ ،‬فاألفضــل أن يمســح وال ينزعهمــا‪ ،‬إو�ن كان‬ ‫ـي ☺ لــم يتكلــف لبــس‬ ‫حافــي القدميــن يغســل وال يتكلــف لبــس الخفيــن‪ ،‬ألن النبـ ّ‬ ‫الخفين‪ ،‬إو�نما كان عليه الصالة والسالم إن كانت رجاله مكشوفتين َغ َسلهما‪،‬‬ ‫إو�ن كان البسـاً للخفيــن مســح عليهمــا ولــم ينزعهمــا‪.‬‬ ‫الم ِغيـ َـرةَ ْبـ َـن‬ ‫* وكذلــك يجــوز المســح علــى الجـوارب ألنهــا فــي حكــم الخــف‪َ .‬عـ ْـن ُ‬ ‫ِ رواه أحمــد وابــن‬ ‫ـول ِ‬ ‫اهلل ☺ َم َسـ َـح َعلَــى اْل َج ْوَرَب ْيـ ِـن َو َّ‬ ‫ُشـ ْـعَبةَ ◙‪ :‬أ َّ‬ ‫الن ْعلَ ْيــن‪.‬‬ ‫َن َر ُسـ َ‬ ‫َن أََبــا م ْسـ ُـع ٍ‬ ‫ماجــة وفيــه ضعــف‪ .‬روى ابــن أبــي شــيبة‪ :‬أ َّ‬ ‫ـح َعلَــى‬ ‫ان َي ْم َسـ ُ‬ ‫ود ◙‪َ :‬ك َ‬ ‫َ‬ ‫ـح َعلَــى اْل َج ْوَرَب ْيـ ِـن َكاْل َم ْسـ ِـح َعلَــى اْل ُخفَّْيـ ِـن‪.‬‬ ‫اْل َج ْوَرَب ْيـ ِـن‪ .‬وعــن ْابـ َـن ُع َمـ َـر يقــال‪ :‬اْل َم ْسـ ُ‬ ‫[مصنــف ابــن أبــي شــيبة ‪]781/1‬‬

‫* شروط المسح على الخفين‪:‬‬ ‫ـي ☺ فــي حــدث المغيـرة عندمــا أراد نــزع‬ ‫‪ -1‬لبســهما علــى طهــارة‪ ،‬لقــول النبـ ّ‬ ‫متفــق عليــه‬ ‫ـي ☺‪( :‬دعهمــا فإنــي أدخلتهمــا طاهرتيــن فمســح عليهمــا)‬ ‫‪.‬‬ ‫خفــي النبـ ّ‬ ‫‪ -2‬ســتر محل المفروض‪ ،‬أي أن يكون فوق الكعب‪ ،‬ألنه هو الخف المعتاد‪،‬‬ ‫ويجوز المســح على الخف والجورب إذا كانت فيه خروق يســيرة‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ -3‬أن يكــون فــي المــدة المحــددة‪ ،‬للمقيــم يوم ـاً وليلــة‪ ،‬وللمســافر ثالثــة أيــام‬ ‫بلياليهــن‪ ،‬لقــول علــي ◙‪( :‬جعــل رســول اهلل ☺ ثالثــة أيــام ولياليهــن‬ ‫للمســافر‪ ،‬ويومــا وليلــة للمقيــم) رواه مســلم‪ ،‬لكــن إذا كان يلحــق المجاهــد ضــرر بخلــع‬ ‫الخــف بعــد مضــي الوقــت المحــدد‪ ،‬كالخــوف علــى نفســه مــن العــدو‪ ،‬أو خــوف‬ ‫فـوات العــدو‪ ،‬فإنــه يجــوز لــه أن يمســح علــى الخفيــن بعــد مضــي المــدة للضــرورة‪.‬‬ ‫وهــذا مــا أفتــى بــه ابــن تيميــة ؒ‪.‬‬ ‫ إذا بــدأ المســح مســاف اًر ثــم أقــام فيكمــل مــدة مقيــم‪ ،‬إو�ذا بــدأ مقيم ـاً ثــم ســافر‬‫يكمــل مــدة مســافر‪.‬‬ ‫‪ -4‬أن يكــون المســح فــي طهــارة الحــدث األصغــر‪ ،‬أمــا األكبــر فــا بــد فيــه مــن‬ ‫غســل الرجــل‪.‬‬ ‫* كيفيــة المســح‪ :‬أن يمســح أعلــى الخــف‪ ،‬لقــول علــي ◙‪( :‬ولقــد أريــت‬ ‫ـي ☺ يمســح علــى ظاهــر خفــه) رواه أبــو داود وصححــه ابــن حجــر‪.‬‬ ‫النبـ ّ‬ ‫* ابتــداء المــدة‪ :‬تبــدأ مــدة المســح مــن أول مســحة بعــد الحــدث‪ ،‬ألن األحاديــث‬ ‫جــاءت بلفــظ (يمســح) فــإذا أحــدث انتقــض وضــوؤه األول‪ ،‬فشــرع لــه اســتباحة‬ ‫الرخصــة بالمســح فــإذا توضــأ ومســح بــدأت مــدة المســح‪.‬‬

‫مبطالت املسح‬ ‫‪ -1‬حصــول مــا يوجــب الغســل‪ ،‬لحديــث صف ـوان بــن عســال ◙ ‪ ،‬قــال‪:‬‬ ‫(أمرنــا رســول اهلل ☺ إذا كنــا َســف اًر أال ننــزع خفافنــا ثالثــة أيــام ولياليهــن إال‬ ‫مــن جنابــة) رواه أحمــد والترمــذي وصححــه‪.‬‬ ‫‪ -2‬نــزع الخفيــن أو ظهــور بعــض محــل الفــرض‪ ،‬علــى قــول جمهــور الفقهــاء‪،‬‬ ‫واســتدلوا بحديــث صف ـوان بــن عســال المتقــدم وفيــه[أال ننــزع خفافنــا] فــدل علــى‬ ‫أن النــزع مؤثــر‪.‬‬ ‫ وذهــب بعــض أهــل العلــم إلــى أنــه إن نــزع خفيــه لــم ينتقــض وضــوؤه‪ ،‬ألن نــزع‬‫الخفيــن ليــس مــن نواقــض الوضــوء‪.‬‬ ‫‪ -3‬انتهــاء المــدة‪ ،‬فمتــى انتهــت مــدة المســح وتوضــأ‪ ،‬وجــب نــزع الخفيــن وغســل‬ ‫القدمين‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫املسح على اجلبرية‬ ‫الجبي ـرة‪ :‬هــي مــا تُجبــر بهــا الكســور‪ ،‬أو تلــف علــى العضــو بســبب جــروح أو‬ ‫حــروق‪.‬‬ ‫ يجــوز المســح علــى الجبيـرة إذا كان فــي إزالتهــا ضــرر‪ ،‬وطريقــة المســح عليهــا‬‫أن يمســح جميــع الجبيـرة ممــا يلــي العضــو الواجــب غســله‪.‬‬ ‫ ويجــوز المســح علــى الجبي ـرة حتــى فــي الحــدث األكبــر‪ ،‬ألن المســح عليهــا‬‫مــن بــاب الضــرورات‪.‬‬ ‫ كذلــك يجــوز المســح علــى العمامــة‪ ،‬لمــا روى مســلم فــي صحيحــه مــن حديــث‬‫ـي ☺ توضــأ فمســح بمقــدم أرســه وعلــى‬ ‫المغي ـرة ابــن شــعبة ◙ أن النبـ ّ‬ ‫العمامــة والخفيــن‪.‬‬ ‫ وال ينقــض نزعهــا الوضــوء‪ ،‬وفــي اشــتراط لبســها علــى طهــارة خــاف‪ ،‬وال ارجــح‬‫أنــه ال تشــترط‪ ،‬وال يلحــق بالعمامــة غيرهــا مــن القلنســوة والشــماغ وغيرهــا‪ ،‬ألن‬ ‫األصــل وجــوب مســح ال ـرأس‪ ،‬وهــذه األشــياء ليســت مثــل العمامــة فــي مشــقة‬ ‫إزالتهــا‪.‬‬

‫هــل هنــاك فــرق بيــن المســح علــى الخفيــن وبيــن المســح علــى‬ ‫الجوربيــن؟‬ ‫ّأيهمــا أفضــل؟ المســح علــى الجوربيــن أم غســل القدميــن فــي‬ ‫الوضــوء‪.‬‬ ‫مــن شــروط المســح علــى الجوربيــن أن يكــون فــي المـ ّـدة المحــددة‪،‬‬ ‫فمــا هــي هــذه المـ ّـدة؟‬ ‫عددها مع األدلة‪.‬‬ ‫ما مبطالت المسح؟ ّ‬ ‫ما الفرق بين المسح على الجبيرة والمسح على العمامة؟‬ ‫‪34‬‬

‫باب الغسل‬ ‫‪ -1‬أن يوضح الطالب موجبات الغسل‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يميز الطالب بين صفتي الكمال واإلجزاء في الغسل‪.‬‬ ‫‪ -3‬أن يحدد الطالب محظورات الجنب‪.‬‬

‫الغسل لغة‪ :‬تعميم الجسد بالماء‪.‬‬ ‫شرعاً‪ :‬التعبد هلل تعالى بتعميم الماء على جميع البدن على صفة مخصوصة‪،‬‬ ‫بنية مخصوصة‪.‬‬ ‫* موجبات الغسل‪:‬‬ ‫يجب الغسل لألسباب التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬خــروج المنــي دفق ـاً بلــذة للمســتيقظ‪ ،‬وخروجــه ولــو بــدون لــذة للنائــم‪ ،‬لقولــه‬ ‫تعالــى‪( :‬ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ)[المائــدة‪ .]6:‬ولقولــه ☺ لعلــي‪( :‬إذا‬ ‫فضخــت المــاء فاغتســل) رواه أبــو داود وهــو صحيــح‪ ،‬وفضخــه يعنــي دفقــه‪ ،‬والنائــم ال‬ ‫تشــترط لــه اللــذة ألنــه قــد ال يحــس بهــا فــإذا وجــد المنــي وجــب عليــه الغســل‬ ‫ـي ☺ لمــا ســئل هــل علــى المـرأة غســل إذا‬ ‫ولــو لــم يذكــر احتالمـاً‪ ،‬لقــول النبـ ّ‬ ‫متفــق عليــه‬ ‫احتلمــت فقــال‪( :‬نعــم إذا رأت المــاء)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -2‬تغييــب الحشــفة فــي الفــرج إو�ن لــم يحصــل إن ـزال‪ ،‬لقولــه ☺‪( :‬إذا جلــس‬ ‫بيــن شــعبها األربــع ثــم جهدهــا فقــد وجــب الغســل) متفــق عليــه‪ ،‬وفــي روايــة ( إو�ن لــم‬ ‫ينــزل)‪ ،‬ولمســلم‪( :‬إذا مــس الختــان الختــان فقــد وجــب الغســل)‪.‬‬ ‫ض ـةُ‬ ‫ـي ☺ (فَ ـِإ َذا أَ ْقَبلَـ ْ‬ ‫ـت اْل َح ْي َ‬ ‫‪ -3‬انقطــاع دم الحيــض والنفــاس‪ ،‬لقــول النبـ ّ‬ ‫رواه البخــاري‬ ‫ت فَ ْ ِ ِ‬ ‫صلِّــي)‬ ‫‪.‬‬ ‫فَ َد ِعــي َّ‬ ‫الصـ َـاةَ َ إوِ� َذا أ َْدَبـ َـر ْ‬ ‫اغتَســلي َو َ‬ ‫‪ -4‬المــوت‪ ،‬لقولــه ☺ فــي حديــث غســل ابنتــه زينــب حيــن توفيــت (اغســلنها)‬ ‫متفــق عليــه‪.‬‬ ‫َح ُد ُكـ ْـم اْل ُج ُم َعـةَ َفْلَي ْغتَ ِسـ ْـل)‬ ‫ـاء أ َ‬ ‫ـي ☺‪( :‬إذا َجـ َ‬ ‫‪ -5‬غســل يــوم الجمعــة‪ ،‬لقــول النبـ ّ‬ ‫متفــق‬ ‫رواه البخــاري‪ .‬وقــال ☺‪( :‬غســل يــوم الجمعــة واجــب علــى ك ّل محتلــم)‪.‬‬ ‫عليــه‪.‬‬ ‫ـي ☺ (أمــر قيــس‬ ‫‪ -6‬إســام الكافــر‪ ،‬سـواء كان كفـره أصليــا أو ردة‪،‬‬ ‫ألنـحالنبـ ّ‬ ‫رواه أحمــد والترمــذي بإســناد صحيـ‬ ‫بــن عاصــم حيــن أســلم أن يغتســل)‬ ‫‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫صفة الغسل‬ ‫للغسل صفتان‪ :‬صفة كمال‪ ،‬وصفة إجزاء‪.‬‬ ‫‪ ‬صفــة الكمــال‪ :‬أن يغســل يديــه ثــم يغســل فرجيــه ومــا أصابــه مــن األذى‪،‬‬ ‫ثــم يتوضــأ وضــوءه للصــاة‪ ،‬ثــم يأخــذ بيــده مــاء فيخلــل بــه شــعر أرســه مدخــا‬ ‫أصابعــه فــي أصــول الشــعر حتــى يــروي بش ـرته‪ ،‬ثــم يفيــض المــاء علــى أرســه‬ ‫ثــاث مـرات ثــم يفيــض المــاء علــى ســائر بدنــه‪ ،‬مبتدئـاً بشــقه األيمــن ثــم األيســر‪.‬‬ ‫ت‪َ « :‬كان رســو ُل ِ‬ ‫اغتَ َسـ َـل ِم َن اْل َجَن َاب ِة َي ْب َدأُ‬ ‫اهلل ☺ إذا ْ‬ ‫َع ْن َعائِ َشـةَ ▲ قَالَ ْ‬ ‫َ َُ‬ ‫فََي ْغ ِس ـ ُل َي َد ْيـ ِـه‪ .‬ثُـ َّـم ُي ْفـ ِـرغُ بَِي ِمينِـ ِـه َعلَــى ِشـ َـم ِال ِه فََي ْغ ِس ـ ُل فَ ْر َجــهُ‪ .‬ثُـ َّـم َيتََو َّ‬ ‫ض ـأُ ُو ُ‬ ‫ـوءهُ‬ ‫ضـ َ‬ ‫ِل َّ ِ‬ ‫ْخـ ُذ اْلمــاء فَُي ْد ِخـ ُل أَصابِعــهُ ِفــي أُصـ ِ‬ ‫ـول َّ‬ ‫َن‬ ‫الشـ ْـع ِر‪َ .‬حتَّــى إذا َأرَى أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫لصـ َـاة‪ .‬ثُـ َّـم َيأ ُ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫قَـ ْـد اســتَْب أَر حفَــن علَــى أر ِ‬ ‫ـاض َعلَــى َســائِ ِر َج َسـ ِـد ِه‪ .‬ثُـ َّـم‬ ‫ْسـ ِـه ثَـ َـا َ‬ ‫ث َحفََنــات‪ .‬ثُـ َّـم أَفَـ َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َغ َسـ َـل ِر ْجلَ ْيـ ِـه» ‪ .‬رواه مســلم‪.‬‬ ‫‪ ‬صفــة اإلج ـزاء‪ :‬أن يعــم جميــع بدنــه بالمــاء مــع المضمضــة واالستنشــاق‪.‬‬ ‫ـت‪ُ :‬قْلــت يــا رسـ َ ِ‬ ‫ـرَةٌ أَ ُشـ ُّـد ض ْفــر أر ِ‬ ‫ْســي‬ ‫امـ َأ‬ ‫َعـ ْـن أ ُِّم َسـلَ َمةَ ▲ قَالَـ ْ‬ ‫ُ َ َُ‬ ‫ـول اهلل ِإِّنــي ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫(ل‪ِ ،‬إَّنمــا ي ْك ِفيـ ِـك أَن تَ ْحثِــي علَــى أر ِ‬ ‫ث‬ ‫ـال‪َ :‬‬ ‫ضــهُ ِل ُغ ْسـ ِـل اْل َجَن َابـ ِـة؟ قَـ َ‬ ‫ْسـ ِـك ثَـ َـا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫فَأ َْنقُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫رواه مســلم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫طهُ ِريـ َـن)‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ـاء فَتَ ْ‬ ‫َحثََيــات ثُـ َّـم تُفيضيـ َـن َعلَ ْيــك اْل َمـ َ‬

‫ما جيتنبه اجلنب‬ ‫‪ -1‬المكــث فــي المســجد‪ ،‬لقولــه تعالــى‪ :‬ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ‬ ‫ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ )ﭼ النســاء‪ ،43 :‬أمــا‬ ‫مــن أراد عبــور المســجد لحاجــة بــدون المكــث فيــه فهــذا جائــز لآليــة‪.‬‬ ‫‪ -2‬الط ـواف بالبيــت‪ ،‬لقولــه ☺‪( :‬الط ـواف بالبيــت صــاة) ‪ ،‬وقولــه ☺‬ ‫لعائشــة حيــن حاضــت فــي الحــج‪( :‬افعلــي مــا يفعــل الحــاج غيــر أن ال تطوفــي‬ ‫بالبيــت حتــى تطهــري) متفــق عليــه‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫ما موجبات الغسل؟‬ ‫ّبين بالتفصيل صفة الكمال في غسل الجنابة‪.‬‬ ‫أي حال يجوز للجنب الدخول الى المسجد ؟ مع الدليل‪.‬‬ ‫في ّ‬

‫‪37‬‬

‫طهارة اجلريح‬ ‫‪ -1‬أن يميز الطالب بين حاالت الجريح في الطهارة‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يبين كيفية طهارة االعضاء المقطوعة‪.‬‬

‫* س ـواء كانــت الطهــارة مــن الحــدث األكبــر أو مــن األصغــر‪ ،‬فلــه مــع الج ـراح‬ ‫حالتــان‪:‬‬ ‫الحالة األولى‪ :‬أن تكون جراحه مكشوفة‪:‬‬ ‫ فإن كان ال يخاف ضر اًر على نفسه فإنه يغسل العضو المجروح‪.‬‬‫ إو�ن خــاف علــى نفســه‪ :‬فــإن اســتطاع أن يمســح عليــه مباش ـرة فعــل‪ ،‬إو�ن لــم‬‫يســتطع فإنه يضع على جرحه خرقة أو نحوها ويمســح عليها‪ ،‬فإن لم يســتطع‪،‬‬ ‫فإنــه يتــرك ذلــك المــكان وال يغســله‪ ،‬ويكمــل بقيــة الفــروض التــي يســتطيع غســلها‪،‬‬ ‫فــإن كانــت الجـراح متفرقــة فــي جســده ويتضــرر بالوضــوء فلــه أن يتيمــم‪ .‬ودليلــه‬ ‫مــا رواه ابــن الجــارود والحاكــم وابــن حبــان وابــن خزيمــة َعـ ِـن ْابـ ِـن َعَّبـ ٍ‬ ‫ـاس‪ ،‬أ َّ‬ ‫َن‬ ‫َل فَأ ِ‬ ‫َجَنــب ِفــي ِشــتَ ٍ‬ ‫ـي‬ ‫ـك ِل َّلنبِـ ِّ‬ ‫ـات‪ ،‬فَ ُذ ِكـ َـر َذِلـ َ‬ ‫اء فَ َسـأ َ‬ ‫ُمـ َـر بِاْل ُغ ْسـ ِـل‪ ،‬فَ ْ‬ ‫اغتَ َسـ َـل فَ َمـ َ‬ ‫َر ُجـ ًـا أ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫«مــا لَهُـ ْـم؟ قَتَلُــوهُ قَتَلَهُـ ُـم اللــهُ ‪ -‬ثَ َلثًــا ‪ -‬قَـ ْـد َج َعـ َـل اللــهُ الصَّعيـ َـد أ َِو‬ ‫☺ فَقَـ َ‬ ‫ـال‪َ :‬‬ ‫ـورا»‪ .‬ولعمــوم قولــه ☺ (إذا أمرتكــم بأمــر فأتـوا منــه مــا اســتطعتم)‬ ‫التََّي ُّمـ َـم َ‬ ‫طهُـ ً‬ ‫متفــق عليــه ‪.‬‬ ‫الحالة الثانية‪ :‬أن تكون الجراح مستورة فيمسح عليها‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫طهارة األعضاء املقطوعة‬ ‫واألعضاء المقطوعة لها ثالث حاالت‪:‬‬ ‫الحالــة األولــى‪ :‬أن تقطــع مــن فــوق المرفــق فــي اليــد ومــن فــوق الكعــب فــي‬ ‫الرجــل‪.‬‬ ‫ فــا نـزاع بيــن العلمــاء فــي هــذه الحالــة أنــه يســقط وجــوب الغســل ألنــه انعــدم‬‫محــل الغســل بالقطــع‪.‬‬ ‫الحالــة الثانيــة‪ :‬أن يكــون القطــع مــن دون المرفــق فــي اليــد ومــن دون الكعــب‬ ‫فــي الرجــل‪.‬‬ ‫ فــا ن ـزاع بيــن العلمــاء فــي هــذه الحالــة أنــه يجــب غســل مــا بقــي مــن محــل‬‫الفــرض ألن ك ّل عضــو ســقط بعضــه فإنــه يتعلــق الحكــم بباقيــه غسـاً ومســحاً‪.‬‬ ‫ولقوله ☺ (إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم) متفق عليه‪.‬‬ ‫الحالــة الثالثــة‪ :‬أن يكــون القطــع مــن المفصــل فــي المرفــق والكعــب‪ :‬فاألَولــى أن‬ ‫يغســل الطــرف فقــط‪ ،‬ألن المرفــق والكعــب داخــان فــي الوضــوء‪.‬‬

‫أذكر كيفية التعامل مع الجراح المكشوفة في الوضوء؟‬ ‫صف وضوء مقطوِع ِ‬ ‫اليد حسب حاالته‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫‪39‬‬